郭杏芳

至今風(fēng)月夜，鶴夢繞黃岡——蘇東坡黃州月光下的詩文品鑒

郭杏芳

（黃岡職業(yè)技術(shù)學(xué)院 科研處，湖北 黃岡 438002）

蘇東坡被貶黃州已然過去940余年，他在此創(chuàng)作的詩詞文賦卻流傳至今，膾炙人口，“兩賦一詞”更是代表了古代文學(xué)最高成就。對其作品略作研究就會發(fā)現(xiàn)，東坡與我國古代其他一些著名文人一樣，喜歡行走月下，并將對月的所思所感凝聚成筆墨詩文；他又有其獨特之處，不拘束于已有文體，敢于大膽創(chuàng)新，大膽表達自己的思想和情感。蘇東坡的創(chuàng)作不會以文害意，更不會因意就文，他是我國古代文壇上獨特的一個，也是黃州不可替代的一個文化高地。

蘇東坡；貶居黃州；月下情感；“兩賦一詞”；創(chuàng)作創(chuàng)新

942年前，蘇東坡因“烏臺詩案”被貶來到黃州，開始了他在黃州四年多的謫居歲月。這段生活在他整個人生中意義非凡，他的人生態(tài)度的轉(zhuǎn)變、胸懷氣度的練達、創(chuàng)作成就的輝煌都得到了質(zhì)的升華。他與黃州的月亮似乎結(jié)下了不解之緣，在他黃州數(shù)百篇詩文中，與月亮有關(guān)的數(shù)十篇，著名的“兩賦一詞”寫的也是月光下的情景和對江月的寄慨。正如林語堂先生所言：蘇東坡是月下的漫步者。元末明初詩人張以寧《蘇公赤壁》詩說“洞簫聲里當(dāng)時月，應(yīng)照十年化鶴歸”，元末文人丁鶴年的《黃州赤壁》有“至今風(fēng)月夜，鶴夢繞黃岡”[1] 417-418的詩句。今天我們遙想當(dāng)年黃州月光下的蘇東坡，仍感到親切隨和，仍感到他在與我們共享黃州的清風(fēng)、明月和滔滔長江之水。今天品讀蘇東坡當(dāng)年黃州月光下的詩文，仍可感受到他的思想和情懷。

一、東坡黃州月光下的詩文例析

蘇東坡與李白、杜甫等詩人一樣，對月亮有著特殊的感情，喜歡在月光之下行走、思考，并且將對月的感受、感情和聯(lián)想寄諸筆端，留下了許多有關(guān)月的美妙詩篇。他在黃州時期尤其喜歡月下漫步和沉思，每次都有新的感悟和佳作，這期間的數(shù)百首（篇）詩詞文賦中，寫月亮和月景的數(shù)十篇?！对⒕佣ɑ菰褐畺|，雜花滿山，有海棠一株，土人不知貴也》中，寫海棠“雨中有淚亦凄愴，月下無人更清淑”[2]7。《東坡》詩“雨洗東坡月色清”[2]74，《海棠》詩“東風(fēng)裊裊泛崇光，香霧空濛月轉(zhuǎn)廊。只恐夜深花睡去，故燒高燭照紅妝”[2]81。詞《卜算子》（缺月掛疏桐）：“缺月掛疏桐，漏斷人初靜。誰見幽人獨往來，縹緲孤鴻影。 驚起卻回頭，有恨無人省，揀盡寒枝不肯棲，寂寞少洲冷?！盵2]99《西江月》（照野彌彌淺浪）“可憐一溪明月，莫教踏破瓊瑤”[2]138。《念奴嬌》（大江東去）：“人生如夢，一樽還酹江月”[2]141?！赌钆珛伞罚☉{高眺遠）：“桂魄飛來光射處，冷浸一天秋碧……我醉拍手狂歌，舉杯邀月，對影成三客?！盵2]145著名的《赤壁賦》中描寫：“月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。白露橫江，水光接天?！痹诖刀春嵉目腿讼胍啊瓛讹w仙以遨游，抱明月而長終”。卻“知不可乎驟得”，只好“托遺響于悲風(fēng)”時，蘇子曰：“客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也?！┙现屣L(fēng)與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色；取之無禁，用之不竭。是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適?！盵2]166東坡以水與月的自然變化，解答了人生得失的大問題?！逗蟪啾谫x》敘事和描寫都極簡練，“人影在地，仰見明月，顧而樂之，行歌相答”。已而嘆曰：“有客無酒，有酒無肴，月白風(fēng)清，如此良夜何？”描寫月夜之景只有“江流有聲，斷岸千尺，山高月小，水落石出”[2]170。廖廖數(shù)語，寫出了秋夜靜寂空曠、江水下落、月亮高遠的景象。

還有著名的短文《記承天寺夜游》[2]185：

元豐六年十月十二日，夜，解衣欲睡，月色入戶，欣然起行。

念無與為樂者，遂至承天寺，尋張懷民。

懷民亦未寢，相與步于中庭。

庭下如積水空明，水中藻、荇交橫，蓋竹柏影也。

何夜無月，何處無竹柏，但少閑人如吾兩人者耳。

這篇85個字的筆記小品文，也是傳頌至今的散文名篇。東坡因月而起行出門，邀友賞月。時間、地點、事由交待得清楚明白。然后，用比喻手法描寫寺中庭下月色，地上月光投下的竹影婆娑、柏影妖嬈，神似水中的藻荇，出神入化。如果行文止如此，就缺少深度和思想性。作者筆鋒一轉(zhuǎn)，自問“何夜無月，何處無竹柏”。又自答“但少閑人如吾兩人者耳”。以文章的主旨結(jié)尾，令人思考回味，雋永深長。

總之，今天品讀東坡筆下寫月的詩文，無不感受到詩人血脈的搏動、思想的流淌、情感的慰籍。詩人將月下所見所思形諸文字，我們今天可讀可感；詩人的思想和情懷蘊含于文字之中，需要我們深入品味賞析，領(lǐng)會其思想神韻。

二、東坡寫月的思想和情懷

唐初詩人張若虛的《春江花月夜》：“江天一色無纖塵，皎皎空中孤月輪。江畔何人初見月？江月何年初照人？人生代代無窮已，江月年年只相似。不知江月待何人，但見長江送流水?！盵3]既是對月景的描繪，對離人的思念，更是對江月的拷問，對人生與宇宙的思索。靜穆的月，引發(fā)了詩人一連串詩意的哲理性問題。年年歲歲，月是終古不變，而對月之人卻代代更替，上演了無窮無盡的一幕又一幕；宇宙無限，而人生有限，由無數(shù)個有限人生組成的延續(xù)不斷的人類，如長江水一般長流不斷；個體的人生卻如流水般匆匆而逝，明月始終永恒地注視著人世間的一切，靜默不語，它在期待何人呢?

面對這亙古不變，又似乎時時在變的月亮，蘇東坡有他的思考和疑問，更多的是欣賞、欣慰和寄慨。他的思想情感和心路歷程，在月下的行走和思考中一一呈現(xiàn)。初到黃州立足未穩(wěn)，心緒未寧，孤獨寂寞，他便將自己比作月下清淑的“海棠”和獨自往來的“孤鴻”。當(dāng)他自我調(diào)適，內(nèi)心平靜，足以面對任何處境時，在月下表現(xiàn)出來的則是自信、溫婉和自在。如《東坡》詩“雨洗東坡月色清，市人行盡野人行。莫嫌犖確坡頭路，自愛鏗然曳杖聲”。今天我們吟誦此詩，仍能看到一個月下特立獨行的個性形象。而當(dāng)夜深人靜，他一人獨對寂靜美妙的月景時，他卻“可惜一溪明月，莫教踏破瓊瑤”。為不讓馬蹄踏破橋下如鏡的水面，竟解鞍曲肱而臥，等天亮再過河。他是一個多么富有靈性，懂得欣賞美好的詩人。當(dāng)他與好友張懷民共同欣賞如水的月光，領(lǐng)略靜寂的美妙境界，并頗感舒適自在時，還不忘自問并自嘲，“何夜無月，何處無竹柏，但少閑人如吾兩人者耳”。月光澄澈，景色迷人，賞月之人不僅有閑情逸致，更是“閑人”一個，在月下是為欣賞美景，也是排遣失意的苦悶。月光無私，月最解人，難怪多情的詩人念念不忘一輪明月。

三、東坡當(dāng)年黃州月下“兩賦”的品鑒

在黃州最能代表東坡創(chuàng)作成就，也最能理解東坡人生態(tài)度和曠達胸懷的作品，當(dāng)然是“兩賦一詞”。通過賞析“兩賦一詞”，尤其是“兩賦”，不僅能理解東坡當(dāng)時的心緒情感，更能理解他與月的不解之緣。月下是東坡赤子之情盡情傾吐的佳境，是他才華揮灑的最好時機，更是他創(chuàng)作靈感不竭的源泉。東坡在黃州的代表性佳作，不是為創(chuàng)作而創(chuàng)作的。既不是為賦新辭強說愁，也不是創(chuàng)作技巧的有意表現(xiàn)，而是情感的自然流露，思想火花的隨意綻放。正如東坡《文說》所言：“吾文如萬斛泉源,不擇地而出,在平地滔滔汩汩,雖一日千里無難。及其與山石曲折，隨物賦形而不可知也。所可知者,常行于所當(dāng)行,常止于不可不止,如是而已矣,其他雖吾亦不能知也?！保ā督?jīng)進東坡文集事略》卷五十七）因此，在創(chuàng)作上、思想上、藝術(shù)特色上，“二賦一詞”都超越了原有文體的束縛，超越了前人的成就，使之成為宋詞宋賦創(chuàng)新的佳作。近千年來膾炙人口，長盛不衰?！皟少x”的寫景、抒情更是借助于浩月長空，月是創(chuàng)作的思維媒介、是抒情的意象，月空是詩人思想馳騁的廣闊背景和舞臺。

蘇東坡“兩賦”中所表現(xiàn)的月下情懷，在此，不妨再來品鑒一番。

《赤壁賦》中[2]166，作者與客人于“壬戌之秋，七月既望”泛舟游于赤壁之下。是有意在月下行走，且不是一般的行走，而是在江上暢游。開篇對月景的描繪是為了營造氣氛，為行文作鋪墊，使得下文作者對人生的思考、對苦難的解脫通過主客對話和水月的思辯表現(xiàn)出來，自然順暢，如生活情景的自然流露而不著結(jié)構(gòu)鋪排的痕跡。當(dāng)時月夜江上之景清爽迷人，詩人心曠神怡?！扒屣L(fēng)徐來，水波不興。舉酒屬客，誦明月之詩，歌窈窕之章”。游江之人情緒高漲，稍后更是達到高潮?！霸鲁鲇跂|山之上，徘徊于斗牛之間。白露橫江，水光接天”。清風(fēng)明月，平靜浩渺的江面之上，詩人與客人，“縱一葦之所如，凌萬傾之茫然。浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙”。飄飄欲仙，真好似拋卻了人間的一切煩惱，進入了極樂世界。月下的長江，波光粼粼，江面上的月光，煙霧朦朦，共同營造出一幅夢幻美妙的境界。其實，這些描寫是為下文“飲酒樂甚，扣弦而歌之”而蓄勢造情。然后，詩人筆鋒一轉(zhuǎn)，引出洞簫之聲的婉轉(zhuǎn)凄切，情緒直下由樂而悲，使人倍感悲傷。文氣和情感的變化同時也推動了思維的進程，賦中的人和讀賦之人都不免要問：“何為其然也？”吊古傷今，人生苦短。若只是如此結(jié)尾，文章還是落入舊套，也沒有什么思想深度，但此賦是不落俗套的。

蘇子以水和月的流逝與盈虛作比，談世事變與不變之哲理，簡而論之，不必感嘆世事無常。至此，文章還沒有全部表達出詩人對世事和人生的認識和感悟。接著便進一步論述道：“且夫天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取。”惟江上之清風(fēng)與山間之明月才是“取之無禁，用之不竭”，是人人可以享用的寶藏。想清了這些道理，人生還有什么可悲的，還有什么不可以滿足的呢？文中的月既是主客活動的背景，也是思辯的客體。長江之水，天上之月，就在身邊，隨手拈來，順理成章。940余年后的今天，欣賞起來仍然毫無障礙，月下詩人的形象仍可清晰立于眼前，這才是文章的生命力，也是詩人不朽的思想精華。

《后赤壁賦》不僅讓我們看到了作者喜月下活動的特性，更感受到了作者豐富的思想情感和浪漫的詩人氣質(zhì)[2]170。同年十月之望，月圓之夜，蘇子與客舍舟登山。與上次長江泛舟僅隔三月，而江面卻景象大變，“江山不可復(fù)識”。浩渺的長江已是“山高月小，水落石出”。詩人奮力攀上巉巖卻驚動了林中夜宿的大鳥，“劃然長嘯，草木震動，山鳴谷應(yīng)，風(fēng)起水涌”。一馬當(dāng)先的蘇子也“悄然而悲，肅然而恐”。只得返回舟中，“放乎中流，聽其所止而休”。戲劇性的是“適有孤鶴，橫江東來，翅如車輪，玄裳縞衣，戛然長鳴”。孤鶴掠過蘇子們的小舟而往西飛去。蘇子歸家就寢后竟然夢到孤鶴變成了道士，并問蘇子“赤壁之游樂乎”？對這種富于故事性的記游，我們不得不嘆服于作者豐富的想象和精妙的表達能力，同時也深感蘇東坡內(nèi)心深處之驚疑與迷幻。人生變化莫測，猶如猜不透的謎，道人的點化像是指點了迷津，又似乎讓人更迷茫，到底意味如何，就讓后人去品鑒吧。梅大圣教授說：“九百多年前的這篇賦，再現(xiàn)了蘇軾心靈化的藝術(shù)圖景，溝通了當(dāng)今的讀者與蘇軾的感情，理解了坡仙以這種方式尋找靈魂的歸宿，否則，他的思想上就永不安寧，永無著落。”[4]這也可以理解為蘇東坡當(dāng)年行走月下的一個理由。

《念奴嬌·赤壁懷古》,有學(xué)者認為，此詞是蘇東坡寫前后《赤壁賦》之間，八月十五夜游赤壁之后而作[5]。從內(nèi)容看，所寫不一定是當(dāng)時所見，懷古之情卻是借當(dāng)?shù)刂?。全篇都不是寫月，但在懷古傷今后，灑脫的蘇子卻喟嘆“人生如夢，一樽還酹江月”。此詞受到古今無數(shù)名人的解讀和評價，在此不必贅言。一直以來，人們將此詞作為豪放詞的代表、懷古詞作的代表，也是蘇東坡所有詞作的代表。其實，此詞更應(yīng)該是蘇東坡在貶居黃州期間苦悶而曠達兩種復(fù)雜思想的抒發(fā)，也是蘇詞對宋詞從內(nèi)容到形式創(chuàng)新的代表。

對于940年前蘇東坡黃州月光下的詩文，我們可作無數(shù)種猜想和解讀。蘇東坡本人就是一部大書，我們永遠也讀不透；他是一個大寫的人，我們永遠寄予無限的敬仰。

[1]涂普生.東坡黃州五年間[M].武漢大學(xué)出版社, 2012.

[2]饒曉明,方星移,朱靖華,饒學(xué)剛.蘇東坡黃州名篇賞析[M].華中師范大學(xué)出版社,2010.

[3]馬承五.唐宋名家詩詞箋評[M].新世紀出版社, 1992:26.

[4]梅大圣.蘇軾黃州詩文評注[M].華中師范大學(xué)出版社,1992.

[5]黃州區(qū)政協(xié)文史資料委員會.黃州文化簡史[M].湖北人民出版社,2021:89.

I207.227

A

1672-1047（2022）03-0006-03

10.3969/j.issn.1672-1047.2022.03.02

2022-05-07

郭杏芳，女，湖北羅田人，教授，學(xué)報執(zhí)行主編。中國蘇軾研究學(xué)會會員，黃岡市東坡文化研究會副會長。研究方向：東坡文化。

[責(zé)任編輯：何玲霞]