陳芊燁

施恩不求報(bào)，與人不追悔

東方甄選的主播董宇輝曾給網(wǎng)友上了一堂“感恩課”。董宇輝在接受GQ實(shí)驗(yàn)室的采訪時(shí)，被問(wèn)到“為什么教師這么吸引你”時(shí)，他講了一件事。好多年前，他幫助了一個(gè)經(jīng)濟(jì)上困窘的女學(xué)生，為她申請(qǐng)了一個(gè)員工五折優(yōu)惠，還為她把剩下的那一半學(xué)費(fèi)都掏了，但他跟女孩說(shuō)的是學(xué)校免了她的學(xué)費(fèi)，并且在教學(xué)中有意地關(guān)注她、鼓勵(lì)她。女孩也越來(lái)越自信大方，考上了一所很好的大學(xué)。女孩也不忘本，逢年過(guò)節(jié)都會(huì)給董宇輝發(fā)信息，表示感謝。董宇輝卻對(duì)她說(shuō)：“你別給我發(fā)了，我只是你青春里陪伴你的人，你的人生還很長(zhǎng)，不要記住我，記住你要成為一個(gè)什么樣的人就行。”沉思了一下，他又說(shuō)，“你知道看著孩子變化的感覺(jué)嗎？就像看著小樹(shù)苗在成長(zhǎng)?！边@或許就是大家喜歡董宇輝的原因之一，他幫助人并非為了讓人感恩他，他只希望那個(gè)人時(shí)常內(nèi)觀而不忘回報(bào)社會(huì)。

這也正如鄭淵潔所說(shuō)的：“記住幫助過(guò)你的人，忘記你幫助過(guò)的人?！苯Y(jié)草銜環(huán)、飲水思源、羊羔跪乳、烏鴉反哺，歷來(lái)不乏教育我們常懷感恩之心的詞語(yǔ)，但似乎很少有人提醒我們?nèi)绾萎?dāng)一名施惠人。

朋友向我傾訴，說(shuō)自己被現(xiàn)在的家庭關(guān)系裹挾得喘不過(guò)氣來(lái)。長(zhǎng)輩的口頭禪是“明明過(guò)去乖巧聽(tīng)話，真不知道現(xiàn)在的年輕人怎么就變成這樣了”。他有個(gè)一直很照顧家族的富翁叔叔，心善但嘴不饒人，信奉對(duì)晚輩進(jìn)行挫折教育。習(xí)慣發(fā)號(hào)施令角色的叔叔，即使回歸家庭依然是大家長(zhǎng)的角色。晚輩們敬他也怕他，由于從他那里得到的大多是否定性的評(píng)價(jià)，總讓人大傷自尊，久而久之，晚輩們雖然逢年過(guò)節(jié)也會(huì)給他送上祝福，但再也不敢和他商量、探討自己的人生想法和職業(yè)規(guī)劃了。隔閡出現(xiàn)了，距離自然越拉越遠(yuǎn)，叔叔明里暗里地抱怨孩子們不理解他的良苦用心。沒(méi)有孩子的他委屈地說(shuō)：“當(dāng)初大家都勸我多要幾個(gè)孩子，我想著有這么多侄子侄女，我把他們都當(dāng)成自己的孩子來(lái)對(duì)待，想著他們以后也會(huì)對(duì)我好，沒(méi)想到全是白眼兒狼?！敝肛?zé)孩子們不懂感恩的次數(shù)多了，孩子們也就越來(lái)越怕欠他的人情債，不敢再接受他的任何幫助。而他又把這視為晚輩們故意疏遠(yuǎn)他，不理解他，不感恩他。兩代人之間的關(guān)系就此陷入惡性循環(huán)。

這種親緣關(guān)系的困境，既有兩代人溝通上存在的問(wèn)題，也體現(xiàn)了他們對(duì)感恩的不同理解。長(zhǎng)輩認(rèn)為我對(duì)你投入了真心和幫助，你就應(yīng)該感恩我，你的事情都應(yīng)該讓我知道，你的想法都應(yīng)該和我分享。晚輩卻覺(jué)得，這樣的感恩讓自己倍感壓力，且沒(méi)了隱私，仿佛被恩惠“綁架”了。

清華大學(xué)心理學(xué)系主任彭凱平教授點(diǎn)評(píng)當(dāng)下的“感恩教育”：“當(dāng)前有些感恩教育過(guò)于強(qiáng)調(diào)‘報(bào)答之心的意義和作用，特別是給年輕人灌輸‘感恩教育就是所謂的‘報(bào)答教育這一觀念，這其實(shí)是一種思想控制，而不是培養(yǎng)一種感恩心態(tài)。真正的感恩不是‘感人，而是對(duì)自己所擁有之物的一種滿足，是快樂(lè)、輕松、幸福的體驗(yàn)，它給予人們的是心理上的放松，而不是壓力?！彼嵝讶藗儾灰迅卸髦暮屠⒕沃?、報(bào)答之心混為一談。相比感恩，這種建立在擁有感而非稀缺感基礎(chǔ)之上的情感，報(bào)答之心會(huì)因?yàn)槌林氐淖晕野凳径o人造成壓力，甚至驅(qū)使受惠人對(duì)施惠人產(chǎn)生回避或不滿的心態(tài)。

董宇輝給那個(gè)女孩上的“感恩課”，讓她獲得的遠(yuǎn)不止卸去了一身的壓力，更是獲得了一種自信、自愛(ài)、自立的能力。而當(dāng)一個(gè)人在適度的被愛(ài)的環(huán)境下獲得了自信、自愛(ài)、自立的能力，在正確的感恩教育下培養(yǎng)了感恩之心，他的內(nèi)心一定是富足的，這樣的富足之人一定會(huì)感染他人，效仿施惠人回饋社會(huì)，而不是視恩情為沉重的壓力或人情債務(wù)，局限于總想回報(bào)施惠人。而作為施惠人，應(yīng)像《增廣賢文》中所言：“但行好事，莫問(wèn)前程。” 如果是帶有一定要對(duì)方給以回報(bào)目的的付出，這種善良過(guò)于沉重，不僅是在綁架對(duì)方，其何嘗不是也綁架了自己？付出應(yīng)是在自己可承受范圍內(nèi)的一種不圖回報(bào)的不留名之舉， 一旦這種付出變成了一種“投資”，然后眼巴巴地等著回報(bào)，若得不到回報(bào)或回應(yīng)就開(kāi)始心灰意冷，怨天尤人，一切就都變了味。

就像董宇輝的“感恩課”一樣，教師、施惠人的角色應(yīng)像園丁，只管播種，只管灌溉，只管修剪，盡一切努力讓樹(shù)苗茁壯成長(zhǎng)，繚繞在園丁心頭的不應(yīng)是何時(shí)才能讓自己的花園碩果累累。而樹(shù)苗要做的，就是記住自己要長(zhǎng)成參天大樹(shù)。當(dāng)森林如海時(shí)，園丁在叢中笑。

（責(zé)任編輯/劉大偉 張金余）