管洪剛

核雕不僅歷史悠久，還具有極高的藝術(shù)價值。核雕手工藝者在不到一寸的桃核上進行雕刻，人物、風(fēng)景、房屋被雕刻得栩栩如生，正所謂方寸之間，自有天地?，F(xiàn)代核雕藝術(shù)也在不斷創(chuàng)新發(fā)展，對其展開深入研究顯得十分必要。

一、核雕藝術(shù)的歷史

（一）明代核雕

明初，核雕尤為盛行，文人、達官顯貴將其與珍珠、黃金、玉石一同佩戴，以示其特殊地位。人們常在身上掛上核桃，以此來“驅(qū)邪”。還有文人的配飾、扇子掛件、珠子等，都會用到核桃［1］。

明清以來，我國江蘇、廣東、福建、山東等地的核雕較為盛行，雕刻紋樣豐富，比如十八羅漢、八仙過海、關(guān)公、觀世音菩薩等，都是雕刻藝術(shù)家比較喜歡的雕刻主題。明清兩代，雕刻技藝繁盛，之后代代相傳。目前，江蘇宿遷泗陽以及蘇州光福、東山等地還有不少民間藝人從事核雕工藝。明代的核雕一般多以八仙游海、鳳凰戲牡丹、熊貓吃竹為主題，也有老虎爬山、雙喜花籃等紋樣?，F(xiàn)在的核雕市場上，常見的是一些工藝比較簡單的核雕，如羅漢頭、觀音、松鶴童子等，大多是成批出售。浙江專門做核雕的人很少，并且更加注重核印記，很多手工藝者常用核桃刻印作品，用刀嫻熟，極其精致［2］。

明清核雕的繁榮造就了一批民間藝人，比如：明代常熟王叔遠首創(chuàng)的以“蘇東坡泛舟赤壁”為主題的核雕，名為《核舟記》，他在小小的核桃上雕刻了桅桿、門窗、人物等，形態(tài)精妙傳神，每個人物只有米粒大小，眉眼之間喜、怒、哀、樂卻栩栩如生，還有蓮花和鳥兒，各有千秋。該核雕作品，船長不足兩寸，有頂篷和窗戶，人物除了蘇東坡之外，還有客人、客女、艄公、書童等八人。在放大鏡下可見船底刻有《赤壁賦》全文，工藝精湛。之后陳祖章作的《東坡夜游赤壁》核舟，在技藝、內(nèi)涵上超越了王叔遠［3］。

《逝去的記憶——鸕鶿漁夫捕魚》 管洪剛/作

《一路連科》 管洪剛/作

（二）清代及其以后的核雕

清朝時期，我國核雕藝術(shù)已經(jīng)十分繁榮，并且涌現(xiàn)出了很多名家。比如，具有“鬼工”支撐的仕上元以及宋風(fēng)起等人。到了清末時期，核雕逐漸落寞。中華人民共和國成立之后，核雕藝術(shù)再次興起，并一直延續(xù)至今。周恩來總理還曾將精美的核雕藝術(shù)作品贈送給外國友人，可見，核雕藝術(shù)在我國文化領(lǐng)域具有非常重要的地位。當然，提起核雕作品，那就不得不提起秋人，秋人又被稱之為核癡，是高鏤空核雕的創(chuàng)始人，他的作品將寫意與工筆相結(jié)合，筆觸細膩，寓意深遠，為后人創(chuàng)作提供了榜樣和靈感。

二、核雕藝術(shù)的現(xiàn)代創(chuàng)新分析

當代，核雕藝術(shù)形式更加豐富、技法更加精湛，還有很多先進的工藝設(shè)備被引入核雕創(chuàng)作之中，這為核雕藝術(shù)的創(chuàng)新帶來了巨大的推動力。下文就針對題材、技法、形式三個方面對核雕創(chuàng)新進行具體分析。

（一）題材的創(chuàng)新

核雕題材的選擇非常重要。在我國，核雕分為不同的門類，其中“北工”與“南工”的題材選擇不同，并且寓意也不同。“北工”核雕在雕刻題材上偏好帶有吉祥寓意的文化符號，如仙人、瑞獸、彌勒等，這些題材基本都與神話有關(guān)，還有一部分與宗教有關(guān)。世俗與宗教在核雕題材中的過分強調(diào)，會削弱核雕的趣味性?！澳瞎ぁ北容^傾向于橄欖核，橄欖核一般沒有寓意，并且大部分以民間故事、世俗生活為內(nèi)容，其中羅漢頭比較經(jīng)典，從“南工”核雕中，既能夠看到常見的草蟲瓜果，又可以看到一些怪力鬼神。

隨著時代的進步，核雕在題材和造型上也開始富于變化，工匠們在創(chuàng)作上突破了瓶頸，也擺脫了思想的束縛，在題材的選擇上不再僅僅局限于宗教題材，而是在過去創(chuàng)作的基礎(chǔ)上，開始積極地嘗試創(chuàng)新，從而出現(xiàn)了更多的題材。一些雕刻家雖然年輕，但卻擁有豐富的雕刻經(jīng)驗，他們的雕刻作品更富有創(chuàng)造性，并且富有豐富的故事情節(jié)，風(fēng)格獨樹一幟。以《馬拉車》這件作品為例，作品的構(gòu)思巧妙，人物關(guān)系清晰，表情生動。車門、窗戶等細節(jié)雕刻得精妙細致。核雕的結(jié)構(gòu)紋理復(fù)雜，藝術(shù)家能夠因勢利導(dǎo)，跟隨核的結(jié)構(gòu)走勢進行創(chuàng)作，營造出馬拉車的祥和氛圍。我國核雕歷史悠久，并且富有深厚的民間文化內(nèi)涵，但很多核雕藝術(shù)家也容易受到傳統(tǒng)思想的桎梏，在新形勢下，工匠們要積極開發(fā)新的創(chuàng)作題材。可貴的是，很多核雕工匠都在不斷地提升自己，他們通過學(xué)習(xí)使自己的文化修養(yǎng)更高，從而創(chuàng)作出更具時代特色的核雕作品。

（二）技法的創(chuàng)新

中國的核雕藝術(shù)正在不斷蓬勃發(fā)展，越是小件的雕刻作品，雕刻難度越大，核雕的工藝也十分精湛，令人嘆服。核雕藝術(shù)價值的表現(xiàn)技法多種多樣，并且生動靈活?，F(xiàn)如今，越來越多的創(chuàng)作技法出現(xiàn)，令人耳目一新，很多核雕匠人開始引入高浮雕、透雕、鏤空雕等形式進行雕刻，這些雕刻工藝效果令人驚嘆?！澳瞎ぁ笔呛说竦牡湫痛?，進行雕刻時要先保持核雕是圓形，再結(jié)合其他雕刻形式創(chuàng)作出精美的藝術(shù)作品。很多核雕大師敢于創(chuàng)新，并積極打破常規(guī)，大膽地向著三維立體空間的創(chuàng)作邁進，在一些核雕作品中已經(jīng)出現(xiàn)了大片留白的處理，從而形成了獨樹一幟的視覺效果。以《群策群力》這件作品為例，這件作品的載體是半個核桃，使用刀筆進行雕刻，刻畫出細如發(fā)絲的蟻群。整件作品的布局統(tǒng)一完整，螞蟻之間的互動也十分生動。輕盈生動是一件作品為人們留下的主要印象。這種敢于創(chuàng)新的作品，技法大膽，能夠為人們營造出精巧而不失廣闊的核雕世界。在技藝方面，現(xiàn)代核雕已近突破了元、明、清時期的技法成就，獲得了突破性的發(fā)展，主要是人與機器在雕刻技法方面的不斷進步。很多美術(shù)院校的學(xué)生經(jīng)過專業(yè)的造型藝術(shù)訓(xùn)練，已經(jīng)逐漸加入核雕創(chuàng)作之中，他們的雕刻技法十分大膽，達到了更好的藝術(shù)創(chuàng)作效果。

《摩托模型》 管洪剛/作

（三）形式的創(chuàng)新

在我國，很多傳統(tǒng)工藝都與民俗密切相關(guān)，核雕自然也不例外。核雕的起源與遠古一些吉祥的符號聯(lián)系密切，還與一些驅(qū)魔辟邪的思想有關(guān)。在明清時期，一些具有閑情逸致的文人，將核雕作為一種藝術(shù)的賞玩之物，這時核雕的作用主要是讓人欣賞，其形式也更加貼近生活。核雕在藝術(shù)表現(xiàn)上，呈現(xiàn)出消遣的特征，一般以船舶、閣樓為題材。核雕藝術(shù)在近代的發(fā)展比較快速，并且逐漸興盛。時至今日，越來越多的文人雅士愿意去進行核雕作品形式的創(chuàng)新。

一方面，“意境”這一概念在我國傳統(tǒng)美學(xué)中由來已久，創(chuàng)作者必須具備極高的審美情趣及藝術(shù)素養(yǎng)，才能夠?qū)⒁饩潮憩F(xiàn)出來。

另一方面，虛實關(guān)系在近代核雕造型中非常重要，虛實關(guān)系能夠?qū)⒖臻g感營造出來，凸顯主次、輕重、疏密關(guān)系。當代核雕既要將中國傳統(tǒng)美學(xué)的觀念凸顯出來，又要兼顧現(xiàn)代虛實關(guān)系，從而展現(xiàn)出一種全新的美感，更加符合現(xiàn)代人的審美觀念和審美追求。

任敏華是我國的一位非常優(yōu)秀的核雕藝術(shù)家，他出生于姑蘇，對核雕充滿熱愛，不僅領(lǐng)悟了傳統(tǒng)核雕的精髓，還對傳統(tǒng)的核雕進行了創(chuàng)新。其代表作品為《文人八愛》，這件作品以八個人文典故為主題，表現(xiàn)形式書畫并茂，同時結(jié)合多種雕刻技法，核面栩栩如生。藝術(shù)家在創(chuàng)作過程中以中國畫作為模板，結(jié)合虛實關(guān)系，進行了全新的布局和構(gòu)思，最終形成了“人、景、情”三重結(jié)構(gòu)，每件作品都是一面是浮雕，一面是微刻槽數(shù)，整體效果統(tǒng)一、和諧。任敏華使用了多種藝術(shù)表現(xiàn)手法，為人們展現(xiàn)了不一樣的美，其作品抽象且不容易理解。在歷史的長河中，每個時期的核雕都會呈現(xiàn)出不同的視覺和藝術(shù)效果，在現(xiàn)代核雕工藝已經(jīng)從祥符屬性向觀賞屬性轉(zhuǎn)變。在當今社會，審美屬性決不能只停留在過去，創(chuàng)新才是出路。

三、核雕藝術(shù)的發(fā)展

作為我國一項特殊的藝術(shù)形式，核雕在未來將會向著三維、立體的方向發(fā)展。核雕的發(fā)源時間不具體，但是其歷史悠久，在明清時期達到高峰，經(jīng)過了一段較長的歷史發(fā)展時期，積淀了豐富的文化內(nèi)涵?，F(xiàn)如今，核雕生產(chǎn)與創(chuàng)作不再以“南工”“北工”作為分界，越來越多的大型核雕基地在國內(nèi)出現(xiàn)。很多手工藝者自發(fā)地投入核雕藝術(shù)的創(chuàng)作之中，全國各地的匠人們都在積極進行創(chuàng)新，通過觀察生活、體驗生活，主動涉獵并提出新想法、新創(chuàng)意。在現(xiàn)代核雕藝術(shù)之路上，匠人們通過傳統(tǒng)與現(xiàn)代的結(jié)合，通過對題材、技法、藝術(shù)形式的創(chuàng)新，推動了核雕技藝的發(fā)展，同時也使核雕藝術(shù)更加契合現(xiàn)代人的審美情趣。

另外，當代核雕在創(chuàng)新中引入了很多先進的機械設(shè)備，工藝更加精巧，但是商品化的性質(zhì)逐漸凸顯，在內(nèi)涵方面顯得薄弱。未來的核雕作品成本會更加低廉，這雖然是未來的一個發(fā)展趨勢，但是匠人們依舊要堅持手工創(chuàng)作，要著重凸顯藝術(shù)品的文化內(nèi)涵，因為內(nèi)涵才是一件藝術(shù)品的核心。

四、結(jié)語

在新的歷史時期，核雕要想實現(xiàn)自身的發(fā)展，勢必要積極創(chuàng)新。核雕歷史悠久，在創(chuàng)新的過程中，匠人們既要繼承傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵與藝術(shù)形式，同時又應(yīng)該有所突破，使其能夠與當代人的審美更加契合。在未來，核雕的發(fā)展將會向著更加精細、立體的方向發(fā)展。作為中國雕刻藝術(shù)的主要形式，核雕藝術(shù)形式豐富、文化內(nèi)涵深厚，在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展上將具有更加重要的意義。