□ 甘 穎

一、問題的提出與文獻綜述

隨著現(xiàn)代撫育觀念對中國家庭的滲透，如何撫育好孩子成為家庭內(nèi)部一項極為重要的家庭決策內(nèi)容。近年來，隨著性別平等觀念的普及和女性社會經(jīng)濟地位的提高，社會上要求父親分擔育兒責任的呼聲也越來越高。尤其在三孩政策放開之后，父親在家庭撫育以及照料方面的作用逐漸凸顯，于是，“父職”這個概念再次受到一眾學者的關注。父職研究的興起源于歐美20世紀70年代后期的社會性別研究與實踐的推動，作為實現(xiàn)男女平等的手段之一且彌補國家有限參與的一種手段，政府通過具體的政策和服務來引導父親將更多的精力投入家庭，參與育兒［1］。但是，父親參與照料的時間遠不如母親，只是作為母親在孩童照料中的幫手，其照料也主要體現(xiàn)在休閑活動上［2］。基于此，國外學者提出“新父親”這一概念，即父親作為養(yǎng)育者和照料者的話語，兼具供養(yǎng)者和指導者角色，在工作和家庭之間重新協(xié)調(diào)以強化父親對于育兒的參與［3］。于是，我國學者沿著國外關于父職的相關研究繼續(xù)開展相應的討論。他們認為父親參與撫育的過程不僅是父親應有的基本權利，還有利于兒童的健康成長以及家庭的和諧［4］。在實踐過程中，確實越來越多的父親加入到育兒的過程中，尤其成為已經(jīng)進城農(nóng)民家庭的新家庭策略選擇，使得父職參與成為與密集母職并肩的新家庭撫育類型。那么，父職的新內(nèi)涵是什么，究竟是什么原因導致父職內(nèi)涵的轉變，其轉變的基礎是什么，這些問題構成了本研究的問題意識。

當前，學界對于父職的產(chǎn)生主要包括政策視角、性別視角以及主體視角等三種解釋路徑。其一，政策視角。越來越多的幼兒教育知識開始宣揚男性在兒童照顧上的優(yōu)勢。男性在兒童照顧上的優(yōu)勢成為當前父職參與兒童照顧實踐的重要動力［5］，尤其在全面二孩政策下，社會通過對男性參與家庭照料進行輿論引導生產(chǎn)出強期待的“新父親范式”，最終促進家庭照料合作新模式的實現(xiàn)［6］。而這一措施的落地也需要學校老師的引導和配合，老師以規(guī)訓式手段來重構家庭內(nèi)部的親子關系，督促父親參與到孩子的生活照料中，從而不斷再生產(chǎn)出陪伴倫理［7］。

其二，性別視角。在男主外、女主內(nèi)的傳統(tǒng)兩性分工之下，撫育兒童責任不僅被限制在家庭內(nèi)部，還被限制在女性身上，于是，母親成了兒童社會化過程中的“經(jīng)紀人”，“喪偶式育兒”的出現(xiàn)呼吁建立與“密集母職”比肩的“全面父職”［8］?；诖耍灾髁x研究者從家庭政治的角度分析不同主體角色的不平等關系，認為年輕父親愿意承擔育兒工作是男女平等的具體體現(xiàn)，更是婦女們權力提升的結果，在一個家庭中，女性既要工作又要兼顧家庭，這本身對女性就是一種不公平待遇［9］，當妻子與丈夫一起承受家庭經(jīng)濟壓力時，丈夫也應該回歸家庭承擔起各項家庭責任。可以說，女性走出家庭，是男性被要求回家的開端［10］。

其三，主體視角。認同理論認為父親參與育兒活動最關鍵的因素是父親對親職身份和角色的認同程度。父親親職角色認同是對親職角色與地位的自我意義化，而且這種自我認知是以層級制的方式來組織的［11］，傳統(tǒng)性別結構和社會文化使得父職角色被虛化和邊緣化，并形成了父職實踐的路徑固化［12］。于是，在此基礎上對父職的考察，有學者認為應該從父親對父職參與的具體實踐進行真實記錄、觀察和思考，才能科學地理解父職參與的現(xiàn)實及其圖景［13］。

綜上，既有研究從政策視角、性別視角以及主體視角對父親參與育兒進行了深入解釋和分析，對理解父職具有重要意義，也給本研究帶來了頗多啟發(fā)。無論是政策視角還是性別視角抑或是主體視角，都是從外部的制度變遷來考慮男性在家庭中的角色扮演，父親基于外部環(huán)境的變化而實際地參與到子代教育、照料和日常陪伴中，并呈現(xiàn)出新的家庭撫育形態(tài)。但是，已有研究較少從家庭轉型的角度來考慮父職的產(chǎn)生，即從家庭再生產(chǎn)的角度來考慮這一撫育方式的變遷。

中國是家本位的社會，家庭是很重要的理解社會成員行動的單位，個體的行動開展要放在家庭內(nèi)部的互動結構中來進行理解，因此，角色的變遷是理解家庭內(nèi)部互動關系變化的關鍵。閻云翔認為，人是社會角色的產(chǎn)物，社會對于每一個角色都有相應的規(guī)范要求，而社會角色的塑造是社會結構作用的結果［14］，男性作為家庭的主要成員，其角色扮演與行為選擇都是家庭策略選擇的結果。家庭策略實踐的背后是受家庭再生產(chǎn)目標的驅使，所謂的家庭再生產(chǎn)是家庭為了完成綿延與繼替而產(chǎn)生的一系列生產(chǎn)、生活行為［15］。有學者基于不同的家庭分工形態(tài)，將家庭再生產(chǎn)細化為維持型、內(nèi)生改善型、外向發(fā)展型以及有限發(fā)展型四種類型，并揭示了四種不同家庭再生產(chǎn)背后的家庭發(fā)展目標差異［16］。因此，在不同家庭再生產(chǎn)目標下，個體的角色扮演、角色期待以及整個家庭互動關系也隨之發(fā)生變化。對已經(jīng)實現(xiàn)生產(chǎn)和生活城鎮(zhèn)化的農(nóng)民家庭而言，他們的家庭發(fā)展目標不再是居住空間的城市化，而是希望能夠融入城市并且維持中產(chǎn)階級的地位。這就需要在家庭內(nèi)部形成家庭成員間的新協(xié)作與互動來實現(xiàn)培育子代全面發(fā)展的目標，因而父親在新家庭發(fā)展階段下被賦予了新的角色扮演要求，以此產(chǎn)生了父母協(xié)作式撫育的家庭策略。可以說，父職的出現(xiàn)是男性在家庭發(fā)展階段變遷下的生成結果。

因此，本文從家庭轉型的視角出發(fā)，討論進城農(nóng)民家庭的父親參與日常育兒的形成機制，并在此基礎上揭示這一父職背后的家庭再生產(chǎn)邏輯，從而更好地理解中國家庭現(xiàn)代性的走向和變化。值得強調(diào)的是，本文的父職概念是在原有父職概念的基礎上添加了新內(nèi)涵，即父親參與子代撫育不再是籠統(tǒng)參與家庭照料，而是體現(xiàn)為父親與母親一起協(xié)作參與到孩子的學習教育、品性培養(yǎng)和行為管教等多個成長環(huán)節(jié)中，父親是孩子日常生活的監(jiān)督者、陪伴者和管教者。本文采用質(zhì)性研究方法，以進城的農(nóng)民家庭作為研究對象，探討這一家庭中父親在孩子成長過程中的角色和功能變化。本文的經(jīng)驗材料主要來源于筆者及其團隊于2019年12月，2020年6月、7月，2021年9月以及2021年11月分別在江蘇南京L區(qū)；廣西南寧B縣；湖北十堰T鎮(zhèn)；湖北荊門Y縣以及福建泉州J縣等地開展的實地調(diào)研。這些地區(qū)依靠豐富的就業(yè)機會和較好的公共服務吸引了大量農(nóng)村人口涌入城市就業(yè)、居住。對于進城農(nóng)民家庭而言，他們已經(jīng)實現(xiàn)了在城市買房和子女就近入學，夫妻雙方基本都在縣區(qū)范圍內(nèi)工作，因而有時間和空間參與到孩子的日常撫育，據(jù)學校班主任的統(tǒng)計顯示，在城區(qū)上學的孩子中父母協(xié)作式育兒比例高達80%以上。

二、從“父職缺失”到“父職參與”：家庭撫育方式的轉變

父親在小家庭中一直擔任著資源提供者的角色，是家庭中經(jīng)濟收入的重要來源，這就意味著父親與撫育子代之間的關聯(lián)并不強。然而，當前卻出現(xiàn)父親參與育兒的“新”現(xiàn)象，父親通過承擔教育責任、延長陪伴時間以及增加育兒管教投入等，加入到子代日常生活撫育的行列中，從而形成父母協(xié)作參與的育兒類型。

1.“母職密集”與“父職缺失”：傳統(tǒng)家庭撫育方式

父母在家庭中的角色扮演與傳統(tǒng)的家庭分工方式相關，傳統(tǒng)的家庭分工強調(diào)男主外、女主內(nèi)的分工模式。這既與本身男女兩性的生物學優(yōu)勢有關，又與社會對男女兩性的社會期待有關，因而在兩性自身特質(zhì)與社會期待下男性外出掙錢、女性在家照顧家庭，維持家庭基本的生產(chǎn)、生活秩序成為了家庭最為普遍的一種分工形態(tài)。到了現(xiàn)代社會，即使女性開始進入市場，和男性一樣作為勞動力在市場中就業(yè)，但照顧家庭的重任依舊落在母親身上，母親白天上班、晚上操持家務、照顧孩子，由此形成了多面手的操勞女性。而男性在家庭發(fā)展、撫育孩子的過程中更像是一個“甩手掌柜和旁觀者”，基本不參與具體的育兒過程。

案例一：張某，女，40歲，廣西南寧B縣W村人，老公在廣東務工，她在街上開母嬰店，育有2個兒子，大的14歲，小的10歲。老公從2006年起就一直在東莞打工，只有過年和清明才會回來。平時帶孩子的任務也落在她身上，白天要在店里做生意，晚上7點回家，既要負責給兩個孩子煮飯、洗衣服，又要監(jiān)督大兒子做作業(yè)，對于獨自照料孩子她也認為情有可原，因為本地的機會有限，老公就去廣東多賺點錢，他現(xiàn)在的收入差不多有9000元/月，肯定比在這里2000～3000元/月的工資強，賺了錢就可以在城里買房子讓兩個孩子去上學，縣城B中實力很強，如果有機會上B中考大學就有希望了。（20200618CDY）

案例二：王某，33歲，女，湖北十堰D村人，育有一兒一女，大兒子8歲，小女兒6歲。丈夫在外做生意，她在十堰的服裝批發(fā)市場賣衣服，丈夫基本上一個月有三分之二的時間都在外工作，她每天起早貪黑到市里工作，由于女兒剛上小學，實在是沒時間接送，就讓孩子在鎮(zhèn)里學校上小學，還好市里離鎮(zhèn)里比較近，每天還能回來陪陪孩子，因為自己小時候成績特別不好，所以她希望孩子能夠上大學找一份好工作，不用和他們一樣過得這么辛苦。（20200722WF）

案例三：陳某，41歲，男，福建D村人，育有一兒一女，大女兒9歲，小兒子6歲。妻子在本地的醫(yī)院做護士，他常年在外跑銷售，孩子主要交給父母和妻子來帶，基本上他一年四季都在外面跑業(yè)務，回家的次數(shù)也比較少，一般都是通過電話和視頻與家人聯(lián)系，與孩子的關系也比較一般，雖然爸爸不在身邊對孩子有很多影響，但這也是無奈之舉，畢竟男人在外打拼就是為了讓家里人過上好日子，男人不在外賺錢在家?guī)Ш⒆涌隙ㄊ遣滑F(xiàn)實的。（20211124CZH）

由此可見，在小家庭內(nèi)部的職能分工與責任分擔上，男性相較于女性在市場中的變現(xiàn)程度較高，所以他們承擔了家庭勞動力的職能，為了完成養(yǎng)家糊口的經(jīng)濟責任而到外地務工，為家庭爭取更多的經(jīng)濟資源，從而實現(xiàn)家庭基本溫飽、順利進城實現(xiàn)居住城鎮(zhèn)化的目標，以至于因為“人在外地”而無法參與到育兒中。因此，撫育的重任就落在了女性的身上，她們既要承擔母親撫育幼兒的職責，又要承擔勞動力的賺錢功能，還要維持家庭的日常運轉，女性既要賺錢養(yǎng)家又要照顧家庭，在家庭撫育中形成了超負荷運轉的母親與低存在感的父親形象［17］。

2.“母親讓權”與“父親參與”：新家庭撫育方式

隨著兩性受教育水平、經(jīng)濟收入水平、勞動參與機會的差異日漸縮小，傳統(tǒng)“男主外、女主內(nèi)”的性別觀念開始受到挑戰(zhàn)，父親從原來的“養(yǎng)家者”角色主動轉變?yōu)樽优砷L的“參與者”角色［18］。照顧孩子已經(jīng)不只是母親的責任和權利，也轉而變成了父親的責任。尤其是2015年以后城市化進程加快，一些經(jīng)濟條件較好的農(nóng)村家庭選擇在城市購買房產(chǎn)，也將工作地點轉移到了城市。這部分進了城的父親開始將自己劃歸到育兒的隊列中去，父職參與具體體現(xiàn)在教育投入增加、延長陪伴時間以及行為習慣管教等三個方面。

其一，父親增加在孩子教育上的投入。教育是當前父母參與育兒的重要體現(xiàn)，尤其是在教育內(nèi)卷化越來越嚴重的今天，只有成績好以后才會有出路。于是，對于很多家長而言，從孩子上小學就開始焦慮孩子的成績，很多父母都親力親為地參與到孩子的課業(yè)輔導和監(jiān)督上，因此，父親會積極主動地監(jiān)督孩子的學習情況。

上文案例二中的王某一家于2017年在十堰市購買了一套房產(chǎn)，2019年末入住，兩個孩子均在所屬地段小學就讀，丈夫經(jīng)常在外跑對身體影響很大，因此，他在2019年年初進入市里的一家汽車廠工作，妻子因為做生意晚回家，他就承擔起了回家輔導孩子做作業(yè)的任務?！耙郧敖毯⒆舆@塊都是她媽媽在管，我也在外面跑沒有時間顧著孩子，現(xiàn)在有時間了那肯定想彌補一下，現(xiàn)在小學課程還好還能指導一下，要是上了初中就只能幫著監(jiān)督?！?/p>

其二，延長陪伴孩子的時間。在具體的養(yǎng)育過程中尤其是孩子的日常陪伴上，父親出現(xiàn)的身影越來越普遍。調(diào)研時很多父親反映，以前因為要賺錢養(yǎng)家，所以大部分時間都花費在工作上，和孩子一起的時間還不到現(xiàn)在的四分之一，但現(xiàn)在房子也買了，城也進了，就想著多把精力放在孩子身上，只要有時間就在家陪著孩子，要么是周末休息時帶孩子外出打球、玩耍，要么是帶孩子參與親子夏令營。父母的雙重陪伴也會讓孩子與父母產(chǎn)生親密的親子依戀，增加對父母雙方的信任感，減少因為親子沖突而產(chǎn)生的青少年問題，進而有助于個體在社會化過程中形成完整人格、自我尊嚴和適應社會的能力，較好的成長體驗也利于他們?nèi)蘸蟮娜穗H關系和情感關系建構［19］。沙洋縣實驗中心的班主任在訪談時也表示，如果父母能夠充分關心和陪伴孩子，他們在青春期出現(xiàn)問題的概率會遠低于只有一方家長陪護的孩子。

上文案例三中的陳某因為家庭經(jīng)濟條件比較好，前些年跑銷售賺了不少錢，家里資產(chǎn)不少于100萬元，2012年就在市里買了兩套商品房。由于陶瓷生意也大不如前，所以陳某決定不再跑銷售轉而在城里合伙開一家瓷磚店，老婆也辭職在家?guī)Ш⒆?。小時候因為父親也在外務工和父親的關系一般，既然現(xiàn)在有時間就想著多陪陪孩子，這樣孩子的眼界也肯定比父母強，所以他每周末都會陪孩子去戶外野炊，每年也會一家人出省旅游一次?！爱吘购⒆拥某砷L只有一次，現(xiàn)在已經(jīng)享受了比較好的物質(zhì)條件，還應該在精神追求上更加豐富?！?/p>

其三，加大對子代行為習慣的管教。對于現(xiàn)在的家長而言，孩子的養(yǎng)育負擔極大，不僅體現(xiàn)在學習成績上，也體現(xiàn)在日常性格以及習慣的養(yǎng)成上。不但要養(yǎng)成樂于助人、尊重長輩的好品格，還要對孩子的一些不良行為加以制止，尤其是當前青少年管教面臨網(wǎng)絡新挑戰(zhàn)的背景下，沉迷網(wǎng)絡對孩子的嚴重腐蝕會影響其身心健康和學習成績，更有甚者還會影響孩子的性格養(yǎng)成。于是，父親也會想辦法介入，幫助孩子改掉沉迷于手機游戲的習慣。

上文案例一中的張某一家于2016年在B縣購買了房子，張某在縣城經(jīng)營一家爆竹廠，妻子在縣城繼續(xù)開母嬰店，兩個人加起來的收入有20萬/年。由于大兒子上初中，為了方便聯(lián)系就給他配了一臺手機，結果孩子沉迷打游戲，在家的時候總是想玩手機游戲，甚至還帶著小兒子一起打游戲，爺爺奶奶也管不了。丈夫自己開廠時間比較靈活，只要在家看到兒子玩手機不學習就會狠狠教訓他們。“兒子一放學回家就玩手機，一會刷抖音，一會打游戲，我們根本管不住，你說他還和你吵架，他爸爸知道之后，狠狠打了一頓又罰他在門口站了兩個小時，從那以后兒子就老實了，再也不敢和長輩頂嘴了?！?/p>

由此可見，父親不只是成為孩子學習上的監(jiān)督者和指導者，而且還是孩子日常生活的陪伴者和孩子不良行為的管教者，他們已經(jīng)全方位參與到孩子的撫育過程中。而父親參與育兒的內(nèi)核在于通過父母對孩子成長的介入來提高孩子的生存能力和發(fā)展能力，一方面有助于提高孩子的學習成績，使其在社會競爭中占據(jù)優(yōu)勢；另一方面也讓孩子擁有優(yōu)良的性格和健康的心態(tài)，可以更好地適應社會環(huán)境的要求，從而通過父母協(xié)作式育兒來提高培育質(zhì)量，為孩子的成長保駕護航。

三、階層躍升與育兒升級：父母協(xié)作式育兒的實踐邏輯

在教育競爭極其激烈的今天，孩子的撫育狀況是影響其階層地位的重要指標，對于中產(chǎn)家庭而言，孩子不僅要掌握書本上的知識，還需要具備應對復雜環(huán)境和綜合素質(zhì)考核的能力，這就對家庭撫育方式和主體有了更高的要求。對于剛融入城市的新中產(chǎn)家庭而言，他們有著極強的轉變撫育方式確保階層地位，應對教育競爭的動力，基于此，父母協(xié)作式育兒應運而生。

1.教育競爭與家庭焦慮

“以學歷論英雄”依然是優(yōu)質(zhì)資源分配的核心要義。只有孩子成績優(yōu)異、各方面才能突出，才可能在中國人才選拔的狹窄獨木橋中穿行。而激烈的教育競爭也讓家長不斷卷入對子女的教育關注中，因此在減負政策與家校合作話語的影響下，我國普遍出現(xiàn)了教育責任家庭化趨勢［20］，當前，家庭已經(jīng)成為影響教育的關鍵變量，甚至家庭的育兒投入會影響子女未來的發(fā)展。由此，家庭在子女教育中的作用越來越凸顯，很多父母都親力親為地參與到孩子的課業(yè)輔導和監(jiān)督上，企圖通過增加對孩子的教育投入時間來影響孩子的學習成績。而父母對子女教育的關注、期望、指導與督查越多，孩子越能形成良好的學習習慣與學習方式，孩子的學習成績才能得到保障［21］。但是，母親本身的精力有限，她們需要兼顧家庭與事業(yè)因而無法完全包辦，這時候就需要父親的協(xié)助。“有時候晚上我回來實在沒力氣看作業(yè)了，孩子他爸就會主動幫忙看一下，雖然英語也不會輔導，但坐在旁邊看著抄單詞也是一種督促吧?！保?0191211FYP）

而孩子接受的不單單只是文化課，還需要在音樂、美術以及體育等多個領域均衡發(fā)展。2020年教育部出臺了《關于全面加強和改進新時代學校美育工作的意見》，更是將音樂科目納入中考的改革試點，這些學科的分數(shù)占中考分數(shù)的20%～30%，甚至還有將考級證書納入重點高中的招生錄取計劃。所以一時間各地就涌現(xiàn)出大量的文藝輔導班。據(jù)沙洋縣教育局統(tǒng)計，2020——2021年期間增加了40個文化藝術類的培訓機構，可見家長對這方面培養(yǎng)的需求有多大。而像體育科目的訓練不需要專門的報班就可以交由父親來承擔，一則可以減少經(jīng)濟成本；二則也可以通過陪孩子進行體育鍛煉來應對教育改革。

2.階層地位與妻子施壓

教育是當前實現(xiàn)階層流動最為有效的方式，在教育競爭越來越激烈的今天，家庭就會想方設法為孩子通過應試教育保駕護航，使其在教育競爭當中處于優(yōu)勢地位，這本質(zhì)上也是中產(chǎn)階級維護他們階層地位的一種體現(xiàn)［22］。對于剛從農(nóng)村進入城市的新中產(chǎn)而言，想要維持中產(chǎn)階級的身份就需要確保下一代獲得充分的文化資本和經(jīng)濟資本，而教育是確保孩子獲得穩(wěn)定就業(yè)以及體面生活的重要手段。在南京L區(qū)調(diào)研時發(fā)現(xiàn)，很多中產(chǎn)家庭的教育行為都很“卷”，周末孩子的休閑時間已經(jīng)完全被課外班填滿，甚至連周一到周五放學之后都被安排好了各種課后補習。這一“雞娃”現(xiàn)象也對剛進入城市的新中產(chǎn)造成了很大的壓力，他們的焦慮程度甚至更高，因為他們的階層地位并不穩(wěn)固，更需要將希望放在孩子的教育上。因此，為了不讓孩子輸在起跑線上，家庭只能將壓力轉嫁到孩子身上。母親對于子代的教育焦慮感更強，因為母親嵌入孩子教育管理的程度更深，大量的信息和教育壓力會首先傳導到母親身上，進而引發(fā)母親在子女教育觀念和投入上的改變。于是，在教育市場化和競爭白熱化的雙重壓制下，母親不但要以教育規(guī)劃師身份整合學校內(nèi)外教育資源，協(xié)助子女在教育競爭中獲取優(yōu)勢；而且還要在日常生活中對孩子的學習進行精細化管理。她們儼然已經(jīng)成為了孩子的教育經(jīng)紀人［23］。但是，當母親無法緩解這部分壓力時就將其轉移到父親身上，并且這種轉移隨著父親的在場具有很強的合理性。“以前他在外地工作也沒辦法管孩子，現(xiàn)在孩子也在身邊了，要是他再不管孩子每天回家只會躺著，那以后孩子沒出息他也要負主要責任的?！保?0220208ZYL）由此，在教育內(nèi)卷以及妻子施壓的情況下，父親開始代替母親承擔一部分撫育責任，通過日常作業(yè)監(jiān)督、參與家長會等日?；慕逃齾⑴c來提高孩子的學習成績與學習主動性，從而形成夫妻合力育兒的局面。

3.育兒理念傳播與社會引導

父親在教育競爭的發(fā)展背景下有了很強的參與撫育的沖動，而深受城市中產(chǎn)階級認可的科學育兒觀念則成為了父親有效參與育兒的抓手。所謂科學育兒是指孩子不但要有良好的學習成績，而且還需要兼具生存能力、優(yōu)良品性以及心理健康?？茖W實驗證明，父親對孩子的性格培育、情緒發(fā)展以及智力等綜合能力的提升有顯著幫助［24］。而新中產(chǎn)家庭進入一個新的生活和教育環(huán)境中，自然會受到這一理念的影響，學校的老師和同輩群體則為新中產(chǎn)家庭接受這一理念提供了外在環(huán)境。一方面，學校老師的引導。老師作為擁有專業(yè)教育背景的“知識傳授者”，這一合法性身份使老師可以利用正式的家校互動將其傳導給學生家長。具體而言，老師會通過家長會、微信、家訪以及學?；顒拥榷喾N方式將父職參與滲入家庭教育中，密切的家校互動讓父母更快地接受一套新的撫育話語?！懊看伍_家長會，班主任都會提醒我們一定要關注素質(zhì)教育，因為綜合能力越強獲得自主招考的機會越大，所以我們家長都很重視這個?！保?0210918LYL）

另一方面，同輩群體的帶頭示范。除了學校老師的正式引導之外，同輩群體的帶動也很重要，尤其對不知道如何才能發(fā)揮男性作用的新中產(chǎn)爸爸而言，同輩群體的帶頭示范無疑為他們指了一條明路。很多家長雖然從老師口中知道性格培養(yǎng)很重要，但卻不清楚如何培養(yǎng)，尤其不知道爸爸在其中要扮演什么角色。于是，一些家長為了更好地解決這一問題就向有經(jīng)驗的爸爸請教，家長群里有經(jīng)驗的父親也會根據(jù)自己的一些經(jīng)歷和想法給出建議。比如教育學出身的碩士爸爸認為，父親對孩子的性格培養(yǎng)有很大的作用，孩子性格比較內(nèi)向的，可以陪他去英語角壯壯膽；性格比較軟弱膽小的，就多帶他去做運動、做游戲培養(yǎng)“男性氣質(zhì)”；孩子比較任性蠻橫的，爸爸就要多批評。同輩群體的經(jīng)驗交流讓新手爸爸有了得以耳濡目染的機會，從而主動調(diào)整自己的行為來迎合這一科學育兒觀念。

綜上，階層躍升為新中產(chǎn)家庭帶來了新的撫育目標，即育兒已經(jīng)不再是粗放式的簡單生活照料和有書讀即可，而是涵蓋了更高層次的文化教育與行為教育并行的育兒目標，既需要關注孩子的成績，還需要對其學習習慣、玩耍習慣、交友習慣進行引導［25］，從而提高孩子的生存能力、品行德性以及心理健康，進而更好地適應中產(chǎn)家庭對孩子全面成長的期待。在這一目標的引導下，一方面家長要跟隨中產(chǎn)家庭的步伐來調(diào)整自己的社會行為；另一方面家長還要內(nèi)化中產(chǎn)家庭在子代教育、生活上的話語，從而使得父親在家庭中的角色重新進行了界定和規(guī)劃。

四、家庭再生產(chǎn)與人的培養(yǎng)：父母協(xié)作式育兒的生成基礎

場域理論認為，社會行動者的行動離不開其所在的處境，具有一定慣習的行動者會根據(jù)其所在的位置而產(chǎn)生相應的行動策略，并在此過程中實現(xiàn)行動者自我和場域自身的再生產(chǎn)［26］。因此，結構——行動就構成了理解個體或者家庭行動邏輯的重要視角。對于已經(jīng)實現(xiàn)居住城市化的農(nóng)民家庭而言，他們的家庭再生產(chǎn)的關注點落在將子女作為精英階層來養(yǎng)育，以此維持子女在經(jīng)濟、社會以及文化等多層面的中產(chǎn)優(yōu)勢，子代的撫育質(zhì)量成為家庭階層位置的評價標準以及這一階段家庭發(fā)展的核心目標。由此可見，家庭再生產(chǎn)所處階段會產(chǎn)生出不同的家庭發(fā)展目標，從而影響家庭內(nèi)部的策略，以人的培養(yǎng)為目標的家庭發(fā)展就成為了父親參與日常育兒的重要推動力。

1.從“進城買房”到“人的培養(yǎng)”：家庭再生產(chǎn)階段變遷

家庭再生產(chǎn)是中國家庭研究的核心要義，是理解中國家庭發(fā)展與走向的關鍵點，家庭再生產(chǎn)秩序的建立直接決定了家庭決策方式，從而影響家庭內(nèi)部分工與家庭成員的互動角色。而家庭再生產(chǎn)作為家庭社會學研究中的重要內(nèi)容，具有較為豐富的意涵與形態(tài)。滋賀秀三將家庭再生產(chǎn)理解為一種簡單家庭再生產(chǎn)，是父代家庭向子代家庭綿延、子代家庭逐漸成為獨立自主家庭的代際更替過程，作為一種家庭內(nèi)部要素的再生產(chǎn)過程［27］。隨著現(xiàn)代性力量對農(nóng)民家庭的滲透，家庭再生產(chǎn)不但需要完成家庭延續(xù)和繼替的任務，而且還要努力實現(xiàn)家庭的發(fā)展與流動，而進城買房不僅是農(nóng)村青年締結婚姻的要求，還是為了給子女爭取好的教育資源，為階層流動做準備。因此，對于普通農(nóng)民而言，進城買房實現(xiàn)城市化作為家庭核心的奮斗和發(fā)展目標，已經(jīng)成為農(nóng)民家庭結構和家庭關系的核心要義，也奠定了農(nóng)民家庭以代際合力為基礎的家庭策略。

而當農(nóng)民進城買房的家庭再生產(chǎn)目標實現(xiàn)之后，進城之后的農(nóng)民家庭就將家庭發(fā)展的目標從經(jīng)濟層面的居住城市化轉向了復合層面的人的城市化。文軍將城市化分為四個階段，包括職業(yè)、地域、身份以及角色的轉變，其中，實現(xiàn)角色轉型的人的城市化是城市化四階段中的最高體現(xiàn)，所謂人的城市化是指社會成員在生產(chǎn)方式、生活方式、行為習慣、個體素質(zhì)以及價值觀念等方面實現(xiàn)現(xiàn)代市民化的過程［28］，即社會成員在經(jīng)濟、社會以及文化層面已經(jīng)完全融入城市，是一種準中產(chǎn)階級的體現(xiàn)。而中產(chǎn)地位并非固定不變，也面臨著“淘汰”，因而他們要確保下一代依舊具有很強的競爭力才能繼續(xù)維持這一中產(chǎn)身份，基于此，子代的撫育質(zhì)量就成為這一階段家庭再生產(chǎn)的關鍵。由此可見，在農(nóng)民已經(jīng)實現(xiàn)進城買房目標之后，他們的新家庭再生產(chǎn)目標并非簡單的居住空間滿足，而是對子代的能力和內(nèi)涵有更高要求，旨在對子代全方位的素質(zhì)培養(yǎng)以確保其能夠繼續(xù)在城市體面地生產(chǎn)、生活。

2.父母合作式撫育：以人的培養(yǎng)為核心的家庭策略實踐

城市化的面向決定了家庭內(nèi)部應對目標的決策與行為，從而改變了家庭勞動力的配置方式。以進城買房為導向的家庭發(fā)展目標下，家庭內(nèi)部的勞動力配置是以經(jīng)濟利益最大化作為標準，代際合力撫育是實現(xiàn)這一目標的最優(yōu)策略性選擇，男性需要將全部的精力投入市場變現(xiàn)勞動力，而將撫育子代的任務落在女性和祖輩身上，從而形成了“一家三制”的家庭策略選擇［29］。而當家庭以子代的培養(yǎng)作為家庭現(xiàn)代化發(fā)展的核心時，就需要對子代培養(yǎng)目標進行重新定位，從而調(diào)整家庭內(nèi)部的撫育分工。祖輩帶孩子更傾向于滿足孩子吃穿等物質(zhì)性的需求，甚至因為覺得虧欠孩子而想盡辦法滿足孩子的要求，從而一味地溺愛和放縱孩子，致使其更容易產(chǎn)生性格缺陷。完全由母親一人來培養(yǎng)孩子又會給母親造成很大的撫育壓力，可能對家庭穩(wěn)定性產(chǎn)生影響。而父親的加入一則在滿足孩子物質(zhì)需求的基礎上不溺愛和放縱孩子，確保孩子的健康成長與整體素質(zhì)提升；二則能夠協(xié)調(diào)好家庭內(nèi)部關系，既保證了妻子的職業(yè)發(fā)展，又能通過分擔責任來體現(xiàn)對妻子的關愛，還可以彌合妻子與父母在育兒觀念上的張力。因此，父親愿意投入更多的精力與妻子在家庭撫育方式、內(nèi)容與觀念方面進行相互協(xié)作，以滿足子女全面成長的要求。

一方面，父親承擔了子代教育過程中學習監(jiān)督者的角色。孩子的學習成績以及學習習慣是影響孩子學習能力的重要體現(xiàn)，這就需要父母雙方的配合和監(jiān)督，因而在對子女的教育上，父母雙方承擔了不同的角色。母親承擔子女教育的全面規(guī)劃和決策，既包括對教育機構以及學校的選擇，還包括假期孩子的培訓班和興趣班安排。而父親則承擔了孩子的具體輔導過程，比如平時的作業(yè)檢查，與孩子溝通學習情況以及糾正孩子不良學習習慣，等等。而在學習的監(jiān)督上，父親相較于母親的“分數(shù)式”教育關注，其關注的重心更多放在孩子的學習習慣以及對知識的接受能力上，父親通過與孩子在學習過程中的交流讓其從心理上得到支持與鼓勵，而不是只將成績作為與子女互動的基礎。父母在孩子學習方面的配合不但會減少孩子的學習壓力，而且還能從根源上調(diào)整孩子的學習方式從而提高成績。

另一方面，父親擔任了子代綜合能力塑造者的角色。父母參與育兒更考慮孩子的全面發(fā)展，既重視孩子的生活照料又重視與子女教育相關的素質(zhì)培養(yǎng)，將兒童的品格、習慣和性格的訓練滲透于生活細節(jié)當中。一則母親會通過對子女行為進行訓練與約束來規(guī)范他們的行為舉止，加強他們的品德修養(yǎng)。二則父親會承擔孩子的管教者和玩伴的雙重身份，既包括協(xié)助妻子管教孩子，減少孩子因為沉迷手機游戲而產(chǎn)生情緒暴躁、心理早熟以及價值觀扭曲等心理問題；又包括與孩子在游戲玩耍的過程中建立親密關系，依靠其自身特有的氣質(zhì)與能力對孩子的性格、品性以及行為習慣進行引導。

綜上，對于已經(jīng)實現(xiàn)進城買房居住的農(nóng)民家庭而言，他們的家庭再生產(chǎn)已經(jīng)不再限于住房等硬件層面，而是將關注點落在了軟件層面，即真正實現(xiàn)人的城市化，通過對子女的培養(yǎng)來實現(xiàn)整個家庭在城市繼續(xù)的體面生活。于是，在這一家庭再生產(chǎn)目標的引導下，家庭策略隨之發(fā)生轉變，由原本的代際合力向夫妻合力轉變，父親在階層流動的引導下有很強的動力參與子代的學業(yè)教育與行為教育。可以說，家庭再生產(chǎn)階段下的家庭發(fā)展目標決定了家庭撫育的內(nèi)容與投入程度，從而影響了家庭人力資源配置，進而形成父母協(xié)作共同參與日常育兒的家庭發(fā)展策略。

五、結論與討論

夫妻共同協(xié)作的撫育類型一方面迎合了新時代撫育理念的提出，另一方面也是落實三孩政策，解決育兒困境的關鍵。通過實地調(diào)研發(fā)現(xiàn)，已經(jīng)進城的農(nóng)村家庭存在父母協(xié)作式育兒的新?lián)嵊螒B(tài)。父親通過在學習教育、日常陪伴以及生活管教等方面的介入，來確保孩子在成長中獲得良好的學習成績、品性修養(yǎng)以及心理健康。其中，教育競爭與家庭焦慮，階層地位與妻子施壓，以及育兒理念傳播與社會引導是父母協(xié)作式育兒的實踐機制。而這一家庭轉型的背后意味著家庭再生產(chǎn)階段性目標的改變。農(nóng)民家庭已經(jīng)從進入城市生活的居住城市化目標向融入城市、在城市體面生活的人的城市化這一階段過渡，因而家庭發(fā)展的目標就圍繞著人的培養(yǎng)展開，這對下一代的整體素質(zhì)就有了更高層次的要求，既包括應試教育的學業(yè)成績，又包括綜合能力的素質(zhì)教育，從而確保子代在經(jīng)濟、社會以及文化層面實現(xiàn)真正的中產(chǎn)。家庭內(nèi)部由此轉變勞動力資源的配置方式，將父親引入家庭撫育的行列中，通過與母親在育兒中的分工與配合，從而為階層流動提供條件。

父母共同協(xié)作式育兒的出現(xiàn)，是當前中國家庭在復雜的現(xiàn)代化轉型階段呈現(xiàn)出來的家庭策略形態(tài)，這既是對傳統(tǒng)家庭分工與性別角色的重新審視，又是對家庭結構和家庭關系互動的新理解。當前中國正在經(jīng)歷的家庭變革具有很強的時代性特點，在城市化階段進程中，家庭已經(jīng)形成了以教育為核心的發(fā)展型家庭策略，并在其中形成了男性參與家庭撫育的新家庭育兒形態(tài)。這一家庭現(xiàn)代性轉型下的結果也引發(fā)了我們的進一步思考，如果將男性參與家庭育兒的行為看作是一種新家庭倫理的存在，是家庭在現(xiàn)代化導向下作出的一種理性選擇，那么，這種選擇是否會成為一種普遍化趨勢，男性是否實現(xiàn)了全面父職，都是值得學界繼續(xù)探討的問題?！?/p>