韓劍鋒，安佳佳

(河北工業(yè)大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，天津 300401)

2022年1月17日，習(xí)近平總書(shū)記在世界經(jīng)濟(jì)論壇視頻會(huì)議的演講中再次明確強(qiáng)調(diào)：“當(dāng)今世界正在經(jīng)歷百年未有之大變局。時(shí)代之變和世紀(jì)疫情相互疊加，世界進(jìn)入新的動(dòng)蕩變革期?！盵1]從15世紀(jì)新航路的開(kāi)辟直至今天，人類已進(jìn)入了全球化時(shí)代。而在當(dāng)代，越來(lái)越多的跡象都表明全球化正在經(jīng)歷某種程度的調(diào)整。諸如2016年英國(guó)“脫歐”事件，同年美國(guó)總統(tǒng)大選中右翼民粹主義代表特朗普獲選，以及隨后由美國(guó)特朗普政府發(fā)起的中美貿(mào)易戰(zhàn)等跡象，都在說(shuō)明當(dāng)前的逆全球化現(xiàn)象愈演愈烈，引發(fā)人們對(duì)全球化的重新思考。因此，本文從馬克思世界歷史理論出發(fā)，通過(guò)分析馬克思世界歷史理論的實(shí)踐維度、資本邏輯和價(jià)值尺度，思考全球化的發(fā)展階段，反思逆全球化的本質(zhì)，重新審視當(dāng)前全球化面臨的現(xiàn)實(shí)困境與應(yīng)對(duì)方案。

一、世界歷史進(jìn)程中的全球化與逆全球化現(xiàn)象

馬克思世界歷史理論與全球化之間的關(guān)系一直是學(xué)術(shù)界關(guān)注的重點(diǎn)問(wèn)題。作為一種全新的哲學(xué)理念與思維方式，馬克思世界歷史理論揭示了歷史向世界歷史的轉(zhuǎn)變，闡明了全球化的發(fā)展歷程。運(yùn)用馬克思世界歷史理論來(lái)反思全球化過(guò)程，不難發(fā)現(xiàn)：全球化實(shí)際上是歷史向世界歷史轉(zhuǎn)變過(guò)程中的一個(gè)必經(jīng)階段，兩者之間的動(dòng)力基本一致；而逆全球化是世界歷史進(jìn)程中矛盾沖突的結(jié)果，只是世界歷史進(jìn)程中的偶然現(xiàn)象。

(一)全球化：世界歷史進(jìn)程的必經(jīng)階段

雖然馬克思經(jīng)典著作中并未直接出現(xiàn)“全球化”一詞，但在其世界歷史理論中的相關(guān)闡述恰恰證明了馬克思對(duì)全球化的關(guān)注。可以說(shuō)，運(yùn)用馬克思世界歷史理論是研究全球化問(wèn)題的關(guān)鍵。在馬克思看來(lái)，“各民族的原始閉關(guān)自守狀態(tài)則由于日益完善的生產(chǎn)方式、交往以及因此自發(fā)地發(fā)展起來(lái)的各民族之間的分工而消滅得越來(lái)越徹底，歷史也就在愈來(lái)愈大的程度上成為全世界的歷史”[2]168。在此，馬克思強(qiáng)調(diào)真正的世界史是世界各地的交往而逐漸形成的，伴隨著歷史向世界歷史的轉(zhuǎn)變，人類之間的交往也變得更加具有世界性，國(guó)家之間的相互依存程度也變得更加緊密。世界歷史與全球化的形成與發(fā)展是多重因素相互作用的結(jié)果，其根本原因都是生產(chǎn)力的發(fā)展。18世紀(jì)中后期，伴隨著生產(chǎn)力的持續(xù)發(fā)展，轟轟烈烈的工業(yè)革命開(kāi)始進(jìn)行，世界隨著生產(chǎn)力的發(fā)展而越來(lái)越成為一個(gè)整體。歷史和現(xiàn)實(shí)證明了馬克思恩格斯的理論預(yù)想，隨著世界歷史進(jìn)程的不斷加快，生產(chǎn)、貿(mào)易以及金融逐漸在全球范圍內(nèi)流動(dòng)，人類之間的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)也逐漸超越了國(guó)家、民族的界限而逐漸融為一體，國(guó)家之間的交往也比過(guò)去任何時(shí)候都更加頻繁、更加緊密，各國(guó)間的聯(lián)系和依存日益加深。

這都充分證明了：全球化作為一種客觀的、動(dòng)態(tài)的歷史進(jìn)程，是當(dāng)今世界最顯著的特征和時(shí)代發(fā)展的重要趨勢(shì)。資本主義社會(huì)化大生產(chǎn)方式確立，開(kāi)創(chuàng)了資本主義新時(shí)代，資產(chǎn)階級(jí)以自身的主導(dǎo)力量將人類歷史推進(jìn)到全球化時(shí)代，促進(jìn)了商品和資本的流動(dòng)、科技的文明進(jìn)步，極大地促進(jìn)了世界財(cái)富的增長(zhǎng)和人類生活水平的提高。馬克思在《資本論》中指出：“資本來(lái)到世間，從頭到腳，每個(gè)毛孔都滴著血和骯臟的東西?！盵3]從根本上看，資本主義生產(chǎn)的實(shí)質(zhì)在于獲得剩余價(jià)值。資產(chǎn)階級(jí)通過(guò)堅(jiān)船利炮強(qiáng)制進(jìn)行剝削、掠奪，四處建立殖民地，世界各國(guó)都被迫卷入資本主義世界體系中。同時(shí)我們也必須意識(shí)到，2008年國(guó)際金融危機(jī)之后，經(jīng)濟(jì)全球化走向了低谷：貧富差距越來(lái)越大、各國(guó)之間的貿(mào)易摩擦頻發(fā)、生態(tài)環(huán)境問(wèn)題突出，全球化的本質(zhì)及弊端也在逐漸顯現(xiàn)。

(二)逆全球化：世界歷史進(jìn)程的周期現(xiàn)象

逆全球化是指與資本、生產(chǎn)及市場(chǎng)等全球化進(jìn)程相背的一種現(xiàn)象[4]，是與全球化相對(duì)立的一個(gè)方面。作為世界歷史進(jìn)程的周期現(xiàn)象，逆全球化不同于“反全球化”“去全球化”，而是發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家一種有選擇的全球化。

當(dāng)代，逆全球化現(xiàn)象在全球范圍內(nèi)愈發(fā)凸顯。從2008年的金融危機(jī)開(kāi)始，到2016年英國(guó)脫歐及特朗普獲選美國(guó)總統(tǒng)等事件，再到2020年以來(lái)的全球新冠肺炎疫情，又將逆全球化現(xiàn)象推向高潮?！笆澜缈偸窃诿苓\(yùn)動(dòng)中發(fā)展的，沒(méi)有矛盾就沒(méi)有世界?！盵1]全球化的發(fā)展也不例外，在世界經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)危機(jī)時(shí)便會(huì)暴露問(wèn)題。當(dāng)代逆全球化在經(jīng)濟(jì)上主要表現(xiàn)為貿(mào)易保護(hù)主義，一些認(rèn)為是“全球性輸家”的國(guó)家通過(guò)向他們所認(rèn)為的“全球化贏家”征收高額關(guān)稅來(lái)降低本國(guó)經(jīng)濟(jì)損失；在政治上主要表現(xiàn)為英國(guó)脫歐和特朗普退出各種組織和協(xié)定，政治極化現(xiàn)象愈加嚴(yán)重、分歧不斷擴(kuò)大，許多國(guó)家內(nèi)部右翼民粹主義政黨趁亂崛起，造成國(guó)家內(nèi)部政治秩序混亂、效率降低；在社會(huì)上則表現(xiàn)為新自由主義意識(shí)形態(tài)的困境及多元文化主義的失敗，資本主義國(guó)家出現(xiàn)了多重危機(jī)。資本主義國(guó)家主導(dǎo)的全球化以其自身的生產(chǎn)方式、利益模式想要充當(dāng)全球化的標(biāo)準(zhǔn)，約束世界其他國(guó)家的經(jīng)濟(jì)政治活動(dòng)，導(dǎo)致全球化進(jìn)程受阻。一些西方國(guó)家將這些全球化發(fā)展過(guò)程中出現(xiàn)的問(wèn)題簡(jiǎn)單歸于全球化本身，那全球化真的是導(dǎo)致這些問(wèn)題的根本原因嗎？發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家的種種逆全球化行為能夠解決資本主義本身存在的危機(jī)嗎？

審視逆全球化現(xiàn)象之本質(zhì)，首先應(yīng)該明確逆全球化只是全球化進(jìn)程中的一種現(xiàn)象。逆全球化的表現(xiàn)諸如貿(mào)易保護(hù)主義本身就是全球化的一個(gè)構(gòu)成部分，各個(gè)國(guó)家之間的聯(lián)系日益加強(qiáng)之后，在不同時(shí)期都會(huì)存在著不同程度的貿(mào)易保護(hù)主義行為，不能簡(jiǎn)單認(rèn)為全球化中就不能存在貿(mào)易保護(hù)主義的行為，更不能認(rèn)為全球化就必須實(shí)行貿(mào)易自由。對(duì)待貿(mào)易保護(hù)主義和貿(mào)易自由應(yīng)該要結(jié)合具體情況進(jìn)行分析，不能一概而論。[5]逆全球化也并不是資本邏輯的退讓，而是西方某些國(guó)家借助一些借口想為新的資本邏輯掃清障礙，他們并不是為了改變資本的逐利性，而是為了建立起更加有利于自身發(fā)展的全球貿(mào)易體系，是在全球化過(guò)程中“受損者”的一種自保行為。[6]

其次應(yīng)該明確逆全球化現(xiàn)象背后的原因。21世紀(jì)以來(lái)，隨著資本跨國(guó)流動(dòng)的加速，虛擬金融資本逐漸主導(dǎo)全球經(jīng)濟(jì)，加深了資本主義社會(huì)的矛盾與階級(jí)對(duì)立。資本的現(xiàn)實(shí)形態(tài)已經(jīng)有了一些新的變化?！靶沦Y本形態(tài)”以更加隱形的方式、以公益性及共享性為主要特征來(lái)掩蓋資本剝削的實(shí)質(zhì)。另外，作為資本主導(dǎo)載體的貨幣在當(dāng)代歷史情境中也發(fā)生了根本變化。[7]貨幣的出現(xiàn)將交換過(guò)程分為買(mǎi)和賣(mài)兩大環(huán)節(jié)，商品在買(mǎi)和賣(mài)之間更容易出現(xiàn)脫節(jié)而導(dǎo)致供求失衡，增加了債務(wù)危機(jī)的風(fēng)險(xiǎn)，甚至?xí)⒇泿派罨癁橹髟椎呢泿虐菸锝?，危害社?huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。從現(xiàn)實(shí)發(fā)展?fàn)顩r來(lái)看，資本的不斷擴(kuò)張要求其提升資本形態(tài)。但實(shí)際上，資本已經(jīng)達(dá)到了其所能達(dá)到的最為抽象的狀態(tài)。此時(shí)，資本邏輯的揚(yáng)棄再次成為西方資本主義國(guó)家思考的重點(diǎn)問(wèn)題，西方國(guó)家就是想借助逆全球化來(lái)調(diào)整全球格局，進(jìn)而鞏固資本本身地位。然而，在全球化發(fā)展過(guò)程中，他們不會(huì)也不能在如此短暫的時(shí)間內(nèi)解決這一深層問(wèn)題，因此就采用了一種“逆全球化”的方式來(lái)暫時(shí)規(guī)避風(fēng)險(xiǎn)，將自身?yè)p失降到最低。

馬克思世界歷史理論從唯物史觀出發(fā)，揭示了歷史向世界歷史的轉(zhuǎn)變過(guò)程。在資本主義社會(huì)，資本邏輯主導(dǎo)的大工業(yè)推動(dòng)生產(chǎn)力的發(fā)展。當(dāng)以資本邏輯為主導(dǎo)的全球化達(dá)到限度時(shí)，就會(huì)企圖通過(guò)調(diào)整資本結(jié)構(gòu)來(lái)轉(zhuǎn)移危機(jī)，以犧牲整體全球化的發(fā)展過(guò)程來(lái)維護(hù)自身利益，通過(guò)借助逆全球化這一行為來(lái)轉(zhuǎn)移國(guó)內(nèi)矛盾，突破資本邏輯的限度，以期繼續(xù)維護(hù)其在全球化中的主導(dǎo)地位。

二、以馬克思世界歷史理論審視逆全球化現(xiàn)象

馬克思世界歷史理論內(nèi)涵豐富，揭示了歷史向世界歷史轉(zhuǎn)變的必然趨勢(shì)。馬克思對(duì)世界歷史的研究過(guò)程重新反思了德國(guó)古典哲學(xué)的唯心主義世界觀、透視了資本的實(shí)質(zhì)、闡明了未來(lái)人類社會(huì)的必然選擇，彰顯了實(shí)踐維度、資本邏輯與價(jià)值指向的深度結(jié)合，體現(xiàn)了馬克思?xì)v史觀逐漸走向成熟的過(guò)程。以馬克思世界歷史理論的三重邏輯為出發(fā)點(diǎn)，更能深化對(duì)逆全球化現(xiàn)象本質(zhì)的理解。

(一)從馬克思世界歷史理論的實(shí)踐維度審視逆全球化

縱觀馬克思的思想發(fā)展過(guò)程，德國(guó)古典哲學(xué)家們對(duì)其影響可謂之深遠(yuǎn)。研究馬克思世界歷史理論必然離不開(kāi)對(duì)黑格爾世界歷史理論的研究，黑格爾的世界歷史理論是近代理性主義世界歷史理論的全面總結(jié)。具體而言，黑格爾將理解世界歷史的方法歸于“哲學(xué)理性”，主張從抽象的“理性”來(lái)認(rèn)識(shí)世界歷史，認(rèn)為世界歷史是世界精神本身的發(fā)展過(guò)程，甚至將人的自由歸結(jié)為一種意識(shí)自由，將人類歷史抽象化和神秘化。

馬克思不滿黑格爾從哲學(xué)理性的角度對(duì)世界歷史進(jìn)行的抽象理解，而從事于構(gòu)建全新的唯物主義歷史觀。在馬克思這里，歷史向世界歷史的轉(zhuǎn)變是客觀存在的事實(shí)，更是歷史發(fā)展的必然趨勢(shì)，絕不是像黑格爾所認(rèn)為的先有抽象概念才有現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。除此之外，馬克思以人為出發(fā)點(diǎn)來(lái)考察歷史，認(rèn)為現(xiàn)實(shí)的人“不是處在某種虛幻的離群索居和固定不變狀態(tài)中的人，而是處在現(xiàn)實(shí)的、可以通過(guò)經(jīng)驗(yàn)觀察到的、在一定條件下進(jìn)行的發(fā)展過(guò)程中的人”[2]153。這種現(xiàn)實(shí)的人是從事一定實(shí)踐活動(dòng)、處于一定社會(huì)關(guān)系中的、具有能動(dòng)性的人，將現(xiàn)實(shí)的人以及物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐等問(wèn)題引入自身歷史觀的研究過(guò)程，開(kāi)辟了一條不同于德國(guó)古典哲學(xué)的歷史分析法，揭示了世界歷史進(jìn)程的真正面貌。

從15世紀(jì)的地理大發(fā)現(xiàn)直至兩次工業(yè)革命，全球化得到了迅猛的發(fā)展，打破了各個(gè)民族、各個(gè)地區(qū)、各個(gè)國(guó)家之間相對(duì)隔絕的狀態(tài)，加速了歷史向世界歷史的轉(zhuǎn)變。進(jìn)入21世紀(jì)以來(lái)，全球化成為世界發(fā)展的一個(gè)重要特征，人類全球化也逐漸不可逆轉(zhuǎn)。而近年來(lái)，英國(guó)脫歐，美國(guó)退出多個(gè)國(guó)際組織、開(kāi)展中美貿(mào)易戰(zhàn)，等等一系列事件，都顯現(xiàn)出當(dāng)今全球化過(guò)程中出現(xiàn)的逆全球化現(xiàn)象。逆全球化現(xiàn)象的出現(xiàn)從根本上阻礙了世界歷史進(jìn)程，背離了馬克思世界歷史理論的實(shí)踐維度。從本質(zhì)上看，歐美等發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家也不是反對(duì)全球化，只是為了規(guī)避自身利益在全球化進(jìn)程中受損的事實(shí)，是借助逆全球化這一手段轉(zhuǎn)移危機(jī)，維護(hù)自身優(yōu)勢(shì)地位的體現(xiàn)。

馬克思世界歷史理論的實(shí)踐邏輯充分證明世界歷史絕不是先驗(yàn)經(jīng)驗(yàn)的存在，而是生產(chǎn)力不斷發(fā)展、人類之間的交往不斷擴(kuò)大的結(jié)果。因此，全球化必然是長(zhǎng)期的發(fā)展歷程，不管是之前還是未來(lái)，生產(chǎn)力必定會(huì)持續(xù)發(fā)展，世界各國(guó)之間的聯(lián)系也必定會(huì)不斷加強(qiáng)，而逆全球化現(xiàn)象的出現(xiàn)阻礙了全球化的原有進(jìn)程，只能稱其為全球化的暫時(shí)調(diào)整階段，無(wú)法改變?nèi)蚧陌l(fā)展現(xiàn)狀。

(二)從馬克思世界歷史理論的資本邏輯審視逆全球化

馬克思通過(guò)對(duì)資本主義發(fā)展歷程的思考，揭示了世界歷史形成的深層動(dòng)因，并集中體現(xiàn)在《德意志意識(shí)形態(tài)》《共產(chǎn)黨宣言》等文本中。在馬克思的思想中，物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐離不開(kāi)以資本為核心的生產(chǎn)過(guò)程，資本也成為了馬克思世界歷史理論延展的另一重要邏輯。

從資本與世界歷史的關(guān)系來(lái)看。一方面，資本推動(dòng)了世界歷史的發(fā)展。從簡(jiǎn)單商品經(jīng)濟(jì)到復(fù)雜商品經(jīng)濟(jì)，資本樣式也實(shí)現(xiàn)了新的轉(zhuǎn)變。在過(guò)去，資本是完全依附于某種特定勞動(dòng)的，在這一階段，國(guó)家之間的交往很少，受到地域及交通方式的限制，資本只能在有限的范圍內(nèi)進(jìn)行活動(dòng)。而現(xiàn)在，隨著資本主義的發(fā)展，世界范圍內(nèi)的普遍交往成為可能，資本也逐漸擺脫地域限制，各個(gè)民族、國(guó)家之間的原始的封閉狀態(tài)也被逐漸打破。另一方面，資本推動(dòng)了世界市場(chǎng)的建立。針對(duì)不同的語(yǔ)境，馬克思世界市場(chǎng)的內(nèi)涵存在差異。一種是在早期，作為社會(huì)總生產(chǎn)環(huán)節(jié)中流通過(guò)程的世界市場(chǎng)，一種是整體的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中的世界市場(chǎng)。資本的擴(kuò)張本性是世界市場(chǎng)形成的根本因素。世界市場(chǎng)形成于資本主義的積累階段，就決定其必然與資本主義的特殊性質(zhì)有關(guān)。而資本主義國(guó)家的最大特點(diǎn)在于對(duì)剩余價(jià)值的無(wú)限積累。因此，當(dāng)國(guó)家內(nèi)部的市場(chǎng)及生產(chǎn)能力達(dá)到一定限度之后，資本主義國(guó)家就會(huì)在世界范圍內(nèi)重新追求新的剩余價(jià)值，也會(huì)進(jìn)一步推進(jìn)歷史向世界歷史的轉(zhuǎn)變。不可否認(rèn)的是，世界市場(chǎng)的擴(kuò)張將世界上所有國(guó)家都納入到了世界歷史之中，也能夠?yàn)閷?shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義提供契機(jī)。但反之，世界市場(chǎng)越擴(kuò)張，它就不僅僅是資本主義國(guó)家的獨(dú)有優(yōu)勢(shì)，也會(huì)成為資本主義繼續(xù)發(fā)展的障礙，導(dǎo)致嚴(yán)重的周期性經(jīng)濟(jì)危機(jī)，影響整個(gè)世界的經(jīng)濟(jì)局勢(shì)。

全球化就是資本在世界范圍內(nèi)的擴(kuò)張過(guò)程，資本是推動(dòng)全球化形成的基本要素。2008年國(guó)際金融危機(jī)之后，從西方資本主義國(guó)家的種種動(dòng)作上看，他們實(shí)行的貿(mào)易保護(hù)主義及輔之的民粹主義等手段，都是為了捍衛(wèi)本國(guó)的利益，將國(guó)內(nèi)存在的問(wèn)題完全歸結(jié)于全球化，是為了應(yīng)對(duì)他們?cè)诮?jīng)濟(jì)方面所受的巨大沖擊，是資本主義自身問(wèn)題的反映，是由資本邏輯本身的矛盾所決定的，并不代表全球化的逆轉(zhuǎn)，也不能證明逆全球化現(xiàn)象會(huì)成為一個(gè)永久趨勢(shì)。

(三)從馬克思世界歷史理論的價(jià)值尺度審視逆全球化

歷史向世界歷史的轉(zhuǎn)變過(guò)程不僅僅是資本邏輯的擴(kuò)張，同樣也是人類不斷超越地域限制的過(guò)程，最終指向人的自由和解放。馬克思探討歷史向世界歷史的轉(zhuǎn)變這一過(guò)程，就是為了揭示資本主義發(fā)展的內(nèi)在矛盾及資本主義必然滅亡的特征，并努力找尋人的發(fā)展與解放的道路。

馬克思認(rèn)為，社會(huì)歷史的主體是自由而全面的、從事具體實(shí)踐活動(dòng)的人。正是有了活生生的人的存在，人類歷史才有了活動(dòng)的基本前提。從現(xiàn)實(shí)事實(shí)中來(lái)看，資本主義的發(fā)展導(dǎo)致了人的自由的喪失，逐漸使人成為物的依賴性的人，導(dǎo)致人主體能動(dòng)性的喪失。早期，人類將尋求解放的方式寄托于宗教、神等精神存在。但隨著大工業(yè)的發(fā)展，無(wú)產(chǎn)階級(jí)登上歷史舞臺(tái)，成為反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)中的重要力量。全球化的發(fā)展過(guò)程中，資本的力量滲透到世界各地，無(wú)產(chǎn)階級(jí)反抗資產(chǎn)階級(jí)的運(yùn)動(dòng)也必然進(jìn)一步擴(kuò)大。世界歷史的形成和發(fā)展，不僅推動(dòng)了生產(chǎn)力的快速發(fā)展，也為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義奠定了堅(jiān)實(shí)物質(zhì)基礎(chǔ)，加速了人類爭(zhēng)取解放的速度，人類社會(huì)必然會(huì)超出狹隘的地域限制而走向開(kāi)放的世界歷史。

在馬克思世界歷史理論中，個(gè)人的發(fā)展和解放是世界歷史理論的出發(fā)點(diǎn)，也是其最終指歸。個(gè)人自由而全面的發(fā)展只有在歷史完全轉(zhuǎn)變?yōu)槭澜鐨v史之后才實(shí)現(xiàn)。馬克思也并未單單提出理論設(shè)想，而是將個(gè)人自由而全面的發(fā)展同時(shí)訴諸于現(xiàn)實(shí)的批判，從對(duì)資本主義社會(huì)內(nèi)在矛盾和資本本性的透視，給理論本身增添了更強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)感，提出具體可行的實(shí)現(xiàn)人類解放的真正道路。然而，逆全球化現(xiàn)象卻完全違背了馬克思世界歷史理論的價(jià)值指向，阻礙歷史向世界歷史的轉(zhuǎn)變，違背了人類社會(huì)發(fā)展的必然趨勢(shì)。逆全球化的種種行為也無(wú)法解決當(dāng)前日益嚴(yán)峻的世界經(jīng)濟(jì)局勢(shì)，反而會(huì)加大矛盾與沖突，無(wú)法實(shí)現(xiàn)真正的人的解放。

總之，馬克思世界歷史理論的三重邏輯充分證明全球化是不可逆轉(zhuǎn)的過(guò)程，通過(guò)克服資本邏輯的弊端，最終使世界歷史達(dá)到“真正的自由人的聯(lián)合體”這一狀態(tài)，為我們認(rèn)識(shí)當(dāng)今全球化的發(fā)展過(guò)程提供了一種原則及方法。相反，當(dāng)前的逆全球化現(xiàn)象則與馬克思世界歷史理論相沖突，背離其哲學(xué)意蘊(yùn)，因此必須借助馬克思世界歷史理論來(lái)對(duì)逆全球化展開(kāi)理論批判。只有如此，才能對(duì)逆全球化現(xiàn)象進(jìn)行深刻反思與審視，更好地回應(yīng)當(dāng)代全球化發(fā)展中遇到的問(wèn)題與挑戰(zhàn)。

三、以中國(guó)智慧推動(dòng)新型全球化應(yīng)對(duì)逆全球化

馬克思的世界歷史理論科學(xué)地揭示了歷史向世界歷史轉(zhuǎn)變的過(guò)程，為我們科學(xué)認(rèn)識(shí)全球化現(xiàn)象提供了有力的思想武器和理論指南。但想要更加有效地應(yīng)對(duì)逆全球化現(xiàn)象，就不僅僅從理論層面上對(duì)其進(jìn)行批判，而且要找到應(yīng)對(duì)逆全球化的具體方案。要從根本上認(rèn)識(shí)逆全球化現(xiàn)象，準(zhǔn)確把握逆全球化現(xiàn)象的生成背景及影響，進(jìn)而超越資本主義主導(dǎo)的全球化。只有徹底對(duì)逆全球化現(xiàn)象發(fā)起一場(chǎng)實(shí)踐批判，才能從根本上鏟除其思想根基。近年來(lái)，以習(xí)近平為核心的黨中央敏銳地洞察到這一現(xiàn)象的深層根源，并提出了一系列應(yīng)對(duì)逆全球化現(xiàn)象的方案，為解決全球化危機(jī)和應(yīng)對(duì)逆全球化現(xiàn)象貢獻(xiàn)了中國(guó)智慧。

(一)中國(guó)實(shí)踐：構(gòu)建新發(fā)展格局

當(dāng)前世界經(jīng)濟(jì)長(zhǎng)期低迷，英國(guó)、美國(guó)等發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家由于自身發(fā)展問(wèn)題導(dǎo)致國(guó)內(nèi)矛盾不斷加劇，貿(mào)易保護(hù)主義大行其道，一些國(guó)家的民粹主義情緒上升，對(duì)全球化進(jìn)程帶來(lái)了嚴(yán)重影響。與此同時(shí)，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)長(zhǎng)期向好發(fā)展，成為了世界第二大經(jīng)濟(jì)體和第二大消費(fèi)市場(chǎng)，具有實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型的條件與基礎(chǔ)。在世界處于百年未有之大變局的大背景下，以習(xí)近平為核心的黨中央提出構(gòu)建以國(guó)內(nèi)大循環(huán)為主體、國(guó)內(nèi)國(guó)際雙循環(huán)相互促進(jìn)的新發(fā)展格局。這是根據(jù)國(guó)內(nèi)國(guó)際形勢(shì)發(fā)展變化而做出的戰(zhàn)略決策。

面對(duì)逆全球化現(xiàn)象的沖擊，中國(guó)以大規(guī)模的市場(chǎng)和堅(jiān)實(shí)的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)為基礎(chǔ)積極推進(jìn)新發(fā)展格局的構(gòu)建。經(jīng)過(guò)40多年的改革開(kāi)放，人民對(duì)美好生活的需要不斷增長(zhǎng)。當(dāng)前，想要有效規(guī)避逆全球化對(duì)中國(guó)的沖擊，應(yīng)該立足于擴(kuò)大內(nèi)需，使國(guó)內(nèi)循環(huán)深度融入全球產(chǎn)業(yè)鏈、供求鏈中，維護(hù)國(guó)內(nèi)產(chǎn)業(yè)鏈與供應(yīng)鏈安全；其次要繼續(xù)堅(jiān)持獨(dú)立自主原則，促進(jìn)國(guó)內(nèi)大循環(huán)帶動(dòng)國(guó)際大循環(huán)，以中國(guó)的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)完善內(nèi)需結(jié)構(gòu)來(lái)促進(jìn)我國(guó)經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定，帶動(dòng)全球經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；最后，應(yīng)該注意到新發(fā)展格局是“量”和“質(zhì)”的共同發(fā)展，[8]“量”注重發(fā)展的數(shù)量問(wèn)題，著眼于一些可視化的數(shù)據(jù)，“質(zhì)”更加注重發(fā)展過(guò)程中的微觀指標(biāo)，不僅僅將著眼點(diǎn)著力點(diǎn)放在GDP增速上，而是一種高質(zhì)量的發(fā)展，著重滿足人民對(duì)美好生活的需要。

(二)中國(guó)方案：推動(dòng)新型全球化

伴隨著逆全球化的不斷興起，世界政治經(jīng)濟(jì)環(huán)境也在不斷發(fā)生變化，發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家難以在現(xiàn)有國(guó)際規(guī)則的基礎(chǔ)上有效應(yīng)對(duì)危機(jī)。實(shí)踐證明，以西方為主導(dǎo)的全球化模式暴露了資本主義的制度問(wèn)題，它已經(jīng)無(wú)法適應(yīng)世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的變化，更難以應(yīng)對(duì)各國(guó)面臨的各種挑戰(zhàn)。以貿(mào)易保護(hù)主義為主要手段的逆全球化現(xiàn)象更是充分暴露了英美等發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家全球化模式的局限性。改變現(xiàn)存的全球化模式已是大勢(shì)所趨。

國(guó)際金融危機(jī)阻礙了西方國(guó)家經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，發(fā)展中國(guó)家在世界經(jīng)濟(jì)整體下降的局勢(shì)下得到了迅猛發(fā)展，以中國(guó)為代表的發(fā)展中國(guó)家越來(lái)越成為全球化的參與者和貢獻(xiàn)者。面對(duì)國(guó)際形勢(shì)的深刻變化，世界各國(guó)、各地區(qū)應(yīng)同舟共濟(jì)，積極推動(dòng)建立以合作共贏為核心的新型國(guó)際關(guān)系。在建黨100周年的節(jié)點(diǎn)上，以習(xí)近平為核心的黨中央再次強(qiáng)調(diào)，改革開(kāi)放以來(lái)中國(guó)有良好的外部環(huán)境。進(jìn)入新時(shí)代以來(lái)，面對(duì)逆全球化現(xiàn)象，中國(guó)積極參與全球治理體系改革，維護(hù)合理的國(guó)際秩序，積極推進(jìn)經(jīng)濟(jì)全球化朝著更加開(kāi)放、包容、普惠、平衡、共贏的方向發(fā)展。實(shí)踐證明，中國(guó)已經(jīng)在主動(dòng)作為、釋放全球化的正面效應(yīng)，順應(yīng)大勢(shì)，以正確的義利觀為理念加強(qiáng)和其他國(guó)家的合作，積極推動(dòng)新型全球化的構(gòu)建。

(三)中國(guó)理念：構(gòu)建人類命運(yùn)共同體

隨著全球化的發(fā)展，歷史越來(lái)越成為世界歷史。一方面，各個(gè)國(guó)家之間的聯(lián)系變得更加密切，國(guó)家之間的生產(chǎn)和消費(fèi)都具備世界歷史屬性，整個(gè)世界日趨全球化。另一方面，發(fā)達(dá)國(guó)家主導(dǎo)的、支配不發(fā)達(dá)國(guó)家的全球化成為西方資本主義國(guó)家的全球治理體系，這在根本上已經(jīng)背離了真正的以“人”為主體的“共同體”發(fā)展道路。在歷史唯物主義視野中，“共同體”經(jīng)歷了“自然形成的共同體”、“虛假的共同體”、“真正的共同體”的延展過(guò)程，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體才是趨向“真正的共同體”的一個(gè)階段，[9]應(yīng)該針對(duì)全球范圍內(nèi)的利益關(guān)系進(jìn)行反思，將人類從資本主義的束縛中解放出來(lái)，在促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展和普遍交往的過(guò)程中，不斷擴(kuò)大人類整體利益，化解全球化過(guò)程中由于利益沖突而引起的逆全球化現(xiàn)象。

構(gòu)建人類命運(yùn)共同體是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想中的一項(xiàng)偉大命題和重大構(gòu)想。2013年3月，習(xí)近平在莫斯科國(guó)際關(guān)系學(xué)院發(fā)表演講，強(qiáng)調(diào)任何一個(gè)國(guó)家或集團(tuán)都無(wú)法主宰世界事務(wù)，世界越來(lái)越成為命運(yùn)共同體。[10]自此以后，習(xí)近平總書(shū)記就人類命運(yùn)共同體多次發(fā)表演講，逐漸豐富了人類命運(yùn)共同體的內(nèi)涵。人類命運(yùn)共同體不僅僅是改變世界格局的總體構(gòu)想，更是維護(hù)世界和平、促進(jìn)世界共同發(fā)展的中國(guó)方案，不僅有利于解決重大的國(guó)際問(wèn)題，也能更好地促進(jìn)世界經(jīng)濟(jì)的穩(wěn)定發(fā)展。從具體實(shí)踐來(lái)看，“一帶一路”倡議是實(shí)踐人類命運(yùn)共同體理論構(gòu)想的重大舉措，集中體現(xiàn)了共商共建共享的全球治理觀，努力推動(dòng)開(kāi)放型世界經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，能有效應(yīng)對(duì)逆全球化現(xiàn)象，為世界經(jīng)濟(jì)的共同發(fā)展貢獻(xiàn)中國(guó)理念。

四、結(jié) 論

馬克思世界歷史理論揭示了歷史向世界歷史轉(zhuǎn)變的必然趨勢(shì)，闡述了世界歷史是由人具體的實(shí)踐活動(dòng)所開(kāi)創(chuàng)的，證明全球化是不可逆轉(zhuǎn)的趨勢(shì)，也從另一角度證明逆全球化的不可持續(xù)性。只有以馬克思世界歷史理論為指導(dǎo)，才能從根本上透視逆全球化的本質(zhì)，準(zhǔn)確把握全球化的未來(lái)走向，為應(yīng)對(duì)逆全球化及超越資本邏輯主導(dǎo)的全球化提供中國(guó)智慧。