王林玉

（天津師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，天津 300387）

2020 年9 月，習(xí)近平在湖南考察時(shí)指出：“‘半條被子’的故事，代表了我們黨的初心，體現(xiàn)了黨的為民本色?！t軍在自己缺吃少穿、生死攸關(guān)的情況下，心里還是想著老百姓的冷暖。一枝一葉總關(guān)情??！我們的軍隊(duì)是人民的隊(duì)伍，我們共產(chǎn)黨人和老百姓的感情就是共用一條被子的感情。”［1］學(xué)習(xí)“半條被子”精神就要從“半條被子”的故事里重溫初心、堅(jiān)守初心、堅(jiān)定信仰，并在新的歷史條件下對(duì)“半條被子”精神進(jìn)行積極重構(gòu)和價(jià)值探索，彰顯“半條被子”精神的時(shí)代價(jià)值。從“半條被子”精神的生成、內(nèi)涵、時(shí)代價(jià)值以及繼承和發(fā)揚(yáng)四個(gè)方面予以探討，不僅可以幫助我們正確把握“半條被子”精神，還可以在新的發(fā)展環(huán)境下以“半條被子”精神涵養(yǎng)共產(chǎn)黨人的為民情懷，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供精神支撐。

一、“半條被子”精神形成的內(nèi)在邏輯

（一）“半條被子”精神的實(shí)踐基礎(chǔ)

“半條被子”精神的實(shí)踐基礎(chǔ)，既包含中國工農(nóng)紅軍的革命實(shí)踐，又包含“半條被子”故事的實(shí)際發(fā)生地——湖南汝城的革命實(shí)踐。因?yàn)閷W(xué)界對(duì)中國工農(nóng)紅軍的革命實(shí)踐有著豐富的研究成果，本文主要圍繞汝城的革命實(shí)踐展開。

一是深厚的紅色傳統(tǒng)和堅(jiān)實(shí)的革命基礎(chǔ)。1926年6 月，中國共產(chǎn)黨汝城縣黨支部成立，自從有了黨的領(lǐng)導(dǎo)，汝城的革命面貌煥然一新。1927 年7 月，毛澤東起草的《湘南運(yùn)動(dòng)大綱》提出，“湘南特別運(yùn)動(dòng)以汝城縣為中心，由此中心進(jìn)而占領(lǐng)桂東、宜章、郴州等四五縣，成一政治形勢(shì)”［2］456。汝城地勢(shì)險(xiǎn)要，是沒有鐵路、公路交通的偏僻山區(qū)。汝城縣沙洲村與湖南宜章、資興及廣東樂昌接壤，周圍是崇山峻嶺，中間地勢(shì)開闊，是休整的好地方。汝城成為毛澤東列入軍事計(jì)劃的地方。1927 年8 月中旬，中國工農(nóng)革命軍第二師組建成立，“成為中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的打出工農(nóng)革命軍旗號(hào)的地方武裝力量”［3］1907，第二師“是在汝城組建起來的”［4］97。1927 年 9 月 29日，紅色政權(quán)汝城縣蘇維埃政府成立。1927 年11月，“汝城會(huì)議”召開，策劃湘南起義。汝城是湘南起義策源地。汝城還是毛澤東、朱德探索中國革命出路的地方，并在此地?cái)M定《出路在哪里？》，教育人民群眾中國的出路就是“共產(chǎn)黨所主張的蘇維埃和紅軍”［5］78，為困難迷茫的中央紅軍和中國人民指明前進(jìn)方向。在《中國共產(chǎn)黨湖南歷史》第一卷中記載：“在白色恐怖籠罩全省的情況下，汝城一隅工農(nóng)運(yùn)動(dòng)卻是生機(jī)勃勃”［6］213，出現(xiàn)了“新湖南”現(xiàn)象。經(jīng)過聲勢(shì)浩大的工農(nóng)革命運(yùn)動(dòng)的洗禮，汝城有了良好的革命基礎(chǔ)。

二是紅軍的人民情懷和良好的軍民關(guān)系。長征是極其艱難的，紅軍要面對(duì)自然環(huán)境惡劣、物資儲(chǔ)備不足、敵人圍追堵截等多重困難。就是在這樣的艱難時(shí)期，紅軍首先想到的也是不能打擾老百姓，不拿群眾一針一線?！鞍霔l被子”的故事就是紅軍為群眾著想、為人民服務(wù)的生動(dòng)體現(xiàn)。黨愛民，民擁軍。在黨和紅軍的感召下，人民群眾深切感受到紅軍是真正的人民子弟兵，因而愿意為紅軍提供幫助，不少民眾還直接加入紅軍隊(duì)伍。毛澤東、朱德等老一輩無產(chǎn)階級(jí)革命家在汝城的活動(dòng)讓黨與汝城人民建立起血肉聯(lián)系，使汝城具備了進(jìn)行革命斗爭的群眾基礎(chǔ)。

（二）“半條被子”精神的文化源頭

任何一種精神特質(zhì)都不是無源之水、無根之木，都能尋到文化源頭?！鞍霔l被子”精神也不例外。三位女紅軍把半條棉被送給老百姓，這一行為是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在特定環(huán)境下的體現(xiàn)。

首先，長期以來，我國儒家文化仁政愛民思想影響淵遠(yuǎn)流長。例如隋朝末年，隋煬帝濫用民力窮兵黷武，民眾苦不堪言，最后揭竿起義，推翻了隋政權(quán)。由此唐初君臣深刻感受到了人民力量的偉大，認(rèn)識(shí)到民心的極端重要性，遂吸取隋亡教訓(xùn)，勵(lì)精圖治成就了“貞觀之治”的盛世景象。中華民族五千年歷史長河中凝練的重民、愛民思想是“半條被子”精神為民本質(zhì)的深厚思想文化基礎(chǔ)。值得注意的是，古代的愛民思想是為了維護(hù)統(tǒng)治階級(jí)及其自身的利益，而中國共產(chǎn)黨則不同，中國共產(chǎn)黨具備馬克思主義政黨的先進(jìn)性質(zhì)，完全沒有自身的特殊利益，中國共產(chǎn)黨的為民思想是對(duì)傳統(tǒng)民本思想的繼承和發(fā)揚(yáng)。

其次，中華民族是自強(qiáng)不息的民族，具有不怕吃苦、矢志奮斗的傳統(tǒng)美德。懸梁刺股、囊螢映雪等刻苦奮斗、自強(qiáng)不息的故事不勝枚舉。毛澤東明確指出：“我們民族歷來有一種艱苦奮斗的作風(fēng)，我們要把它發(fā)揚(yáng)起來。”［7］2133長征路上，紅軍不僅要應(yīng)對(duì)敵軍的圍追堵截，也要面對(duì)路途中的惡劣環(huán)境，寒冷、饑餓是紅軍時(shí)常要面臨的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。正是艱苦奮斗的精神激勵(lì)紅軍克服重重阻礙在艱難困苦中仍然保持奮發(fā)向上的精神狀態(tài)。艱苦奮斗是“半條被子”精神形成的重要條件。

再次，中華文化飽含甘于付出、甘于奉獻(xiàn)的精神基因。鞠躬盡瘁，死而后已；“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”等詩句是對(duì)奉獻(xiàn)精神的形象表達(dá)和熱情謳歌。奉獻(xiàn)精神早已融入中華民族的血液里。黨和紅軍在長征中主動(dòng)承擔(dān)起歷史使命，不怕犧牲、甘于奉獻(xiàn)，這種傳統(tǒng)的民族精神轉(zhuǎn)化為獨(dú)具時(shí)代特色的“半條被子”精神。

最后，中華民族具有強(qiáng)烈的民族認(rèn)同感，這種民族認(rèn)同感形成強(qiáng)大凝聚力，促使各民族緊密團(tuán)結(jié)在一起，勇往直前。民族團(tuán)結(jié)的優(yōu)良傳統(tǒng)為“半條被子”精神的形成提供了有益滋養(yǎng)。

（三）“半條被子”精神的理論邏輯

中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)工人階級(jí)的革命斗爭是在馬克思主義指導(dǎo)下進(jìn)行的，中國革命斗爭中取得的精神成果與馬克思主義在中國的傳播是分不開的。馬克思主義是“半條被子”精神形成的最深刻最本質(zhì)的理論來源。

首先，“半條被子”精神繼承了馬克思主義無產(chǎn)階級(jí)政黨思想?！盁o產(chǎn)階級(jí)的運(yùn)動(dòng)是絕大多數(shù)人的，為絕大多數(shù)人謀利益的獨(dú)立的運(yùn)動(dòng)”［8］411。在馬克思主義指導(dǎo)下誕生的中國共產(chǎn)黨，在成立之初就明確了自己的階級(jí)立場。中國共產(chǎn)黨是無產(chǎn)階級(jí)政黨，代表人民利益。因此，自中國共產(chǎn)黨成立時(shí)起就有了孕育“半條被子”精神的土壤。

其次，“半條被子”精神是對(duì)馬克思主義群眾史觀的創(chuàng)造性運(yùn)用和發(fā)展。恩格斯指出，“歷史活動(dòng)是群眾的活動(dòng)”［9］287，強(qiáng)調(diào)群眾才是歷史主體，并且“歷史不過是追求著自己目的的人的活動(dòng)而已”［9］295。青年黑格爾派認(rèn)為，“歷史上的一切偉大的活動(dòng)之所以一開始就是不成功的和沒有實(shí)際成效的，正是因?yàn)樗鼈円鹆巳罕姷年P(guān)懷和喚起了群眾的熱情。換句話說，這些活動(dòng)之所以必然得到悲慘的結(jié)局，是因?yàn)樽鳛樗鼈兊幕A(chǔ)的思想是這樣一種觀念：它必須滿足于對(duì)自己的表面了解，因而也就是指望博得群眾的喝彩”［10］102。恰恰相反，只有引起人民群眾的“關(guān)懷”，只有代表人民群眾的現(xiàn)實(shí)利益，革命活動(dòng)才能成功。這種代表人民利益的歷史活動(dòng)有著非常強(qiáng)大的力量，“以至順利地征服了馬拉的筆、恐怖黨的斷頭臺(tái)、拿破侖的劍，以及教會(huì)的十字架和波旁王朝的純血統(tǒng)”［10］103。中國共產(chǎn)黨立足于中華文化，把馬克思主義群眾觀點(diǎn)系統(tǒng)地運(yùn)用到黨的全部活動(dòng)中去。長征是一次艱難遠(yuǎn)征，但黨和紅軍把人民利益放在最高位置，與人民結(jié)成命運(yùn)共同體，同生死、共患難。人民力量支撐著紅軍走完艱苦卓絕的長征路，支撐著中國共產(chǎn)黨創(chuàng)造出一個(gè)又一個(gè)中國奇跡。因此，“半條被子”精神是民族精神的時(shí)代表達(dá)，是中國共產(chǎn)黨在革命斗爭中對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的推陳出新，是創(chuàng)造性地推進(jìn)馬克思主義中國化的理論成果之一。

二、“半條被子”精神的科學(xué)內(nèi)涵

（一）踐行初心、一心為民

踐行初心、一心為民是“半條被子”精神的本色，詮釋了中國共產(chǎn)黨人的初心和使命。習(xí)近平指出，“半條被子”的故事充分體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨的人民情懷和為民本質(zhì)。三位女紅軍的物資本來就比較匱乏，但是看到生活貧苦的老百姓就想到要幫助他們，與徐解秀母子合蓋被子，并在臨行前毅然決定把被子送給徐解秀。三位女紅軍用行動(dòng)表明了中國共產(chǎn)黨是一心為民的政黨。“半條被子”實(shí)物雖小，卻將蘊(yùn)含的溫暖無限放大?！鞍霔l被子”道明了中國共產(chǎn)黨任何時(shí)候都把人民利益放心中的赤熱情感，表達(dá)了中國共產(chǎn)黨想人民之所想、憂人民之所憂，不想讓百姓受苦的樸素愿望。剪下的是半條被子，剪不掉的是共產(chǎn)黨人對(duì)革命理想的執(zhí)著追求和對(duì)初心使命的堅(jiān)守。57 年后，鄧穎超等十多位老紅軍給徐解秀老人送去一條被子。遺憾的是，徐解秀老人當(dāng)時(shí)已經(jīng)去世。如今，沙洲村已經(jīng)從昔日貧困的小山村變成了依托紅色文化脫貧致富的美麗新農(nóng)村。無論是1991 年再送去一條被子，還是如今沙州村脫貧致富的新面貌，都是共產(chǎn)黨人堅(jiān)持為民本色、言出必行的有力證明。

（二）民族團(tuán)結(jié)、風(fēng)雨同舟

民族團(tuán)結(jié)、風(fēng)雨同舟是“半條被子”精神的鮮明特色，是黨領(lǐng)導(dǎo)人民克敵制勝的重要法寶。紅軍長征跨越的省份，有一半以上是少數(shù)民族聚居區(qū)。汝城縣沙洲村是湖南省郴州市少數(shù)民族最多的區(qū)縣。紅軍認(rèn)真執(zhí)行黨的民族政策，宣傳民族平等和民族團(tuán)結(jié)，尊重少數(shù)民族風(fēng)俗習(xí)慣，把群眾視若家人和朋友。村民們感受到紅軍的真誠和熱情，逐漸對(duì)紅軍有了新的認(rèn)識(shí)，更加相信紅軍、支持紅軍。他們自愿做革命隊(duì)伍的“靠山”，為紅軍籌糧、運(yùn)糧、當(dāng)向?qū)?，支援、協(xié)助紅軍作戰(zhàn)。這種民族團(tuán)結(jié)、同生死共患難的精神品質(zhì)通過“半條被子”表現(xiàn)出來，凝結(jié)在“半條被子”精神中。踏上新征程，我們面臨的重大風(fēng)險(xiǎn)、挑戰(zhàn)不會(huì)少，重大斗爭不會(huì)少，但是只要我們同舟共濟(jì)，生死相依，就能匯聚起不懼任何風(fēng)雨的磅礴力量。

（三）恪守紀(jì)律、秋毫無犯

恪守紀(jì)律、秋毫無犯是“半條被子”精神的重要特質(zhì)，是人民軍隊(duì)為人民做事的基本底線，是黨領(lǐng)導(dǎo)革命取得勝利的基本保證。紅軍為什么受到老百姓的歡迎？因?yàn)榧t軍是人民的隊(duì)伍，它與國民黨反動(dòng)派領(lǐng)導(dǎo)的軍隊(duì)有根本區(qū)別，紅軍絕不動(dòng)老百姓一針一線。紅軍到達(dá)汝城之前，國民黨大肆對(duì)百姓進(jìn)行虛假宣傳以丑化紅軍，導(dǎo)致當(dāng)?shù)匕傩諏?duì)紅軍產(chǎn)生了誤解。但是，紅軍在汝城休整期間沒有擾亂村民生活，沒有拿群眾一分一毫，還幫助村民們做劈柴挑水、打掃衛(wèi)生等事情，以鐵的事實(shí)樹立了守紀(jì)為民、秋毫無犯的良好形象。半條被子也不僅僅是抵御寒冷的身外之物，更是紅軍紀(jì)律意識(shí)的體現(xiàn)。走好今天的長征路同樣需要加強(qiáng)紀(jì)律建設(shè)，以更加嚴(yán)明的黨紀(jì)軍規(guī)砥礪政治本色。

（四）艱苦奮斗、自強(qiáng)不息

艱苦奮斗、自強(qiáng)不息是“半條被子”精神的亮麗底色，彰顯了共產(chǎn)黨人的優(yōu)秀品格。長征路上，面對(duì)惡劣的自然環(huán)境和艱難困苦的生活條件，紅軍戰(zhàn)士不言棄、不畏難、不退縮。三位女紅軍是黨的隊(duì)伍中的普通一員，也是杰出楷模。她們以樸素卻偉大的行動(dòng)更加鮮明地體現(xiàn)出中國共產(chǎn)黨人所特有的偉大奉獻(xiàn)精神、艱苦奮斗精神和自強(qiáng)不息的剛毅品格，詮釋了中國共產(chǎn)黨人救民于水火的責(zé)任和擔(dān)當(dāng)。新時(shí)期的艱苦奮斗精神不是指人們要去過革命戰(zhàn)爭時(shí)期那樣的苦日子，而是說我們要居安思危。即使現(xiàn)在我們的生活水平提高了，條件變好了，也要增強(qiáng)憂患意識(shí)，牢記“兩個(gè)務(wù)必”，拿出過去那種不怕困難的拼勁和闖勁，以知難而進(jìn)、百折不撓的精神風(fēng)貌投入到新時(shí)代的偉大實(shí)踐中去。

“半條被子”精神四個(gè)方面的科學(xué)內(nèi)涵既相對(duì)獨(dú)立，又互為支撐。堅(jiān)定的理想信念是精神之基，是指路明燈，是掌控方向之舵。中國共產(chǎn)黨在對(duì)信仰信念的執(zhí)著追求中，始終踐行初心、一心為民。黨對(duì)人民的真情實(shí)意讓人民感受到中國共產(chǎn)黨人“我將無我，不負(fù)人民”［11］的真心。以初心暖民心，以真心換民心。正是這樣一顆真心深深打動(dòng)了老百姓，讓他們堅(jiān)定了感黨恩、聽黨話、跟黨走的信念。黨愛民、民擁軍，軍民魚水情深。紅軍是靠紀(jì)律勝出的，秋毫無犯的嚴(yán)明紀(jì)律進(jìn)一步加深了黨與人民的血肉聯(lián)系，使黨與人民結(jié)成命運(yùn)共同體。黨為人民辦實(shí)事、解難事，以艱苦奮斗攻克艱難困苦，以自強(qiáng)不息促成信仰追求。

三、弘揚(yáng)“半條被子”精神的必要性

今天，我們弘揚(yáng)“半條被子”精神，就是要接受紅色革命文化的教育，接受革命精神的洗禮。這既是不忘紅色歷史的時(shí)代需要，也是汲取前進(jìn)動(dòng)力、奮力走好新時(shí)代的長征路的現(xiàn)實(shí)需要。

（一）新時(shí)代需要重溫“半條被子”故事以增強(qiáng)“四個(gè)”自信

今天，在百年未有之大變局下，我們面臨著前所未有的挑戰(zhàn)：歷史虛無主義企圖消解紅色精神，消解革命歷史記憶以否定黨的領(lǐng)導(dǎo)，否定中國特色社會(huì)主義道路。首先，從世情來看，在中國特色社會(huì)主義理論指導(dǎo)下，我國的綜合國力不斷提升，國際地位不斷提高。西方勢(shì)力對(duì)此心有不甘，蓄意詆毀中國，企圖遏制中國發(fā)展。其次，從國情來看，各種信息借助互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)迅速傳播，歷史虛無主義思潮也不例外。歷史虛無主義利用信息傳播的碎片化和迅捷性特點(diǎn)，肢解、歪曲革命歷史，企圖消解革命歷史記憶，削弱了革命文化的厚重感和革命精神的深刻性。再次，從黨情來看，我們黨面臨“四大考驗(yàn)”和“四種危險(xiǎn)”，歷史虛無主義借此興風(fēng)作浪，企圖以此否定中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。

重溫“半條被子”的故事是對(duì)革命歷史的回顧，也是對(duì)其蘊(yùn)含革命精神的傳承和弘揚(yáng)?！鞍霔l被子”的故事把我們帶回到那個(gè)缺吃少穿的年代，讓我們看到了真實(shí)的革命歷史，讓我們感受到先輩們一顆真心為人民的赤子情懷和以民族復(fù)興、人民幸福為己任的使命擔(dān)當(dāng)，增強(qiáng)了我們同革命先輩的情感共振，揭露和回?fù)袅藲v史虛無主義思潮。“半條被子”精神是以愛國主義為核心的民族精神的具體表象之一。它彰顯了中華優(yōu)秀文化的魅力、生機(jī)與活力，增強(qiáng)了中華民族源自內(nèi)心深處的自豪與自信。雖然“半條被子”精神從故事發(fā)生時(shí)就已經(jīng)存在，它的存在并不受其是否明確提出以及其是否被準(zhǔn)確表述的影響。因而，我們今天提出“半條被子”精神，體現(xiàn)了我們更為主動(dòng)的文化自覺和更加堅(jiān)定的文化自信，說明我們正在為實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興偉業(yè)匯聚更加積極主動(dòng)的精神力量。重溫“半條被子”的故事，就是要汲取其精神偉力，不斷增強(qiáng)“四個(gè)意識(shí)”、堅(jiān)定“四個(gè)自信”、做到“兩個(gè)維護(hù)”，聽黨話、跟黨走、感黨恩。

（二）新時(shí)代需要重溫“半條被子”故事以補(bǔ)“鈣”鑄“魂”塑“身”

在長期執(zhí)政的歷史條件下，加強(qiáng)黨的建設(shè)意義重大而深遠(yuǎn)。建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨是一個(gè)重大現(xiàn)實(shí)問題，直接關(guān)系到我們黨和國家的前途命運(yùn)。在當(dāng)今社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)條件下，極個(gè)別黨員存在信仰迷失、信念淡薄、不愿擔(dān)當(dāng)、不敢擔(dān)當(dāng)?shù)葐栴}，如何保持黨的先進(jìn)性純潔性，不被錯(cuò)誤思想侵蝕，是我們必須解決好的重大課題。

首先，補(bǔ)足精神之鈣。理想信念不是空談獲得的，也不是本來就存在的，而是通過不斷的理論學(xué)習(xí)與實(shí)踐，日積月累才筑起了信仰高地。學(xué)習(xí)革命歷史，不禁感嘆，在漫漫長征路上，紅軍戰(zhàn)士吃不飽穿不暖，武器裝備也不夠先進(jìn)，卻能夠穿過沼澤草地，征服冰山雪嶺，打退敵人的圍追堵截，創(chuàng)造人類戰(zhàn)爭史的奇跡。長征路上的三位女紅軍，在隆冬的惡劣條件下僅憑半條被子就義無反顧踏上漫漫征途。聞?wù)呷滩蛔“l(fā)問：這是怎么做到的？答案只有一個(gè)，革命理想高于天。崇高的理想信念把無數(shù)志同道合的人召喚、凝聚在一起，為共同的事業(yè)不懈奮斗。在崇高信念感召下迸發(fā)的強(qiáng)大精神偉力支撐著紅軍指戰(zhàn)員不怕苦不怕累，甚至甘愿犧牲。理想信念是我們黨的出征號(hào)角，激發(fā)前進(jìn)的動(dòng)力。理想信念是共產(chǎn)黨人的精神之鈣，幫助我們?cè)鰪?qiáng)“抵抗力”和“內(nèi)驅(qū)力”。補(bǔ)足精神之鈣，加強(qiáng)思想淬煉，黨才能不變質(zhì)、不變色、不變味，才能挺得起脊梁、經(jīng)得住考驗(yàn)、對(duì)得起人民。

其次，鑄牢精神之魂。夯實(shí)黨的執(zhí)政基礎(chǔ)，鑄“為民”之魂。一床被子對(duì)半分，是黨一心為民的樸實(shí)表達(dá)，蘊(yùn)涵了軍民情深、風(fēng)雨同舟的情懷，這種情懷在黨執(zhí)政過程中轉(zhuǎn)化為“一切為了人民、一切依靠人民和從群眾中來，到群眾中去”的群眾路線和工作作風(fēng)。但是，當(dāng)前形式主義與官僚主義等漠視群眾利益、與群眾路線背道而馳、格格不入的現(xiàn)象偶有發(fā)生。因此，我們必須進(jìn)一步改進(jìn)黨的工作作風(fēng)，密切聯(lián)系群眾，以黨與人民群眾相互依存的情感紐帶鞏固和強(qiáng)化黨的群眾基礎(chǔ)，提高黨的執(zhí)政能力，鑄“克難”之魂。比起革命戰(zhàn)爭時(shí)期，現(xiàn)在我們的生活安逸了許多，但是安逸的狀態(tài)對(duì)黨的執(zhí)政能力的侵蝕就像“溫水煮青蛙”效應(yīng)一樣。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)：“一切貪圖安逸、不愿繼續(xù)艱苦奮斗的想法都是要不得的?！保?2］我們應(yīng)該時(shí)刻樹立危機(jī)意識(shí)，時(shí)刻保持迎戰(zhàn)狀態(tài)。重溫“半條被子”故事就是要學(xué)習(xí)三位女紅軍那種艱苦奮斗、忘我拼搏精神，就是要在困難面前保持不畏懼、不退縮的狀態(tài)，以拼搏之我、實(shí)干之我、為民之我，展現(xiàn)新時(shí)代共產(chǎn)黨人的奮發(fā)姿態(tài)。

最后，廉潔修身。黨的十八大以來，我們黨加大了反腐力度。雖然取得了顯著成效，但是反腐敗斗爭一直在路上。在“半條被子”的故事中，三位女紅軍紀(jì)律嚴(yán)明、秋毫無犯，她們一心為民，盡己所能回饋于民，打破了國民黨對(duì)紅軍的惡意宣傳，讓徐解秀等老百姓認(rèn)識(shí)到什么是共產(chǎn)黨，并把紅軍當(dāng)成自己人。共產(chǎn)黨人要自覺接受紅色故事的熏陶和滋養(yǎng)，不斷提高自身的人文素養(yǎng)和精神境界，自覺學(xué)習(xí)革命先輩，嚴(yán)格遵守黨的紀(jì)律，才能提高黨性覺悟和道德修養(yǎng)，廉潔修身。我們黨作為世界第一大政黨，必須增強(qiáng)拒腐防變能力，堅(jiān)持進(jìn)行自我革命，堅(jiān)持不懈反腐敗，肅清黨內(nèi)毒瘤，使黨成為信得過、靠得住、站得穩(wěn)、行得遠(yuǎn)的政黨。

四、在新的歷史條件下傳承和弘揚(yáng)“半條被子”精神

（一）深刻闡釋豐富“半條被子”精神

傳承“半條被子”精神，開展“半條被子”精神的系列教育，最重要的前提是知道“半條被子”故事講的是什么。弄清楚這個(gè)問題，首先就要熟悉“半條被子”故事的時(shí)代背景，對(duì)長征的原因、特點(diǎn)及召開的會(huì)議、制定的路線等進(jìn)行詳細(xì)了解，把握“半條被子”故事發(fā)生的來龍去脈。然后再在時(shí)代環(huán)境下思考“半條被子”講述的是一種什么精神。當(dāng)前，我國經(jīng)濟(jì)實(shí)力、人民生活水平均有所提高，社會(huì)長期穩(wěn)定，大多數(shù)人可能感受不到長征的艱苦，也就體悟不到其精神的偉大。因此，宣傳和弘揚(yáng)“半條被子”精神，必須知曉“半條被子”發(fā)生的歷史全貌，加強(qiáng)史實(shí)教育，強(qiáng)化史實(shí)教育效果。另外，要結(jié)合新的歷史條件，對(duì)“半條被子”精神進(jìn)行積極探索，彰顯“半條被子”精神的嶄新價(jià)值。

今天，我們傳承“半條被子”精神不止是為了中華文明的接續(xù)，也是為了堅(jiān)定理想信念，堅(jiān)守價(jià)值追求，使社會(huì)主義事業(yè)后繼有人?！鞍霔l被子”的故事講的不只是三位女紅軍贈(zèng)被之事，也從側(cè)面回答了“中國共產(chǎn)黨為什么能”的問題。因此，我們?cè)趪L試闡述“半條被子”精神的內(nèi)涵時(shí)，也要闡釋清楚“中國共產(chǎn)黨為什么能”。中國人民在幾經(jīng)探索和曲折中找對(duì)了方向，找到了馬克思主義。有了馬克思主義，中華民族才于迷霧中看清了前進(jìn)方向。中國共產(chǎn)黨之所以能，歸根到底是因?yàn)轳R克思主義行。剪下的半條被子包裹著黨的初心和使命。初心使命是我們黨之所以能的原動(dòng)力。無論時(shí)代如何變遷，我們黨所做的一切都是圍繞著人民幸福和民族復(fù)興。此外，“半條被子”的故事體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨熱愛人民、無私奉獻(xiàn)、艱苦奮斗、恪守紀(jì)律等優(yōu)秀品質(zhì)，這些品質(zhì)為中國共產(chǎn)黨加碼賦能，是黨執(zhí)掌好政權(quán)的有力支撐。

（二）抓牢主體傳承“半條被子”精神

抓牢“半條被子”精神的傳承者，首先要加強(qiáng)中國共產(chǎn)黨黨員及黨員干部的思想建設(shè)。習(xí)近平指出，“年輕干部是黨和國家事業(yè)發(fā)展的希望”［13］，他們的言行在一定程度上代表黨的形象。以身作則、言傳身教的黨員干部，能夠在更大范圍內(nèi)對(duì)普通黨員的思想意識(shí)和行為舉止產(chǎn)生有力影響。為此，黨員干部要起模范帶頭作用，自覺主動(dòng)踐行半條被子精神，在傳承與弘揚(yáng)“半條被子”精神方面作出表率，帶動(dòng)全體黨員為群眾辦好事做實(shí)事解難事，促進(jìn)“半條被子”精神在全黨、全社會(huì)發(fā)揚(yáng)光大。

其次，加強(qiáng)人民軍隊(duì)思想建設(shè)，建設(shè)一支強(qiáng)大軍隊(duì)?！鞍霔l被子”精神充分彰顯了紅軍將士的紀(jì)律嚴(yán)明、作風(fēng)優(yōu)良。它既是人民軍隊(duì)歷經(jīng)苦難與輝煌獲得的寶貴經(jīng)驗(yàn)，更是新時(shí)代人民軍隊(duì)建設(shè)的內(nèi)在要求。新時(shí)代各種風(fēng)險(xiǎn)考驗(yàn)?zāi)捴h，也淬煉著軍隊(duì)。在建成世界一流軍隊(duì)的征程中，要激勵(lì)新一代革命軍人傳承“半條被子”精神，將“半條被子”精神烙印在人民子弟兵的骨子里、血脈里，將恪守軍紀(jì)的優(yōu)良作風(fēng)發(fā)揚(yáng)光大，并將這種優(yōu)良作風(fēng)轉(zhuǎn)化為革命軍人堅(jiān)定信念、奪取勝利的強(qiáng)勁動(dòng)力。

再次，加強(qiáng)青年思想建設(shè)。青年強(qiáng)則國強(qiáng)。青年的價(jià)值取向不僅關(guān)乎個(gè)人成長，也在一定程度上決定著未來社會(huì)的價(jià)值取向。只有引導(dǎo)青年主動(dòng)參與到“半條被子”精神的塑造和實(shí)踐中，感受黨的為民本質(zhì)和赤子情懷，堅(jiān)定跟黨走的信念，才能自覺成為中國共產(chǎn)黨優(yōu)良傳統(tǒng)的繼承者、才能真正成為助力民族復(fù)興的中堅(jiān)力量。

（三）拓展渠道弘揚(yáng)“半條被子”精神

弘揚(yáng)“半條被子”精神，具有資政育人功能。當(dāng)前，“半條被子”精神的宣傳以傳統(tǒng)的參觀、講解為主。對(duì)參觀者來說，觀摩實(shí)物、照片等文件資料缺少參與互動(dòng)、觸摸和體驗(yàn)，不能做到聲情并茂和身臨其境。單純的講解對(duì)熟悉這段歷史的人來說，可以產(chǎn)生一些情感共鳴，但對(duì)不熟悉這段歷史的年輕人來說，教育效果往往大打折扣。而且傳統(tǒng)講解以介紹歷史片段居多，對(duì)其蘊(yùn)含的思想內(nèi)涵挖掘較少。要真正發(fā)揮“半條被子”精神的教育價(jià)值，就必須拓寬渠道、創(chuàng)新宣傳方式。

首先，利用高科技。用互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)打造虛擬現(xiàn)實(shí)場景，利用VR 設(shè)備，把人們帶入當(dāng)年戰(zhàn)火紛飛、條件艱苦的汝城，讓人們視、聽、觸多維沉浸式體驗(yàn)當(dāng)時(shí)的境況。通過個(gè)人與環(huán)境的交互，讓人們更好地理解革命先輩的歷史擔(dān)當(dāng)和為民情懷，增強(qiáng)情感共鳴。

其次，充分利用電視、微信朋友圈等媒介。通過實(shí)景拍攝加鏡頭講述加采訪親歷者、見證者、先輩后人、研究者的方式，力求恢復(fù)汝城革命歷史的本來面貌，讓當(dāng)年火熱的革命歷史重新有了溫度，有了日常生活的切身感受。再配上背景音樂渲染氣氛，代入感更強(qiáng)，能夠讓鏡頭前的觀眾更深刻地感受到革命先輩艱苦奮斗、甘冒風(fēng)險(xiǎn)、英勇無畏的精神。然后把拍好的影片以電視節(jié)目、微故事、微視頻等形式傳播出去，增強(qiáng)革命文化的厚重感。

最后，搭建“半條被子”精神大思政課平臺(tái)。針對(duì)不同學(xué)段、不同層次、不同類型學(xué)生的身心特點(diǎn)和認(rèn)知發(fā)展規(guī)律，進(jìn)行不同策略的授課。在思想、文化、藝術(shù)、社會(huì)實(shí)踐等各個(gè)教育環(huán)節(jié)全方位融入“半條被子”精神，推動(dòng)“半條被子”精神入腦入心。