朱成玉

相互了解是朋友，相互理解是知己

從小喜愛(ài)音樂(lè)的薩里埃利，幸運(yùn)地逃脫了家族事業(yè)的束縛，到了音樂(lè)之都維也納追尋他的音樂(lè)伊甸園。最后，他如愿以償?shù)禺?dāng)上了宮廷樂(lè)師，成為奧地利皇帝的寵臣。一切都那么順心如意，世界似乎那么美好。直到有一天，一個(gè)叫莫扎特的年輕人的出現(xiàn)，打破了他平靜的生活。年少的莫扎特那么輕狂，甚至還帶點(diǎn)兒神經(jīng)質(zhì)。但是他的音樂(lè)，卻永遠(yuǎn)帶著孩子般的天真無(wú)邪，讓人一入耳就難以拒絕。開(kāi)始，薩里埃利以為莫扎特只是因?yàn)榍趭^用功才得到如此成就的。可是當(dāng)他看到莫扎特的手稿上一點(diǎn)兒涂改的痕跡都沒(méi)有，渾然天成得簡(jiǎn)直就像直接從頭腦中謄寫下來(lái)一般時(shí)，他憤怒了，他質(zhì)問(wèn)“音樂(lè)之神”：“為什么我那么依賴你，你卻選擇了他作為你的樂(lè)師？而我，只有肉體而已。我要向他開(kāi)戰(zhàn)，我要盡我所能，毀滅他的天才！”從此，拉開(kāi)了一個(gè)變態(tài)的，因嫉妒而變形的心靈和一個(gè)天才之間的斗爭(zhēng)。這是電影《莫扎特傳》的劇情，這個(gè)心靈扭曲了的薩里埃利，比莫扎特更像主角，他處心積慮地設(shè)置一個(gè)個(gè)陷阱，讓天真的莫扎特一步步陷進(jìn)去，直到生命的終止。

“諾亞方舟”經(jīng)歷洪水后，諾亞放出了方舟上的兩只鳥(niǎo)，一只鴿子，一只烏鴉，希望它們能發(fā)現(xiàn)這世界變化后的消息。烏鴉飛出去了，看到大水里的動(dòng)物的尸體，于是就去吃尸體了。鴿子在三天飛了回來(lái)，帶回來(lái)了新長(zhǎng)成的橄欖枝，告訴諾亞已經(jīng)出現(xiàn)了陸地。于是，眾人認(rèn)為烏鴉吃了尸體，烏鴉是不潔的鳥(niǎo)，而鴿子帶回來(lái)橄欖枝，所以鴿子是潔凈的鳥(niǎo)。

潔凈高尚的白鴿是不會(huì)與不潔的烏鴉相提并論的，白鴿是不會(huì)去示好烏鴉的。而在我的認(rèn)知里，我愿意把小人比喻為烏鴉，因?yàn)樗麄儾还庾约汉?，還喜歡黑別人。我在想在另一個(gè)世界里，莫扎特的靈魂與薩里埃利的靈魂相遇了，會(huì)避之唯恐不及的吧。

雨果有一篇文章《塔列朗》，說(shuō)了塔列朗去世后，醫(yī)生趕到他家，把他的尸體做成木乃伊，把大腦留在桌上。醫(yī)生走后，塔列朗的仆人進(jìn)來(lái)，看到桌上的這個(gè)東西，想了想，把它扔進(jìn)了陰溝里。西諺有云“仆人眼中無(wú)偉人”，仆人離偉人太近，反而看不到偉人的偉大，只看到偉人也跟常人一樣吃喝拉撒。常人每每有一種“貴遠(yuǎn)賤近”的傾向。所謂“遠(yuǎn)來(lái)的和尚好念經(jīng)”，近在身邊的賢人卻看不到，不懂得敬重。顏之推說(shuō)得好：“世人多蔽，貴耳賤目，重遙輕近。少長(zhǎng)周旋，如有賢哲，每相狎侮，不加禮敬；他鄉(xiāng)異縣，微借風(fēng)聲，延頸企踵，甚于饑渴。校其長(zhǎng)短，核其精粗，或彼不能如此矣。所以魯人謂孔子為東家丘?！蔽覀冎車娜?，尤其是那些很熟稔的朋友，有些人學(xué)問(wèn)很好、才干很高，或是品德很高尚，但因?yàn)槲覀兏麄兲炝?，常常?huì)忽略掉這些，又因?yàn)槭且黄痖L(zhǎng)大的人，往往不甘心承認(rèn)人家比自己高明很多。于是，逮到有一點(diǎn)兒不利于人家的謠言，便跟著添鹽加醋，或者潑一盆臟水，不經(jīng)意間就做了一次小人。

“近君子，遠(yuǎn)小人”是老夫子的古訓(xùn)，放在今天依然適用。盡管需要遠(yuǎn)離小人，但生活就是這樣，有時(shí)候你想躲還躲不開(kāi)，那就需要巧妙地與之“相處”，就像尼采說(shuō)的那樣，在世人中間不愿渴死的人，必須學(xué)會(huì)從一切杯子里痛飲，在世人中間要保持清潔的人，必須懂得用臟水也可以洗身。所以，在你走向成功的路上，小人的刺激也是一塊不可多得的墊腳石。

最巧妙的“相處”，便是我們像鴿子那樣保持我們的純潔，只要我們一如既往地白，閃著光地白，那灰燼般的烏鴉就無(wú)處遁形，那黑就不能遮蓋我們。

（責(zé)任編輯/劉大偉 張金余）