文_姚凱

長(zhǎng)治學(xué)院美術(shù)系

內(nèi)容提要：蘇軾書(shū)法在張之洞的湖廣幕府中影響力較大，學(xué)蘇者眾多。從社會(huì)文化環(huán)境來(lái)看，這與“同光體”詩(shī)詞創(chuàng)作過(guò)程中的取法對(duì)象密切相關(guān)，諸如陳三立、鄭孝胥等在詩(shī)詞取法上即推崇宋代蘇、黃諸家；從內(nèi)部環(huán)境來(lái)看，作為幕府之主的張之洞的“崇蘇”情結(jié)無(wú)疑起著以上率下的作用；另外，從自然環(huán)境來(lái)看，東坡赤壁地處黃州，這也成了此地士人的“崇蘇”因素之一。

張之洞幕府是晚清四大幕府之一，也是一個(gè)有特色的幕府。張之洞（1837—1909），直隸南皮（今屬河北）人，重仕、重學(xué)。光緒十五年（1889），張之洞調(diào)任湖廣總督，在武昌幕府的人員招聘上側(cè)重于“門(mén)第”“科甲”“名士”。從張之洞的幕僚構(gòu)成上來(lái)看，除了在政治、事功上有建樹(shù)的士人，還有一些擅長(zhǎng)書(shū)畫(huà)創(chuàng)作和金石鑒賞的學(xué)人。

在詩(shī)文方面，張之洞主張學(xué)唐而并不貶宋，存世詩(shī)詞中大部分與蘇軾有關(guān)。如《登眉州三蘇祠樓》《赤壁東坡詞》《金山觀東坡玉帶歌》等，我們從中不難看出張之洞對(duì)蘇軾滿懷敬仰。另外，同治十三年（1874）張之洞來(lái)四川受任，在此創(chuàng)辦尊經(jīng)書(shū)院，并整頓四川學(xué)風(fēng)；次年來(lái)蘇軾故里眉州三蘇祠并留下詩(shī)作《登眉州三蘇祠樓》，希望以蘇軾為楷模，改善四川學(xué)子的求學(xué)之風(fēng)。晚清碑學(xué)活動(dòng)頻繁，學(xué)人們紛紛訪碑、學(xué)碑，加上包世臣《藝舟雙楫》和康有為《廣藝舟雙楫》的問(wèn)世，碑學(xué)活動(dòng)達(dá)到頂峰。在《軒語(yǔ)》《書(shū)目答問(wèn)》中，張之洞倡導(dǎo)碑學(xué)，但是在具體的書(shū)寫(xiě)實(shí)踐上走的卻是帖學(xué)的路。

張之洞《行書(shū)立軸》（圖1）中除“年”字與蘇軾《黃州寒食詩(shī)帖》中的“年”字的處理方式不盡相同，其他字體勢(shì)欹斜，外形寬扁。另外，張之洞在日常書(shū)寫(xiě)作品時(shí)常摘錄蘇軾詩(shī)詞作為內(nèi)容?？梢?jiàn)，其書(shū)法多取法蘇軾，而且對(duì)其詩(shī)作頗有感情。馬宗霍在《書(shū)林藻鑒》中記述道：“文襄喜用側(cè)筆，力能刷紙。雖法東坡，然有其橫肆，無(wú)其敦和，殊未能成家?！盵1]張之洞書(shū)法取法范圍較窄，加上只能學(xué)到蘇軾書(shū)法的勢(shì)，而未能得其“敦和”，所以書(shū)法創(chuàng)作中的創(chuàng)新不夠。在張之洞的幕府中，多有“宋詩(shī)運(yùn)動(dòng)”的中堅(jiān)人物，如鄭孝胥、陳衍等。

圖1 張之洞 行書(shū)立軸

鄭孝胥（1860—1938），晚清詩(shī)人，字蘇戡，又字太夷，號(hào)海藏，福建閩縣（今福州）人，是“同光體”的倡導(dǎo)者之一。鄭孝胥在詩(shī)文方面服膺東坡，正如其《哭愛(ài)蒼》云：“共推左癖如元?jiǎng)P，酷慕詩(shī)流必老坡?！盵2]288鄭孝胥還將自己住所取名為“海藏樓”?！昂２亍倍殖鲇谔K軾詩(shī)《病中聞子由得告不赴商州三首》中的“惟有王城最堪隱，萬(wàn)人如海一身藏”。這也許是其熱衷蘇詩(shī)，在閱讀過(guò)程中有感而記。由此可見(jiàn)，鄭孝胥對(duì)蘇軾詩(shī)詞一往情深。

不僅如此，鄭孝胥在實(shí)踐方面也曾取法蘇軾?！逗２貥菚?shū)法抉微》中曾記載其學(xué)書(shū)路數(shù)：“早習(xí)顏書(shū)，中兼蘇、米諸家，其書(shū)法固未大成……專(zhuān)習(xí)篆、隸、六朝諸碑，其氣息始晉于古?！庇缮峡芍嵭Ⅰ阍》ㄌK軾。（圖2）鄭氏學(xué)古而不拘泥古，結(jié)體飽滿，深得蘇書(shū)樸茂之韻，然厚重、雄強(qiáng)則源于碑版書(shū)法。在學(xué)習(xí)蘇軾書(shū)法上，鄭孝胥有著清醒的認(rèn)知。正如他在點(diǎn)評(píng)孫邦華等人臨摹蘇軾作品時(shí)說(shuō)：

圖2 鄭孝胥 行書(shū)八言聯(lián)

筆資可取，宜避俗書(shū)。（評(píng)孫邦華臨東坡書(shū)）[3]1141

頗有姿致，宜求平實(shí)。（評(píng)孫邦華臨東坡書(shū)）[3]1141

下筆凝重有意，再求精致。（評(píng)孫邦華臨東坡書(shū)）[3]1141

頗有姿致，再求凝重。（評(píng)孫邦華臨東坡書(shū)）[3]1141

頗能取勢(shì)，務(wù)趨軟弱。（評(píng)某君臨蘇書(shū)）[3]1142

臨蘇帖頗書(shū)，以之取悅俗目則可矣，縱極精工，難以達(dá)到耳。（評(píng)洪祥麟臨蘇書(shū)）[3]1142

從上述書(shū)論中可知，首先，鄭孝胥在臨摹蘇書(shū)上扮演著導(dǎo)師角色，對(duì)后學(xué)者起指點(diǎn)迷津的作用；其次，鄭氏在學(xué)習(xí)東坡書(shū)法上有著自己的見(jiàn)解——學(xué)習(xí)過(guò)程中應(yīng)取其筆態(tài)、字勢(shì)以及用筆的厚重；最后，鄭孝胥的書(shū)學(xué)觀念以及其對(duì)詩(shī)書(shū)關(guān)系的看法也受到蘇軾影響。如《海藏樓詩(shī)集》云：“蘇戡胸中先有意，以意赴詩(shī)，故不求工而自工。”[2]588這種詩(shī)歌創(chuàng)作理念與蘇軾提倡的“書(shū)初無(wú)意于佳乃佳”有相同之處。另有葉靈貺云：“先生之詩(shī)如其書(shū)，純以氣盛，前無(wú)古人，則豪曠固是本色?！盵3]1153這也說(shuō)明了鄭孝胥在詩(shī)書(shū)方面的審美追求與蘇軾不謀而合。

張之洞幕府成員中除鄭孝胥之外，楊守敬也是以蘇軾書(shū)法為底色，同時(shí)兼顧碑學(xué)的書(shū)家。楊守敬（1839—1915），字惺吾，號(hào)鄰蘇，湖北宜都人。光緒二十五年（1899），楊守敬受張之洞邀請(qǐng)，在兩湖書(shū)院任總教習(xí)。楊守敬對(duì)蘇軾十分推崇，因黃州城北是東坡赤壁遺址，乃于此筑藏書(shū)樓，名曰“鄰蘇園”，取齋號(hào)“鄰蘇老人”，可見(jiàn)其有著強(qiáng)烈的“崇蘇”情結(jié)。在為日本學(xué)生水野原直而寫(xiě)的書(shū)稿《學(xué)書(shū)邇言》中，多處有關(guān)蘇軾書(shū)法的內(nèi)容被提及，可謂鞭辟入里：

蘇東坡書(shū)，自是有宋第一，流傳既多，沾溉亦眾，不能悉舉。今略擇其最煊赫者，如《快學(xué)》所刻諸札，《經(jīng)訓(xùn)堂》所刻《楚頌帖》《煙波疊嶂帖》，皆于二王后獨(dú)出冠時(shí)，別開(kāi)生面。或以掩筆少之，或謂其學(xué)徐季海，皆皮相也。《洞庭春色賦》《中山松醪》頗用側(cè)鋒，然是坡公本色?！肚锉烫谩房讨辔礊檫^(guò)，故《經(jīng)訓(xùn)堂》復(fù)刻，錢(qián)梅溪以為偽作，非也?！端蛶熓逯畮X南》詩(shī)，擘窠書(shū)，老橫古厚，郭蘭石跋，謂如“老熊當(dāng)?shù)溃佾F震懾”，適善形狀。[4]739

余謂坡公書(shū)無(wú)一筆俗氣，乃知其浸淫于六朝深也。[4]740

宋人書(shū)碑，多雜行草，蔡君謨《洛陽(yáng)橋》最為整飭，然以視魯公《中興頌》，邈乎遠(yuǎn)矣。東坡《羅池廟碑》，端莊流麗兼而有之。[4]722

元人自以趙松雪為巨擘，其碑刻今存者，不下數(shù)十通，《寰宇訪碑錄》可按也，其墨跡今存收藏者，亦指不勝數(shù)。要之，簡(jiǎn)札脫胎于右軍，碑版具體北海，自是東坡后一人。[4]740

從上述書(shū)論我們可以看出，楊守敬對(duì)蘇軾書(shū)法整體上是推崇備至的。其論書(shū)最著名的是學(xué)書(shū)之五要，即“天分”“多見(jiàn)”“多寫(xiě)”“品高”“學(xué)富”。楊守敬認(rèn)為蘇軾書(shū)法在宋代是第一，在歷朝歷代影響很大，學(xué)蘇者人數(shù)眾多。蘇軾書(shū)法的意態(tài)與書(shū)卷氣與“二王”拉開(kāi)了距離，形成自己的書(shū)法面貌。究其原因，書(shū)法形態(tài)只是其學(xué)養(yǎng)修為的外化皮相，而書(shū)之氣格神韻更為關(guān)鍵。楊守敬還對(duì)蘇軾的刻帖具體分析，辨認(rèn)真?zhèn)?，?duì)蘇軾的側(cè)鋒用筆和筆力雄厚也是贊賞有加。蘇書(shū)“無(wú)一筆俗氣”，是天分、自然的體現(xiàn)，取法六朝并浸淫其中，是勤奮學(xué)習(xí)和探索的結(jié)果。蘇軾書(shū)法有端莊和流麗之美，也是書(shū)學(xué)中和之美的體現(xiàn)，此境界非品高者不可及。楊守敬將元代書(shū)法巨擘趙孟與蘇軾相比較，兩人同時(shí)脫胎于大王，兼及北海。以上對(duì)蘇軾的評(píng)價(jià)與楊守敬的學(xué)書(shū)五要不謀而合，這也說(shuō)明了蘇軾書(shū)法是楊守敬心中的學(xué)書(shū)標(biāo)準(zhǔn)。

除了在書(shū)法理論上對(duì)蘇軾書(shū)法有著深刻的見(jiàn)解外，楊守敬在書(shū)法實(shí)踐上也吸收了東坡書(shū)法的特點(diǎn)。從圖3、圖4可知，楊守敬的取法是筆意和形態(tài)上的運(yùn)用，而非全盤(pán)吸收。他將蘇軾雄厚的筆力、欹斜字勢(shì)與沉著痛快的碑派書(shū)法相結(jié)合。

圖3 楊守敬 行書(shū)七言聯(lián)

圖4 楊守敬 行書(shū)條屏

張之洞幕府中除了部分學(xué)者嗜好蘇軾書(shū)法之外，還有擔(dān)任機(jī)要文案的幕僚喜好蘇書(shū)，由此出現(xiàn)了“代筆”現(xiàn)象。李宗侗在自傳中曾記述這一現(xiàn)象：

大家全都知道文襄寫(xiě)蘇字，常在琉璃廠買(mǎi)清代信札的人，必然對(duì)此全熟悉，不止他親筆寫(xiě)的信是蘇字，就是他代筆的人也是寫(xiě)蘇字。因?yàn)槲铱催^(guò)上千封文襄公的信札，我很容易辨別哪一封是親筆，哪一封是代筆。代筆的甚多，但主要的是張?jiān)犗壬窃谀桓凶罹玫娜?。[5]

李宗侗是張之洞外孫，其話必然可信。這些代筆者除張?jiān)犕?，還有趙鳳昌、周錫恩、易順鼎、瞿廷韶等都擅長(zhǎng)蘇體。關(guān)于代筆的現(xiàn)象，究其原因：一是張之洞熱衷蘇體，起到的示范性作用；二是這些書(shū)家工于蘇體，可以在張之洞公務(wù)繁忙之時(shí)代筆，減少其工作量。這一現(xiàn)象也可說(shuō)明蘇軾書(shū)法受眾群體具有多樣化的特點(diǎn)。除幕府內(nèi)人員，在各級(jí)官吏中，崇蘇風(fēng)氣也久盛不衰。如黃岡知府楊守昌、宜昌知府丁克柔等，都練就了一手蘇體字。

結(jié)語(yǔ)

蘇軾書(shū)法在張之洞的湖廣幕府中影響力較大，學(xué)蘇者眾多。我們從社會(huì)文化環(huán)境來(lái)看，這與“同光體”詩(shī)詞創(chuàng)作過(guò)程中的取法對(duì)象密切相關(guān)，如陳三立、鄭孝胥等在詩(shī)詞取法上即推崇宋代蘇、黃諸家；從內(nèi)部環(huán)境來(lái)看，作為幕府之主的張之洞的“崇蘇”情結(jié)無(wú)疑起著以上率下的作用；另外從自然環(huán)境來(lái)看，東坡赤壁地處黃州，這也成了此地士人的“崇蘇”因素之一。