●孫 瑜

一、引言

近年來(lái)隨著人們精神需求層次的提高，演藝產(chǎn)業(yè)已成為文化旅游產(chǎn)業(yè)中的重要組成部分，為文化旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供了內(nèi)生動(dòng)力。國(guó)家在“文化+”行動(dòng)中，明確要求了相關(guān)產(chǎn)業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)的融合程度。同時(shí)文化旅游產(chǎn)業(yè)不斷適應(yīng)時(shí)代和人民的要求，通過(guò)自修內(nèi)功，精心打造出一批深受觀眾喜愛的作品。這些經(jīng)典作品有助于塑造良好的鄉(xiāng)村文化形象，帶動(dòng)社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益的產(chǎn)出，提升參演鄉(xiāng)民的收入[1]。旅游和文化的結(jié)合，成為當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展的重要引擎。鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略中重點(diǎn)提到了文化扶貧，這里不僅扶“志”和“智”，更需要從觀念和現(xiàn)實(shí)收入上，通過(guò)文化旅游及演藝產(chǎn)業(yè)幫助農(nóng)民致富，讓其成為鄉(xiāng)村文化振興的根本動(dòng)力。

二、鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略下文化旅游演藝產(chǎn)業(yè)的狀況

農(nóng)村工作歷來(lái)是國(guó)家關(guān)注的重點(diǎn)，自21世紀(jì)以來(lái)，國(guó)家多次提出農(nóng)村工作的發(fā)展要求，并于黨的十九大報(bào)告中正式提出了鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略。根據(jù)國(guó)家的總體部署，鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略既要為農(nóng)村的變美、變富做出貢獻(xiàn)，更要為振興鄉(xiāng)村文化起到引領(lǐng)的作用，從觀念上打破城鄉(xiāng)文化的差異，實(shí)現(xiàn)高層次的文化創(chuàng)新，并為提升農(nóng)村經(jīng)濟(jì)收入做出貢獻(xiàn)。突破原有的鄉(xiāng)村文化發(fā)展格局，將文化旅游產(chǎn)業(yè)打造成鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的支柱產(chǎn)業(yè)，推動(dòng)鄉(xiāng)村文化繁榮的同時(shí)，帶動(dòng)鄉(xiāng)村人口的就業(yè)。文化旅游演藝產(chǎn)業(yè)在我國(guó)的發(fā)展時(shí)間不長(zhǎng)，自上世紀(jì)90年代后期，文化旅游演藝產(chǎn)業(yè)才開始萌芽，一些少數(shù)民族地區(qū)以傳統(tǒng)節(jié)日文化為契機(jī)，開展少數(shù)民族文化旅游演藝活動(dòng)。21世紀(jì)初，《云南印象》等一批大型原生態(tài)歌舞表演正式讓文化旅游演藝事業(yè)進(jìn)入成熟期，并得到了眾多游客的喜愛。2013年以后，由于大批文化旅游演藝節(jié)目的呼之欲出，使得產(chǎn)業(yè)向著深化期邁進(jìn)，演藝節(jié)目逐步開始追求品質(zhì)和提升口碑。

三、文化旅游演藝產(chǎn)業(yè)的典型發(fā)展模式

一般將文化旅游演藝產(chǎn)業(yè)的典型發(fā)展模式歸結(jié)為五大類，即生態(tài)民族文化展演型、民族文化歌舞演藝型、宴舞結(jié)合演藝型、景舞結(jié)合演藝型和演藝品牌擴(kuò)張型。在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略下，不少地方已將生態(tài)民族文化展演型和文化歌舞演藝類節(jié)目作為主要的發(fā)展方向。這兩類演藝節(jié)目可以突出展現(xiàn)當(dāng)?shù)靥厣褡逦幕?，同時(shí)能夠宣傳保護(hù)當(dāng)?shù)刈匀簧鷳B(tài)的理念，展示各民族的風(fēng)情。不論是單純的音樂(lè)劇、歌舞劇還是場(chǎng)景劇，讓原始的民族文化以音樂(lè)、歌舞等載體表現(xiàn)出來(lái)，還能通過(guò)演藝產(chǎn)業(yè)的發(fā)展進(jìn)一步帶動(dòng)當(dāng)?shù)匚幕糜萎a(chǎn)業(yè)的發(fā)展，用文化的形式抓住游客的心。宴舞和景舞都是產(chǎn)業(yè)融合的一種外在表現(xiàn)形式，具體是將當(dāng)?shù)氐牟惋嬑幕?、自然景觀等與演藝節(jié)目融合，利用演藝節(jié)目的形式讓游客體驗(yàn)當(dāng)?shù)氐母栉琛嬍澈头椢幕?，從視覺、聽覺和味覺等多維度刺激游客的神經(jīng)，進(jìn)一步加深游客的文化旅游體驗(yàn)。如云南的吉鑫宴舞就已成為當(dāng)?shù)刂匾穆糜纹放?，通過(guò)五個(gè)不同的章節(jié)，全面介紹當(dāng)?shù)氐奶厣?。目前全?guó)多數(shù)風(fēng)景區(qū)均以生態(tài)景觀作為背景，大力開發(fā)景舞演藝節(jié)目。這些節(jié)目將當(dāng)?shù)靥厣纳礁?、雜技、變臉等民間技藝與自然生態(tài)景觀融合，通過(guò)多人物的表演，讓觀眾感受到自然之美和磅礴的氣勢(shì)。演藝產(chǎn)業(yè)模式的轉(zhuǎn)變，不僅讓農(nóng)民在鄉(xiāng)村振興的戰(zhàn)略下享受文化旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展成果，更能提升其自身的文化道德修養(yǎng)，增強(qiáng)文化情操[2]。

四、鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略下文化旅游演藝產(chǎn)業(yè)發(fā)展中存在的問(wèn)題

一些省份的演藝產(chǎn)業(yè)起步較早，與鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的融合度較深，部分地區(qū)的演藝產(chǎn)業(yè)已形成了與當(dāng)?shù)靥厣嗥ヅ涞陌l(fā)展模式，有較多的成功經(jīng)驗(yàn)。但是需要清晰地認(rèn)識(shí)到當(dāng)前產(chǎn)業(yè)格局不斷變化，通過(guò)文化旅游演藝產(chǎn)業(yè)反哺當(dāng)?shù)氐泥l(xiāng)村振興戰(zhàn)略推動(dòng)仍然是一個(gè)值得研究的問(wèn)題。另外，通過(guò)多年的發(fā)展，不少演藝產(chǎn)業(yè)因?yàn)槭艿礁鞣矫鎲?wèn)題的影響已進(jìn)入發(fā)展瓶頸期，如何突破現(xiàn)有發(fā)展局面，為鄉(xiāng)民提供更多的就業(yè)機(jī)會(huì)，依然是一個(gè)值得深思的問(wèn)題。

（一）演藝節(jié)目?jī)?nèi)容的問(wèn)題

綜合來(lái)看，當(dāng)前演藝產(chǎn)業(yè)已具有了一定的規(guī)模，但是在演藝節(jié)目的內(nèi)容方面存在著同質(zhì)化較重的問(wèn)題。演藝產(chǎn)業(yè)多為當(dāng)?shù)氐奈幕糜螛I(yè)的附加產(chǎn)業(yè)，其核心競(jìng)爭(zhēng)力不足。由于文化旅游演藝產(chǎn)業(yè)的快速發(fā)展，演藝節(jié)目的框架和內(nèi)容有復(fù)制粘貼的嫌疑，數(shù)量增多，內(nèi)容質(zhì)量卻在不斷下降。過(guò)于同質(zhì)化的內(nèi)容和形式對(duì)于游客而言不再有十足的吸引力，展示的手法和場(chǎng)景也逐漸趨同，導(dǎo)致游客的滿意度下降。另外，部分演藝節(jié)目的創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)非本土團(tuán)隊(duì)，僅依靠相同的模式打造節(jié)目，雖然大大減少了演藝節(jié)目的創(chuàng)作時(shí)間，但是讓演藝節(jié)目缺乏本土化的文化創(chuàng)意內(nèi)核，部分團(tuán)隊(duì)只追求演藝節(jié)目的場(chǎng)面大、投入大，但是缺乏與觀眾思想文化訴求的匹配，導(dǎo)致演藝節(jié)目?jī)?nèi)容不符合觀眾的需求。

（二）演藝產(chǎn)業(yè)的文化環(huán)境問(wèn)題

鄉(xiāng)村的文化承載力相較于城市而言較為薄弱，部分鄉(xiāng)民的思想老舊，部分鄉(xiāng)村地區(qū)的老年人口占比較高，不能作為演藝產(chǎn)業(yè)文化環(huán)境的支撐。雖然多數(shù)鄉(xiāng)村具有得天獨(dú)厚的生態(tài)環(huán)境和民族文化優(yōu)勢(shì)，但是缺乏深入挖掘文化內(nèi)涵的人員，使得本土文化的創(chuàng)意性不足。另外，鄉(xiāng)村文化由于互聯(lián)網(wǎng)傳播和外來(lái)文化沖擊的原因，越來(lái)越多的鄉(xiāng)民漸漸不再參與民族歌舞、傳統(tǒng)技藝的表演，使得部分傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀內(nèi)容逐漸被遺忘。鄉(xiāng)村人口比例的嚴(yán)重失衡，使得青壯年人才流失嚴(yán)重，文化活動(dòng)缺失，僅在大型民族傳統(tǒng)節(jié)日時(shí)會(huì)出現(xiàn)較為濃郁的民族文化氛圍。

（三）演藝產(chǎn)業(yè)在鄉(xiāng)村的落地問(wèn)題

由于城鄉(xiāng)發(fā)展的不均衡，鄉(xiāng)村的文化基礎(chǔ)設(shè)施薄弱，這對(duì)于發(fā)展文化旅游演藝產(chǎn)業(yè)來(lái)說(shuō)需要更大的投入。當(dāng)前多數(shù)鄉(xiāng)村仍然缺乏文化基礎(chǔ)設(shè)施，這就讓鄉(xiāng)村文化的發(fā)展缺少載體。從鄉(xiāng)村振興的角度來(lái)說(shuō)，雖然傳統(tǒng)民族文化需要傳承，但是較為現(xiàn)實(shí)的問(wèn)題是鄉(xiāng)村地區(qū)的文藝工作者開展工作較為困難，如果把演藝產(chǎn)業(yè)當(dāng)成事業(yè)，很多從業(yè)者的溫飽問(wèn)題難以得到解決，這也造成了鄉(xiāng)村演藝人才缺失的局面。另外，由于受到多重文化的影響，部分鄉(xiāng)村家庭的思想陳舊，導(dǎo)致一些演藝技藝的傳承具有局限性，這在一定程度上限制了演藝產(chǎn)業(yè)在鄉(xiāng)村的落地。

五、鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略下文化旅游演藝產(chǎn)業(yè)的優(yōu)化策略

（一）實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村文化資源與文化旅游演藝產(chǎn)業(yè)的融合發(fā)展

通過(guò)深度挖掘特色化和地域化的鄉(xiāng)村文化資源，從住宿、飲食和工藝技藝入手，開展不同形式、不同規(guī)模的文化旅游演藝活動(dòng)。利用鄉(xiāng)村民宿、地域美食等旅游產(chǎn)業(yè)的重要組成部分與文化旅游演藝產(chǎn)業(yè)進(jìn)行深度融合，打造出更多的融合性深度旅游產(chǎn)品，拓展鄉(xiāng)村旅游的外部市場(chǎng)。同時(shí)以當(dāng)?shù)靥厣墓に?、技藝為推手，深度展現(xiàn)當(dāng)?shù)氐娜宋暮兔褡逦幕?，豐富演藝產(chǎn)業(yè)的內(nèi)容。如可以組織一些小規(guī)模的手工藝制作表演、非遺表演、傳統(tǒng)雜技表演等，讓文化旅游演藝產(chǎn)業(yè)不僅有大而全的場(chǎng)面，更有一批小而精的節(jié)目，吸引游客進(jìn)行深度的鄉(xiāng)村游。

（二）通過(guò)美麗鄉(xiāng)村建設(shè)布局演藝產(chǎn)業(yè)發(fā)展的新模式

演藝產(chǎn)業(yè)的發(fā)展終究離不開人才，要通過(guò)政策手段吸引青壯年人才回歸鄉(xiāng)村，以美麗鄉(xiāng)村建設(shè)為推手，促進(jìn)鄉(xiāng)村面貌的全面改變，這樣有助于人才的回流。古村落要進(jìn)行保護(hù)與修繕，并以古村落為載體，尋找演藝節(jié)目的創(chuàng)新點(diǎn)。遍布鄉(xiāng)村的紅色旅游資源亦不可忽視，需要結(jié)合當(dāng)?shù)氐膶?shí)際情況，利用好鄉(xiāng)村中的這類資源，創(chuàng)新出適合鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略下文化旅游演藝產(chǎn)業(yè)的新發(fā)展模式[3]。

（三）運(yùn)用互聯(lián)網(wǎng)思維開拓演藝產(chǎn)業(yè)發(fā)展的新視野

互聯(lián)網(wǎng)作為現(xiàn)代信息傳播的主要途徑，與任何產(chǎn)業(yè)的發(fā)展均息息相關(guān)。運(yùn)用互聯(lián)網(wǎng)思維，不僅能夠整合文化旅游演藝產(chǎn)業(yè)鏈，還能進(jìn)一步拓展產(chǎn)業(yè)發(fā)展的新視野。如通過(guò)短視頻打造鄉(xiāng)村演藝的自主品牌，運(yùn)用系列欄目的方式，深入介紹某個(gè)鄉(xiāng)村演藝節(jié)目，使觀眾能進(jìn)一步走進(jìn)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展中，同時(shí)還能利用新媒體和社交工具與游客互動(dòng)，提前了解其需求，提高產(chǎn)業(yè)的服務(wù)質(zhì)量。

六、結(jié)束語(yǔ)

綜上所述，鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略給文化旅游演藝產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供了良好的契機(jī)，只有找到產(chǎn)業(yè)發(fā)展的癥結(jié)，進(jìn)一步拓寬思維，文化旅游演藝產(chǎn)業(yè)才能得到更好的發(fā)展。