潘雨嬌，李佳寶

(沈陽(yáng)體育學(xué)院 社會(huì)體育學(xué)院，沈陽(yáng) 110102)

從2001年開(kāi)始，奧運(yùn)會(huì)和殘奧會(huì)開(kāi)始同年同地先后舉辦，然而，殘疾人精英競(jìng)技運(yùn)動(dòng)有其自身的發(fā)展歷史。位于德國(guó)波恩的國(guó)際殘疾人奧林匹克運(yùn)動(dòng)委員會(huì)(International Paralympic Committee，IPC)是發(fā)展殘疾人運(yùn)動(dòng)、倡導(dǎo)社會(huì)包容并確保殘奧會(huì)成功舉辦的國(guó)際體育組織，其愿景是“通過(guò)殘疾人運(yùn)動(dòng)打造包容性世界。”[1]雖然殘奧會(huì)這一價(jià)值觀已在全球范圍內(nèi)獲得肯定、推廣和落實(shí)，在以殘奧會(huì)為代表的殘疾人精英競(jìng)技運(yùn)動(dòng)中也滿是鼓舞人心、勇敢頑強(qiáng)的“超級(jí)英雄”故事，但早有國(guó)外研究者質(zhì)疑殘奧會(huì)的目的，懷疑其發(fā)展前景，認(rèn)為殘奧會(huì)并沒(méi)有如其所言促進(jìn)社會(huì)包容和改善殘疾人生存環(huán)境，而只是不斷復(fù)刻“殘疾”的刻板印象[2]。本文將基于話語(yǔ)生產(chǎn)理論，探索殘奧會(huì)歷史進(jìn)程中，作為主體的殘奧運(yùn)動(dòng)員的形象生成及演化，圍繞著殘奧運(yùn)動(dòng)及殘奧運(yùn)動(dòng)員的社會(huì)意識(shí)進(jìn)行梳理，為理想化的體育與殘疾人社會(huì)參與之間的積極關(guān)系尋求合理落實(shí)的途徑。

1 文獻(xiàn)回顧

相較于國(guó)內(nèi)外成果豐厚的奧林匹克研究，對(duì)于殘疾人奧林匹克運(yùn)動(dòng)的研究從未形成某種學(xué)術(shù)熱潮。但隨著時(shí)間的推移，關(guān)于殘奧會(huì)的既有文獻(xiàn)總量亦呈增長(zhǎng)趨勢(shì)。

在國(guó)外關(guān)于殘奧會(huì)的研究中，很多學(xué)者都不僅僅將“殘疾”理解為生理上的，而是立論于社會(huì)化的[3]。主要研究視角包括：殘奧會(huì)歷史的溯源和發(fā)展特征提煉，殘奧會(huì)在促進(jìn)殘疾人體育參與等方面的社會(huì)意義，也不乏對(duì)殘奧會(huì)所主張價(jià)值的批判性分析等。一些學(xué)者提出，制度化的殘疾人運(yùn)動(dòng)不僅無(wú)法對(duì)抗關(guān)于“殘疾”的社會(huì)偏見(jiàn)，還有可能增強(qiáng)“殘疾”的歧視性社會(huì)意識(shí)[2]；對(duì)于殘奧運(yùn)動(dòng)員“精英式表現(xiàn)”的媒體呈現(xiàn)可能會(huì)加強(qiáng)和定型整個(gè)社會(huì)對(duì)待“殘疾人”的態(tài)度和觀念[4]；殘奧會(huì)對(duì)于運(yùn)動(dòng)員資格審查的分類系統(tǒng)可能導(dǎo)致運(yùn)動(dòng)員權(quán)力喪失，這也引發(fā)了學(xué)者最多的批評(píng)。丹尼爾·皮爾斯(Danielle Peers)在其自我民族志中，深描了在擁有授權(quán)資格的、善良的、健全的專家和勇敢的、有能力的、感恩的殘奧選手，以及悲慘的、被動(dòng)的、匿名的殘障人士之間建構(gòu)起來(lái)的關(guān)于殘奧會(huì)的“權(quán)力—話語(yǔ)”體系[5]。本文的“殘奧話語(yǔ)體系”指的是在殘奧會(huì)組織機(jī)構(gòu)、領(lǐng)域權(quán)威專家、殘奧運(yùn)動(dòng)員之間以話語(yǔ)為載體和表現(xiàn)形式，建構(gòu)起來(lái)的集中作用于殘奧運(yùn)動(dòng)員的權(quán)力體系。殘奧會(huì)和殘疾人運(yùn)動(dòng)對(duì)殘疾人的生活以及健全人對(duì)殘疾人的看法可能產(chǎn)生了諸多影響，然而這些在更廣泛領(lǐng)域內(nèi)幾乎是看不見(jiàn)的[6]。

在國(guó)內(nèi)研究方面，北京2008年夏季奧運(yùn)會(huì)與殘奧會(huì)舉辦前后，關(guān)于殘奧會(huì)的研究數(shù)量增多。學(xué)者們?cè)趯?duì)殘奧會(huì)歷史的追尋中探討了殘奧運(yùn)動(dòng)和殘奧會(huì)對(duì)于殘疾人體育參與和我國(guó)群眾體育發(fā)展的重要意義[7]。近年來(lái)，關(guān)于殘疾人運(yùn)動(dòng)員的生命歷程研究和殘奧會(huì)的媒體報(bào)道研究成為該學(xué)術(shù)領(lǐng)域的新熱點(diǎn)?？傮w而言，對(duì)于殘奧會(huì)的描述性研究較多，但在理論基礎(chǔ)和研究主題的選擇上少有新意。

2 理論基礎(chǔ)與研究方法

“某些專家基于自己創(chuàng)造的規(guī)范形成了關(guān)于身體‘異?！摹R(shí)’，即‘管理殘疾’?！盵5]規(guī)訓(xùn)權(quán)力和話語(yǔ)生產(chǎn)是米歇爾·?？?Michel Foucault)的重要理論主題。福柯通過(guò)“話語(yǔ)構(gòu)成”(discursive formation)來(lái)論述作為真理的知識(shí)是如何運(yùn)作和形塑了人們的認(rèn)知，并強(qiáng)調(diào)此類話語(yǔ)隨著社會(huì)變遷而演化的過(guò)程；在《規(guī)訓(xùn)與懲罰》中，?？逻\(yùn)用譜系學(xué)的方法，將知識(shí)話語(yǔ)的生產(chǎn)和權(quán)力統(tǒng)一起來(lái)，并把以“權(quán)力—身體—知識(shí)”三維結(jié)構(gòu)為基礎(chǔ)建立的理論觀點(diǎn)稱為“微觀權(quán)力物理學(xué)”，認(rèn)為權(quán)力是策略性和生產(chǎn)性的[8]。在這場(chǎng)?？滤f(shuō)的“真理的游戲”中，權(quán)力在知識(shí)的建構(gòu)和傳播過(guò)程中，將整個(gè)社會(huì)都籠罩在其規(guī)訓(xùn)之內(nèi)：知識(shí)在權(quán)力的制約中形成和發(fā)展，沒(méi)有脫離權(quán)力關(guān)系的抽象知識(shí)；權(quán)力離不開(kāi)知識(shí)，知識(shí)本身也是權(quán)力；同時(shí)，身體作為社會(huì)人存在的事實(shí)而具體的載體，是權(quán)力和知識(shí)的中介，將權(quán)力與知識(shí)的關(guān)系落實(shí)在社會(huì)過(guò)程中[8]。

?？碌睦碚撨m用于日常生活中通過(guò)權(quán)力所產(chǎn)生的知識(shí)話語(yǔ)對(duì)個(gè)體進(jìn)行區(qū)分，引發(fā)個(gè)人認(rèn)同和社會(huì)認(rèn)同，影響日常生活中自我呈現(xiàn)和社會(huì)互動(dòng)過(guò)程的分析。正如現(xiàn)代社會(huì)推崇年輕、健康、苗條和衛(wèi)生的身體，而相對(duì)的老年人、殘疾人和“瘋子”等就必須在社會(huì)中“隱形”；當(dāng)然任何人對(duì)老年人或殘疾人的遭遇都不可能無(wú)動(dòng)于衷，但彼此間保持距離的做法是一種“寂靜的暴力”[9]?！罢Ｈ恕焙汀皻埣踩恕北舜硕技傺b同意身體的異常不會(huì)造成任何差異或障礙、殘疾人的人格尊嚴(yán)與社會(huì)價(jià)值不會(huì)受其“有缺憾”的身體形態(tài)或功能的影響，人們要求“殘疾人”無(wú)視自己身上的負(fù)擔(dān)并且接受自己，將自己“正?；?，但在客觀現(xiàn)實(shí)中“殘疾人”確實(shí)被邊緣化了，他們中的大多數(shù)都主動(dòng)或被動(dòng)地遠(yuǎn)離了集體生活、隱匿在社會(huì)公共空間中。

在殘疾人體育參與中情況亦是如此，殘奧會(huì)被認(rèn)為是賦予殘疾人體育參與權(quán)力的社會(huì)文化運(yùn)動(dòng)，在這種話語(yǔ)中，無(wú)論是殘奧會(huì)中的“超人”還是更多有殘障的“凡人”都必須在深刻認(rèn)識(shí)自身殘疾的基礎(chǔ)上，確認(rèn)并將自己塑造成一個(gè)“超越極限”的體育參與者。

本研究將借鑒?？玛P(guān)于話語(yǔ)生產(chǎn)的理論對(duì)殘奧會(huì)的歷史進(jìn)行梳理，力圖發(fā)現(xiàn)在殘奧會(huì)的階段性發(fā)展中，殘奧運(yùn)動(dòng)員的社會(huì)形象是如何形成和演變的，以及在這個(gè)過(guò)程中占據(jù)主導(dǎo)地位的殘奧話語(yǔ)的作用。因?yàn)橥ㄟ^(guò)殘奧會(huì)出現(xiàn)的這些話語(yǔ)相互勾結(jié)，以各種方式“永久化、合理化和隱蔽化殘疾產(chǎn)生和殘疾經(jīng)歷中的不平等權(quán)力關(guān)系”[10]。

3 研究結(jié)果與分析

3.1 現(xiàn)代醫(yī)學(xué)話語(yǔ)：“成為受尊敬的公民”

3.1.1 古德曼的康復(fù)治療促進(jìn)“殘奧會(huì)”的誕生

1939年，德國(guó)猶太裔神經(jīng)病學(xué)家路德維?！す诺侣?Ludwig Guttmann)離開(kāi)納粹治下的德國(guó)，定居牛津并任職于牛津大學(xué)。在殘疾人奧林匹克運(yùn)動(dòng)的“官方故事”中，古德曼的杰出貢獻(xiàn)堪比復(fù)興現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)的皮埃爾·德·顧拜旦(Pierre de Coubertin)。

在第二次世界大戰(zhàn)之前，絕大多數(shù)脊柱損傷者在受傷后三年內(nèi)死亡；而在二戰(zhàn)后，醫(yī)學(xué)的進(jìn)步使脊柱損傷者得以幸存，但卻讓他們擔(dān)憂自己成為無(wú)用的“社會(huì)生活中的殘廢”[11]。1944年，英國(guó)政府委托古德曼擔(dān)任斯托克·曼德維爾醫(yī)院的脊柱損傷科主任，他“認(rèn)識(shí)到運(yùn)動(dòng)在截癱住院病人康復(fù)中的生理和心理價(jià)值”[12]，將運(yùn)動(dòng)引入康復(fù)計(jì)劃，希望給予患者希望和自我價(jià)值感，使他們不僅可以繼續(xù)作為有用的社會(huì)成員，還可以因此改變社會(huì)對(duì)脊柱損傷者的態(tài)度。1948年7月29日，倫敦奧運(yùn)會(huì)開(kāi)幕式當(dāng)天，古德曼組織了第1屆輪椅運(yùn)動(dòng)員競(jìng)技比賽，來(lái)自英國(guó)的16名受傷軍人參加了射箭項(xiàng)目的角逐，他將其命名為斯托克·曼德維爾運(yùn)動(dòng)會(huì)(Stoke Mandeville Games)。從1948年開(kāi)始，古德曼邀請(qǐng)了眾多政治人物、社會(huì)名流和體育明星出席運(yùn)動(dòng)會(huì)以吸引媒體關(guān)注和提高知名度，并讓運(yùn)動(dòng)會(huì)與奧林匹克運(yùn)動(dòng)建立了聯(lián)系，后來(lái)發(fā)展成“殘疾人奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)”。

3.1.2 現(xiàn)代醫(yī)學(xué)話語(yǔ)對(duì)殘奧運(yùn)動(dòng)員形象的建構(gòu)

古德曼沒(méi)有將體育運(yùn)動(dòng)作為休閑方式，而是利用運(yùn)動(dòng)制定了具有強(qiáng)制力、重復(fù)性、目的明確的康復(fù)訓(xùn)練計(jì)劃，幫助患者進(jìn)行生理康復(fù)、心理建設(shè)和社會(huì)參與，從而成為一個(gè)“正?！钡纳鐣?huì)成員。

古德曼將康復(fù)與運(yùn)動(dòng)相融合的歷史表明，掌握了知識(shí)話語(yǔ)權(quán)的醫(yī)生基于現(xiàn)代醫(yī)學(xué)理論和救助殘疾軍人的經(jīng)驗(yàn)，通過(guò)現(xiàn)代醫(yī)學(xué)殘疾話語(yǔ)體系將殘疾建構(gòu)為一個(gè)關(guān)于我們身體的、個(gè)人的、悲劇性的、生物性的問(wèn)題。此外，依據(jù)作為社會(huì)生產(chǎn)力的經(jīng)濟(jì)價(jià)值和社會(huì)價(jià)值判定何為“有價(jià)值的生活”，通過(guò)“有價(jià)值的生活”這一話語(yǔ)體系規(guī)定何為“受尊敬的公民”，進(jìn)而希望通過(guò)康復(fù)訓(xùn)練，將可能成為對(duì)社會(huì)無(wú)用的人的殘疾軍人改造成為“受尊敬的公民”。 但醫(yī)療專家們使用該話語(yǔ)體系本身蘊(yùn)含的秩序和規(guī)則對(duì)殘疾退伍軍人實(shí)施隱形的權(quán)力，憑借這種權(quán)力不斷地重現(xiàn)他們悲慘的社會(huì)生活，用現(xiàn)代醫(yī)療手段來(lái)診斷和治療殘疾人，據(jù)此對(duì)他們“有缺憾的”身體采取嚴(yán)苛把控的、隱含著社會(huì)不平等的某種對(duì)策，以此來(lái)不斷確認(rèn)自身作為權(quán)威醫(yī)療專家的社會(huì)地位。這一系列話語(yǔ)強(qiáng)化了殘疾人的標(biāo)簽化身份，并且通過(guò)現(xiàn)代醫(yī)學(xué)體系的影響向社會(huì)擴(kuò)散，形成殘疾話語(yǔ)的社會(huì)氛圍，最終使殘疾話語(yǔ)的權(quán)力作用在每一個(gè)殘疾人身上。

3.2 體育公平話語(yǔ)：“選擇突破局限性的病人”

3.2.1 國(guó)際殘疾體育組織聯(lián)結(jié)下殘奧會(huì)的發(fā)展

20世紀(jì)50年代，荷蘭退伍軍人也參與到英國(guó)曼德維爾運(yùn)動(dòng)會(huì)中，隨后還有法國(guó)、美國(guó)和澳大利亞等國(guó)家的殘疾人。1952年，國(guó)際斯托克·曼德維爾運(yùn)動(dòng)會(huì)聯(lián)合會(huì)(International Stoke Mandeville Games Federation，ISMGF)成立，古德曼開(kāi)始大力推動(dòng)曼德維爾運(yùn)動(dòng)會(huì)在英國(guó)境外舉辦，以擴(kuò)大其國(guó)際影響力。1960年，羅馬在當(dāng)年夏季奧運(yùn)會(huì)閉幕后舉辦了國(guó)際斯托克·曼德維爾運(yùn)動(dòng)會(huì)(后被追認(rèn)為第1屆殘奧會(huì))，有來(lái)自23個(gè)國(guó)家和地區(qū)的約400名運(yùn)動(dòng)員參加，仿照奧運(yùn)會(huì)的慣例每4年舉行一次直至1988年。運(yùn)動(dòng)會(huì)的組織者逐漸認(rèn)為有必要為截癱人士之外的殘疾人群體提供組織性的競(jìng)技運(yùn)動(dòng)平臺(tái)。1960年，世界退伍軍人聯(lián)合會(huì)(World Veteran’s Federation)主持成立了殘疾人體育國(guó)際工作組，來(lái)研究殘障人士的體育參與問(wèn)題，雖然該工作組最終解散，但卻推動(dòng)了1964年國(guó)際殘疾人體育組織(International Sports Organisation for the Disabled，ISOD)的創(chuàng)立，該組織為那些不能參加國(guó)際斯托克·曼德維爾運(yùn)動(dòng)會(huì)的運(yùn)動(dòng)員(如視力障礙、腦癱等人士)提供了機(jī)會(huì)，經(jīng)過(guò)努力成功地將盲人和截肢者運(yùn)動(dòng)員納入了多倫多1976年殘奧會(huì)。

殘疾人競(jìng)技運(yùn)動(dòng)領(lǐng)域的擴(kuò)大催生了新的國(guó)際殘疾人體育組織，如國(guó)際腦癱人體育和休閑運(yùn)動(dòng)協(xié)會(huì)(Cerebral Palsy International Sport and Recreation Association，CP-ISRA)，國(guó)際盲人體育聯(lián)合會(huì)(International Blind Sports Federation，IBSA)分別于1978年和1982年成立。名目繁多的殘疾人國(guó)際體育組織讓國(guó)際奧委會(huì)十分困擾，為建立進(jìn)一步的溝通機(jī)制，相互協(xié)調(diào)、避免重復(fù)性活動(dòng)，國(guó)際殘疾人體育協(xié)調(diào)委員會(huì)(International Co-coordinating Committee Sports for the Disabled in the World，ICC)于1982年成立了。國(guó)際斯托克·曼德維爾輪椅體育聯(lián)合會(huì)(International Stoke Mandeville Wheelchair Sports Federation，ISMWSF，前身是ISMGF)、國(guó)際腦癱人體育和休閑運(yùn)動(dòng)協(xié)會(huì)、國(guó)際盲人體育聯(lián)合會(huì)和國(guó)際殘疾人體育組織經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的討論最終同意統(tǒng)一為殘疾人體育事業(yè)發(fā)聲。后來(lái)，國(guó)際聾人運(yùn)動(dòng)委員會(huì)(International Committee of Sports for the Deaf，CISS)和國(guó)際智力障礙者體育聯(lián)合會(huì)(International Sports Federation for Persons with Intellectual Disability，INAS-FID)也加入其中。1974年瑞典提出了舉行殘疾人冬季項(xiàng)目國(guó)際競(jìng)技比賽的設(shè)想，并于1976年2月，因斯布魯克第12屆冬奧會(huì)舉辦后，在瑞典恩舍爾茲維克舉行了第1屆冬殘奧會(huì)。

3.2.2 體育公平話語(yǔ)對(duì)殘奧運(yùn)動(dòng)員形象的建構(gòu)

從古德曼的曼德維爾醫(yī)院到國(guó)際殘疾人體育協(xié)調(diào)委員會(huì)，在各殘疾人體育組織為國(guó)際殘障人士爭(zhēng)取體育參與機(jī)會(huì)的過(guò)程中，殘疾人的體育競(jìng)賽與奧林匹克運(yùn)動(dòng)的聯(lián)系越來(lái)越緊密。盡管現(xiàn)代醫(yī)學(xué)話語(yǔ)仍然占據(jù)主導(dǎo)權(quán)，即殘疾人仍被視為不正常的、需要被治療的“病人”，但體育公平話語(yǔ)的出現(xiàn)表明了殘疾人希望平等參與體育運(yùn)動(dòng)的訴求及努力。

為了維護(hù)殘疾人運(yùn)動(dòng)員的公平競(jìng)賽環(huán)境，國(guó)際體育組織開(kāi)始在比賽規(guī)則和參賽資格上設(shè)置更多的標(biāo)準(zhǔn)，強(qiáng)調(diào)競(jìng)技比賽不適用于整個(gè)殘障人士群體，能夠參賽的運(yùn)動(dòng)員們是被“分門別類”選擇后的、可以突破自身“局限性”的“病人”。他們被建構(gòu)為“盲人運(yùn)動(dòng)員”“截癱運(yùn)動(dòng)員”或“F51級(jí)運(yùn)動(dòng)員”而不是“運(yùn)動(dòng)員”。話語(yǔ)在特定文化環(huán)境中的產(chǎn)生機(jī)制蘊(yùn)含著復(fù)雜的社會(huì)文化力量斗爭(zhēng)，久而久之，新的話語(yǔ)模式會(huì)重塑社會(huì)關(guān)系和權(quán)力結(jié)構(gòu)，殘奧會(huì)權(quán)力結(jié)構(gòu)也隨新標(biāo)準(zhǔn)的建立而變化，擁有權(quán)威和資源的國(guó)際體育組織掌握了更多關(guān)于殘奧會(huì)的話語(yǔ)權(quán)力。

殘疾人精英競(jìng)技運(yùn)動(dòng)中特有的分級(jí)標(biāo)準(zhǔn)是經(jīng)過(guò)運(yùn)動(dòng)醫(yī)學(xué)專家們對(duì)每位運(yùn)動(dòng)員的身體能力(損傷程度)進(jìn)行客觀編碼后制定的，以保障在比賽中同等身體活動(dòng)能力的運(yùn)動(dòng)員同場(chǎng)競(jìng)技，從而顯示競(jìng)賽公平。但直到現(xiàn)在，對(duì)分級(jí)標(biāo)準(zhǔn)的爭(zhēng)議仍是殘奧會(huì)發(fā)展的最大問(wèn)題之一，這也影響著大眾對(duì)殘奧運(yùn)動(dòng)的認(rèn)識(shí)和理解。

對(duì)殘奧會(huì)來(lái)說(shuō)，現(xiàn)代醫(yī)學(xué)話語(yǔ)和體育公平話語(yǔ)的結(jié)合，不僅進(jìn)一步客觀化了運(yùn)動(dòng)員的“殘疾”甚至細(xì)分并增添了很多新的“殘疾”方式，兩種話語(yǔ)蘊(yùn)含的權(quán)力使殘奧運(yùn)動(dòng)員面臨的社會(huì)話語(yǔ)環(huán)境更為復(fù)雜，話語(yǔ)疊加及話語(yǔ)間的沖突使他們對(duì)自我的身份認(rèn)同更加困難和矛盾，運(yùn)動(dòng)員的精英身體素質(zhì)與社會(huì)對(duì)殘疾人的消極認(rèn)識(shí)相互對(duì)立，無(wú)時(shí)無(wú)刻不折磨并阻礙著他們真正融入社會(huì)。殘奧運(yùn)動(dòng)員們不得不遵守新的殘奧會(huì)規(guī)則，帶著被新的話語(yǔ)秩序不斷規(guī)訓(xùn)、分類的身體參加比賽，而殘奧會(huì)所追求的公平競(jìng)爭(zhēng)精神在技術(shù)不斷革新的背景下、在輪椅和假肢等輔助器具的生產(chǎn)中遭到了破壞，在發(fā)達(dá)國(guó)家和欠發(fā)達(dá)國(guó)家之間制造了“起跑線”的差異。

3.3 運(yùn)動(dòng)美學(xué)話語(yǔ)：“殘奧會(huì)是英雄們來(lái)的地方”

3.3.1 殘奧會(huì)與奧運(yùn)會(huì)并行發(fā)展的歷史階段

在20世紀(jì)90年代之前，國(guó)際奧委會(huì)并不急于接納殘疾人競(jìng)技運(yùn)動(dòng)[13]。這也是國(guó)際殘疾人體育協(xié)調(diào)委員會(huì)致力于分級(jí)標(biāo)準(zhǔn)的原因，篩選出那些身體看起來(lái)更健壯的運(yùn)動(dòng)員，將他們與無(wú)法呈現(xiàn)出既定的、傳統(tǒng)的、受歡迎的運(yùn)動(dòng)美學(xué)的殘疾人區(qū)分開(kāi)來(lái)，以嘗試與奧運(yùn)會(huì)保持一致。正如經(jīng)常出現(xiàn)在殘奧會(huì)媒體報(bào)道中的使用輪椅的競(jìng)技者，他們不僅具有較高的可見(jiàn)性“殘疾”，同時(shí)肌肉明顯的上半身十分貼合傳統(tǒng)運(yùn)動(dòng)員的身體外觀；反觀其他殘奧會(huì)運(yùn)動(dòng)員，如視力障礙者則容易被認(rèn)為是非殘障人士，人們?nèi)魧⑺麄兊某煽?jī)與奧運(yùn)選手相比較則必然會(huì)失望[14]。

在國(guó)際奧委會(huì)態(tài)度曖昧，以及1976年后殘奧會(huì)規(guī)模迅速擴(kuò)張、奧運(yùn)會(huì)籌辦壓力愈大的情況下，很多城市在申辦奧運(yùn)會(huì)或冬奧會(huì)成功后，以基礎(chǔ)設(shè)施不適應(yīng)、資金短缺或技術(shù)障礙為由婉拒承辦殘奧會(huì)或冬殘奧會(huì)，這導(dǎo)致很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)、同一年份的奧運(yùn)會(huì)和殘奧會(huì)比賽在東道國(guó)異地城市或不同國(guó)家進(jìn)行。

直至1988年，時(shí)任國(guó)際奧委會(huì)主席的胡安·安東尼奧·薩馬蘭奇(Juan Antonio Samaranch)提議同一國(guó)家在奧運(yùn)會(huì)后緊接著舉辦殘奧會(huì)。于是，原有的奧運(yùn)會(huì)申辦程序和選拔標(biāo)準(zhǔn)發(fā)生了變化，舉辦奧運(yùn)會(huì)的各項(xiàng)設(shè)施必須要適用于殘奧會(huì)，因此，奧運(yùn)會(huì)申辦城市也必須在申辦報(bào)告中對(duì)服務(wù)于殘奧會(huì)舉辦的特殊標(biāo)準(zhǔn)做出回應(yīng)。1989年9月國(guó)際殘奧委員會(huì)成立，全球兩大非營(yíng)利性國(guó)際體育組織的合作愈加緊密。根據(jù)2001年國(guó)際奧委會(huì)和國(guó)際殘奧委員會(huì)的合作協(xié)議，從2008年開(kāi)始，任何申辦奧運(yùn)會(huì)的城市都必須申辦殘奧會(huì)。同時(shí)，自2002年冬奧會(huì)開(kāi)始，奧運(yùn)和殘奧開(kāi)始共享一個(gè)組委會(huì)?！癙aralympic”中的“para”意為“在旁邊”，即殘疾人奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)是奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)的平行賽會(huì)，二者是并行存在的。至此，殘奧會(huì)進(jìn)入了與奧運(yùn)會(huì)并行發(fā)展的歷史階段。

事實(shí)上，舉辦殘奧會(huì)可以在一定程度上改善本國(guó)或本地區(qū)的無(wú)障礙社會(huì)生活環(huán)境，促進(jìn)殘障人士的社會(huì)接納和體育參與；各國(guó)家或地區(qū)派隊(duì)參加殘奧會(huì)也是彰顯公民體育參與權(quán)利平等的有效方式。但是，殘奧會(huì)與奧運(yùn)會(huì)并行的另一個(gè)重要影響是，殘奧會(huì)的倡導(dǎo)者和組織者們主動(dòng)或被動(dòng)地以?shī)W運(yùn)會(huì)“更快、更高、更強(qiáng)”的價(jià)值觀為藍(lán)本，將殘奧運(yùn)動(dòng)從為了康復(fù)和公平轉(zhuǎn)向一種服務(wù)于政治和市場(chǎng)的精英競(jìng)技運(yùn)動(dòng)。

3.3.2 運(yùn)動(dòng)美學(xué)話語(yǔ)對(duì)殘奧運(yùn)動(dòng)員形象的建構(gòu)

“奧運(yùn)會(huì)是英雄誕生的地方，殘奧會(huì)是英雄們來(lái)的地方”[15]，殘奧會(huì)必須在一個(gè)已經(jīng)高度飽和的國(guó)際體育賽事市場(chǎng)中運(yùn)作，所以，在現(xiàn)代醫(yī)學(xué)殘疾話語(yǔ)和體育公平話語(yǔ)中必須增加新的影響因素，因此服務(wù)于精英競(jìng)技運(yùn)動(dòng)觀眾的運(yùn)動(dòng)美學(xué)話語(yǔ)被納入進(jìn)來(lái)。于是，在更新的分級(jí)標(biāo)準(zhǔn)中那些在競(jìng)技性和觀賞性上表現(xiàn)較弱、缺乏理想運(yùn)動(dòng)美學(xué)的項(xiàng)目被削減。這些項(xiàng)目大多是原分級(jí)體系中被認(rèn)為殘疾程度較高者或女性運(yùn)動(dòng)員參與的項(xiàng)目[10]。至此，許多殘疾人運(yùn)動(dòng)員在殘奧會(huì)話語(yǔ)體系的更迭中失去了參與殘奧會(huì)的機(jī)會(huì)。精簡(jiǎn)后的殘奧會(huì)與奧運(yùn)會(huì)一樣追求運(yùn)動(dòng)表現(xiàn)和管理效率的提高以及辦賽成本的降低，以收獲更多觀眾和贊助商的支持。

殘奧會(huì)追求“超級(jí)運(yùn)動(dòng)員”，普通殘疾人群體與殘奧運(yùn)動(dòng)員們被區(qū)隔開(kāi)來(lái)。但公眾對(duì)殘障人士的期望并不高，媒體也很少以建設(shè)性的眼光來(lái)看待殘疾人運(yùn)動(dòng)員，以至于任何積極的行為都可能引起媒體的贊揚(yáng)[15]。殘奧選手必須是克服了自身先天或后天悲劇性“障礙”的英雄式人物，卻不是因精英式的運(yùn)動(dòng)能力而獲得肯定的運(yùn)動(dòng)員。殘奧運(yùn)動(dòng)員作為殘疾人群體的榜樣，在充滿英雄主義的敘事話語(yǔ)中，逐漸與自己所屬的群體疏遠(yuǎn)，他們是“超人”而無(wú)法代表更多的“凡人”，出現(xiàn)在各種媒體宣傳中的殘奧運(yùn)動(dòng)員都是某個(gè)運(yùn)動(dòng)領(lǐng)域具有“超能力”的英雄，他們穿著科技感十足的假肢或是坐著日常生活并不適用的競(jìng)賽輪椅直視鏡頭，宣告自己克服了極大的困難，通過(guò)努力獲得今天的成就。這樣的殘奧會(huì)宣傳話語(yǔ)使殘疾成為個(gè)性化問(wèn)題，并不能真正幫助殘疾人解決其面臨的社會(huì)問(wèn)題，且容易引導(dǎo)大眾對(duì)廣大殘障人士產(chǎn)生不切實(shí)際的幻想[16]，認(rèn)為他們都應(yīng)當(dāng)實(shí)現(xiàn)媒體宣傳中殘奧運(yùn)動(dòng)員一樣的生活，這有可能加劇普通殘障人士面臨的社會(huì)壓力。

4 研究結(jié)論與建議

4.1 研究結(jié)論

本研究將福柯關(guān)于話語(yǔ)生產(chǎn)的理論與殘奧會(huì)的歷史相結(jié)合，發(fā)現(xiàn)在古德曼的康復(fù)訓(xùn)練到殘疾人競(jìng)技運(yùn)動(dòng)的國(guó)際化和擴(kuò)大化，直至殘奧會(huì)成為與奧運(yùn)會(huì)并行的國(guó)際體育賽事的歷史發(fā)展進(jìn)程中，殘奧運(yùn)動(dòng)員們面臨著來(lái)自現(xiàn)代醫(yī)學(xué)殘疾話語(yǔ)、體育公平話語(yǔ)和運(yùn)動(dòng)美學(xué)話語(yǔ)的建構(gòu)性支配，作為殘疾人群體體育參與的代表和先鋒，殘奧運(yùn)動(dòng)員在這個(gè)過(guò)程中被塑造成為受尊敬的“凡人”、突破自身“殘疾局限性”的“病人”和殘奧會(huì)上的“超人”。在如今社會(huì)生活中，被權(quán)力知識(shí)話語(yǔ)所規(guī)訓(xùn)的“殘疾”身體的既定性，讓我們遺忘了任何人的身體都具有某種局限性，由于新冠肺炎疫情影響，直至臨近開(kāi)幕式，2020年?yáng)|京奧運(yùn)會(huì)都沒(méi)有完全排除被取消的可能。然而，當(dāng)奧運(yùn)圣火在東京新國(guó)立競(jìng)技場(chǎng)點(diǎn)燃的那一刻，人們確信沒(méi)有什么力量能夠?qū)⑺?。同樣，不論面?duì)怎樣的爭(zhēng)議，殘疾人精英競(jìng)技運(yùn)動(dòng)的價(jià)值也不應(yīng)止步于對(duì)殘疾人運(yùn)動(dòng)無(wú)形的鼓勵(lì)和促進(jìn)。

4.2 研究建議

4.2.1 解構(gòu)并重建殘奧話語(yǔ)體系，消解舊有的殘奧運(yùn)動(dòng)員形象

所謂歷史就是知識(shí)權(quán)力的不斷生產(chǎn)和更迭，“真理”是運(yùn)用權(quán)力的結(jié)果。我們對(duì)現(xiàn)代醫(yī)學(xué)話語(yǔ)、體育公平話語(yǔ)、運(yùn)動(dòng)美學(xué)話語(yǔ)等曾經(jīng)或正在對(duì)殘奧運(yùn)動(dòng)員進(jìn)行建構(gòu)性支配的話語(yǔ)進(jìn)行研究本身就是對(duì)“殘奧話語(yǔ)體系”的挑戰(zhàn)和解構(gòu)。對(duì)殘奧話語(yǔ)體系的社會(huì)學(xué)研究將推動(dòng)現(xiàn)實(shí)中“殘奧話語(yǔ)體系”的松動(dòng)、消解乃至促進(jìn)新的話語(yǔ)體系生成。隨之而來(lái)的是殘奧運(yùn)動(dòng)員舊有形象的消解和新形象的產(chǎn)生。

首先，學(xué)者們要利用自身的學(xué)術(shù)地位和知識(shí)話語(yǔ)制造者的身份對(duì)殘奧話語(yǔ)體系進(jìn)行深入且全面的研究。專業(yè)人員作為知識(shí)的代言人往往主宰對(duì)殘疾人的認(rèn)識(shí)，并掌握其話語(yǔ)權(quán)，即便殘疾人偶爾發(fā)聲也常常被淹沒(méi)在專業(yè)人員的闡釋與解讀之中，這要求我們?cè)谘芯恐袘?yīng)更多地使用質(zhì)性研究方法，不應(yīng)把包括殘奧運(yùn)動(dòng)員在內(nèi)的殘障人士約化為統(tǒng)計(jì)數(shù)字，要破解殘疾人作為配合者的研究思維，以殘疾人為主體，“不是替殘疾人說(shuō)話，而是讓他們的故事被聽(tīng)到”[17]，將自己的研究作為讓殘疾人發(fā)出自己聲音的平臺(tái)，這樣的研究才有助于建立以殘奧運(yùn)動(dòng)員、殘障人士自身為中心的殘奧話語(yǔ)體系。這個(gè)話語(yǔ)體系不是被動(dòng)的、強(qiáng)加的、口號(hào)的，而是社會(huì)的、人文的、殘障人士自己向往的、真正落實(shí)在社會(huì)資源分配上的，是一個(gè)真正包容的殘奧話語(yǔ)體系。在這樣的話語(yǔ)體系中，大眾眼中的殘奧運(yùn)動(dòng)員形象或許才更接近他們心中真實(shí)的自己。

4.2.2 注重媒體在殘奧話語(yǔ)傳播中的特殊地位，塑造并傳播更為真實(shí)的殘奧運(yùn)動(dòng)員形象

媒體在殘奧話語(yǔ)傳播過(guò)程中的重要性不容忽視，其在以往對(duì)殘奧會(huì)運(yùn)動(dòng)員刻板形象的塑造中負(fù)有不可推卸的責(zé)任，部分扭曲事實(shí)的報(bào)道更是激發(fā)了大眾對(duì)殘疾精英競(jìng)技運(yùn)動(dòng)員群體的誤解。因此，媒體有責(zé)任對(duì)殘奧會(huì)進(jìn)行全面、真實(shí)、深刻的報(bào)道，對(duì)殘奧運(yùn)動(dòng)員的生活進(jìn)行更多有社會(huì)責(zé)任感的深度報(bào)道，客觀反映殘障人士的生存現(xiàn)狀及困境，“建構(gòu)殘疾宣傳的正當(dāng)語(yǔ)境，化解殘疾污名帶來(lái)的消極影響?！盵18]

奧運(yùn)冠軍對(duì)群眾體育的示范效應(yīng)是顯而易見(jiàn)的，但是殘奧會(huì)冠軍卻鮮少出現(xiàn)在公眾視線中，媒體在殘奧會(huì)冠軍正面形象的宣傳方面應(yīng)有更多主動(dòng)作為，對(duì)奧運(yùn)體育明星的塑造應(yīng)遷移到對(duì)殘奧體育明星的塑造過(guò)程中，讓殘奧會(huì)冠軍真正受益于殘奧會(huì)將對(duì)整個(gè)殘疾人體育事業(yè)發(fā)揮切實(shí)推進(jìn)作用。同時(shí)，媒體有責(zé)任為整個(gè)殘疾人群體提供可信賴的發(fā)言渠道，積極宣傳殘疾事業(yè)，推動(dòng)社會(huì)正確認(rèn)識(shí)殘障人士，為整個(gè)殘障人士群體社會(huì)處境的改善貢獻(xiàn)力量。

4.2.3 以教育和休閑豐富殘奧話語(yǔ)內(nèi)涵，讓殘奧遺產(chǎn)惠及“凡人”

殘奧運(yùn)動(dòng)的成功應(yīng)當(dāng)超越體育領(lǐng)域，甚至超越激勵(lì)殘疾人通過(guò)體育活動(dòng)尋求長(zhǎng)期生活質(zhì)量的提升。要做到這一點(diǎn)就要以殘奧會(huì)為起點(diǎn)，豐富殘奧話語(yǔ)內(nèi)涵，通過(guò)開(kāi)發(fā)殘奧遺產(chǎn)、平衡整個(gè)社會(huì)體育資源的投入，真正使社會(huì)中的殘障人士公平享受體育帶來(lái)的益處。當(dāng)殘障人士在生活中、在體育中遇到的障礙越來(lái)越少，他們就會(huì)逐漸成為真正的“凡人”，屆時(shí)殘奧會(huì)的美好愿景或許能夠?qū)崿F(xiàn)。

首先，在殘奧話語(yǔ)中充實(shí)教育的理念。對(duì)殘疾學(xué)生的教育不妨嘗試“全納教育”理念，基于人的全面發(fā)展需要，認(rèn)識(shí)和直面人的差異，從而實(shí)現(xiàn)真正意義上的“教育融和”[19]，因此應(yīng)向殘疾學(xué)生投入更多適用的體育教育資源，讓他們能夠根據(jù)自身的運(yùn)動(dòng)需求，自由地發(fā)展?jié)撃?，平等享受各種教育資源和權(quán)利，這將為打破殘疾人被隔離與被“保護(hù)”的困境提供出路。殘障相關(guān)知識(shí)也應(yīng)成為大眾教育的重要內(nèi)容之一，2020年?yáng)|京奧運(yùn)會(huì)前三年，日本就啟動(dòng)了一系列教育項(xiàng)目，如精英運(yùn)動(dòng)員和殘奧會(huì)運(yùn)動(dòng)員定期訪問(wèn)日本各地的學(xué)校分享他們的個(gè)人經(jīng)歷、鼓勵(lì)年輕一代積極參與奧林匹克運(yùn)動(dòng)和殘奧運(yùn)動(dòng)[20]，這對(duì)社會(huì)加深對(duì)殘障的正確認(rèn)識(shí)有推進(jìn)作用。

其次，在殘奧話語(yǔ)中注入休閑的觀念。全民健身文化的核心是休閑，殘奧會(huì)想要真正為普通殘障人士的體育參與帶來(lái)正面影響，彌合殘疾人精英競(jìng)技運(yùn)動(dòng)員與普通殘障人士之間的裂痕，就必須發(fā)揮體育的休閑價(jià)值。國(guó)務(wù)院最新發(fā)布的《全民健身計(jì)劃(2021—2025年)》就涉及多項(xiàng)推動(dòng)殘疾人體育參與的內(nèi)容，如“加大對(duì)場(chǎng)館向青少年、老年人、殘疾人開(kāi)放的績(jī)效考核力度；支持舉辦各類殘疾人體育賽事、開(kāi)展殘健融合體育健身活動(dòng)；完善公共健身設(shè)施無(wú)障礙環(huán)境，開(kāi)展殘疾人康復(fù)健身活動(dòng)”[21]等。殘奧會(huì)作為殘疾人精英競(jìng)技運(yùn)動(dòng)的代表，應(yīng)順應(yīng)現(xiàn)實(shí)需求，將休閑融入其話語(yǔ)內(nèi)涵，使殘奧會(huì)真正惠及普通殘障人士的生活。

如果擁有權(quán)威和資源的國(guó)際體育組織強(qiáng)調(diào)競(jìng)技比賽不適用于整個(gè)殘障人士群體，那么殘奧遺產(chǎn)的創(chuàng)造、開(kāi)發(fā)與利用就顯得更為重要。殘奧會(huì)可以幫助舉辦國(guó)或地區(qū)、舉辦城市和奧林匹克運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生或加速產(chǎn)生有形和無(wú)形的長(zhǎng)期利益。作為最直觀的奧運(yùn)遺產(chǎn)，殘奧會(huì)的場(chǎng)館及無(wú)障礙設(shè)施應(yīng)當(dāng)向殘疾人大眾體育活動(dòng)開(kāi)放，更為直接、有效地激勵(lì)更多普通殘障人士參與體育運(yùn)動(dòng)；作為影響力最廣泛的奧運(yùn)社會(huì)遺產(chǎn)，城市精神文明建設(shè)中“殘健融合”等促進(jìn)包容性社會(huì)建設(shè)的措施應(yīng)當(dāng)切實(shí)深入地推進(jìn)，在這個(gè)過(guò)程中，殘奧會(huì)冠軍或運(yùn)動(dòng)明星應(yīng)積極發(fā)揮社會(huì)示范效應(yīng)為整個(gè)殘疾人群體發(fā)聲；殘奧會(huì)的贊助商應(yīng)當(dāng)持續(xù)性地為殘疾人體育活動(dòng)提供經(jīng)濟(jì)、科技等支持；殘奧會(huì)相關(guān)的殘疾人體育文化活動(dòng)應(yīng)持續(xù)主動(dòng)地為更多殘障人士提供體育參與機(jī)會(huì)、匹配的崗位，以及職位升遷渠道。在北京2022年冬奧會(huì)和冬殘奧會(huì)順利閉幕后，北京冬奧組委總體策劃部遺產(chǎn)管理處處長(zhǎng)劉興華總結(jié)了北京冬殘奧會(huì)在促進(jìn)殘疾人冰雪運(yùn)動(dòng)普及和發(fā)展、帶動(dòng)主辦城市無(wú)障礙環(huán)境提升、推動(dòng)包容性社會(huì)建設(shè)[22]等遺產(chǎn)工作方面取得的積極成效，有力展示了我國(guó)在殘奧遺產(chǎn)創(chuàng)造開(kāi)發(fā)方面的積極努力和切實(shí)成果。

2021年7月，在日本東京召開(kāi)的國(guó)際奧委會(huì)第138次全會(huì)正式通過(guò)將“更團(tuán)結(jié)”(together)加入奧林匹克格言，奧林匹克格言自此變更為“更快、更高、更強(qiáng)——更團(tuán)結(jié)”。格言的變更不僅僅是為了應(yīng)對(duì)時(shí)下的全球疫情，更是為了面對(duì)今后更多、更巨大、任何個(gè)體無(wú)法獨(dú)立解決、必須彼此依靠的挑戰(zhàn)。殘奧會(huì)應(yīng)向公眾傳達(dá)更多除競(jìng)技性以外的、關(guān)于殘疾人休閑生活方式和體育參與意義的信號(hào)，為殘奧話語(yǔ)體系的更新提供支撐，為廣大殘障人士謀求支持，為更包容、更團(tuán)結(jié)的世界做出貢獻(xiàn)。