劉曉紅?魏一　胡蕊

摘要：面對新時代美育工作的新要求，“兒童美育共同體”這一構(gòu)想為推動兒童美育工作的開展提供了借鑒思路。兒童美育共同體是基于一致的兒童美育理念，為完成共同的兒童美育目標(biāo)，以兒童為中心，以多主體協(xié)作、聯(lián)合和多資源協(xié)調(diào)、集合為準(zhǔn)則，群體成員共同參與的在兒童美育實踐活動中形成的生命有機統(tǒng)一體。針對現(xiàn)階段校內(nèi)外兒童美育工作存在的理念性、主體性、實踐性問題，探索科學(xué)有效的兒童美育共同體構(gòu)建設(shè)想和策略，以及內(nèi)外聯(lián)動視角下以兒童為中心的多元理念融合、多主體協(xié)同、多資源共享的實踐路徑，從而促進兒童美育質(zhì)量的提升和兒童的全面發(fā)展。

關(guān)鍵詞：校內(nèi)外聯(lián)動；兒童美育共同體；美育工作

中圖分類號：G40-014? ? ? 文獻標(biāo)識碼：A? ? ? 文章編號：1004-8502（2022）06-0054-07

作者簡介：劉曉紅，菏澤市婦女兒童活動中心主任，研究方向為校外教育；魏一，中國兒童中心科研部研究實習(xí)員，研究方向為校外教育；胡蕊，菏澤市婦女兒童活動中心副主任，研究方向為校外教育。

美育，歷來為中國傳統(tǒng)文化所重視，承擔(dān)著以美育人的使命。進入新時代以來，黨和國家更是高度重視兒童美育工作。2018年9月，習(xí)近平總書記在全國教育大會上強調(diào)，“要全面加強和改進學(xué)校美育，配齊配好美育教師，堅持以美育人、以文化人，提高學(xué)生審美和人文素養(yǎng)”[1]。 2020年10月，中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳印發(fā)《關(guān)于全面加強和改進新時代學(xué)校美育工作的意見》，對全面加強和改進新時代美育工作提出了指導(dǎo)性的意見[2]。黨的二十大報告提出，“教育、科技、人才是全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家的基礎(chǔ)性、戰(zhàn)略性支撐”，要“培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人”[3]。

面對新時代美育工作的新要求，如何落實立德樹人的根本任務(wù)，充分發(fā)揮美育的獨特育人作用，立足美育的本質(zhì)，探索和創(chuàng)新兒童美育實踐路徑，促進兒童的全面發(fā)展，成為校內(nèi)外兒童教育工作者面臨的新課題?！皟和烙餐w”的提出，旨在校內(nèi)外聯(lián)動的基礎(chǔ)上，探索推進兒童美育工作新的實踐方式，探討兒童美育發(fā)展“共同的未來”。

一、“兒童美育共同體”的概念與內(nèi)涵

要厘清兒童美育共同體的內(nèi)涵，首先要理解美育共同體的內(nèi)涵。近年來，“美育共同體”被頻繁提及和闡述。南京大學(xué)教授周憲在談?wù)摗懊烙餐w”時提到美育突出的跨學(xué)科特征，“從學(xué)科間關(guān)系來看，美育顯然是一個具有跨學(xué)科特性的知識或教育領(lǐng)域。這倒不是說美育問題可以從不同的學(xué)科及其合作來研究，而是強調(diào)美育本身就包含了不同學(xué)科的知識要素?！?[4] 這說明美育需要多學(xué)科人才、多樣化資源的聯(lián)合。學(xué)者何玲進一步對“美育共同體”進行了界定并明確了其目的、形式及構(gòu)成要素，“美育共同體是為了更好地實施美育，完成美育的任務(wù)，實現(xiàn)美育的價值，以美育精神為共識，以美育活動為載體的由個體與個體、個體與組織、組織與個體、組織與組織等相互協(xié)作、聯(lián)合起來的生命有機統(tǒng)一體?！?[5]由此可見，美育共同體是有著一致的美育理念、共同的美育目標(biāo)、多主體聯(lián)合特性的共同體。

兒童美育共同體是在遵循美育共同體理論和建設(shè)原則前提下，針對兒童群體的美育思想和實踐策略。兒童美育共同體有三個重心，即美育概念的本質(zhì)、共同體概念的理念和以兒童為中心的指導(dǎo)思想，前兩個重心既符合“美育共同體”的定義，也有著兒童教育的獨特性，這種獨特性恰恰是由以兒童為中心的思想所決定的。以兒童為中心應(yīng)根據(jù)兒童不同階段的發(fā)展特征進行適當(dāng)?shù)拿烙?，杜衛(wèi)在《兒童美育概論》中提到：“兒童美育應(yīng)該是根據(jù)兒童生理、心理特征，培養(yǎng)形成健全的、協(xié)調(diào)的審美心理結(jié)構(gòu)，通過促進兒童的審美發(fā)展來促進兒童豐富完整的個性。” [6]因此，將兒童美育共同體這一概念界定為，基于一致的兒童美育理念，為完成共同的兒童美育目標(biāo)，以兒童為中心，以多主體協(xié)作、聯(lián)合和多資源協(xié)調(diào)、集合為準(zhǔn)則，群體成員共同參與的在兒童美育實踐活動中形成的生命有機統(tǒng)一體。

兒童美育共同體的目標(biāo)是實現(xiàn)兒童的全面發(fā)展。馬克思、恩格斯指出：“只有在共同體中，個人才能獲得全面發(fā)展其才能的手段，也就是說，只有在共同體中才可能有個人自由?！盵7]兒童美育共同體的內(nèi)涵是為了更好地實現(xiàn)兒童美育的目標(biāo)，促進兒童自由全面發(fā)展，培養(yǎng)兒童豐富完整的人格，以兒童為中心，以符合兒童身心成長規(guī)律的教育內(nèi)容和形式為手段，以培養(yǎng)兒童審美感受力和表現(xiàn)力的審美活動為方式，以協(xié)調(diào)、集合各種美育人才、資源、組織構(gòu)建有機共同體為策略，打造適應(yīng)時代發(fā)展要求的兒童美育新模式。

二、新時代校內(nèi)外兒童美育工作的困境與挑戰(zhàn)

構(gòu)建兒童美育共同體，一方面是兒童美育發(fā)展的歷史推動，另一方面是順應(yīng)時代所需和解決兒童美育中存在的現(xiàn)實問題。兒童美育快速發(fā)展的同時，也在協(xié)同育人等方面存在著一些現(xiàn)實壁壘。構(gòu)建美育共同體，必然要正視在美育理念、目標(biāo)上的一些認識模糊的問題，認識到目前尚未形成校內(nèi)外多部門協(xié)同、跨學(xué)科融合、社會多元主體參與的協(xié)同性與合力的問題。

兒童美育理念認知統(tǒng)一性的缺失。不同的群體對美育理念、目標(biāo)的認知存在著差異性，這對于美育范式的“不可通約性”造成離散性張力。這種偏差性的認知包括將美育等同于藝術(shù)教育、將美育等同于藝術(shù)技能教育等。長期以來，很多美育工作者認為美育就是藝術(shù)教育，這種對美育的窄化把美育變成了一種與其他學(xué)科割裂的教育，在某種程度上也降低了美育的價值，這實際上是一種“小美育”，而不是能促使兒童身心和諧的“大美育”。將美育等同于藝術(shù)技能教育，“現(xiàn)實中，替代美育的藝術(shù)教育其實也常常走向唯技藝的異化藝術(shù)教育。藝術(shù)知識與技法的訓(xùn)練和掌握變成了藝術(shù)教育的主要目的，唱得準(zhǔn)、畫得像成為對學(xué)生藝術(shù)水平評價的主要尺度” [8]。把偏重于藝術(shù)技能培養(yǎng)且以技藝水平為評價依據(jù)的藝術(shù)教育當(dāng)作美育的認識，顯然帶有較強的功利色彩，與美育“促進人身心和諧、全面發(fā)展”的目標(biāo)是不相符的。兒童美育共同體要培育的是身心完善、具有創(chuàng)造性思維和高尚人格的時代新人。與之相對的，是學(xué)者提出的美育“評價利益共同體”，是由學(xué)校的功利性體制、評委的功利性心理、家長的功利性訴求和培訓(xùn)機構(gòu)的功利性目的相互激發(fā)而形成的，背離了美育的初衷，難以實現(xiàn)真正意義上的素質(zhì)美育[9]。

兒童美育多元主體協(xié)同性的缺失。兒童美育共同體的設(shè)想是為了解決美育資源和人員的集合問題，實際操作中必然需要突破各領(lǐng)域間的壁壘。在校內(nèi)、校外邊界的約束下，兒童美育的實踐困難增加，校內(nèi)外主體的協(xié)同在持續(xù)性和穩(wěn)定性上面臨困境，這就對校內(nèi)外聯(lián)動提出了更高的要求。但目前大多數(shù)以活動或項目為依托的方式、以虛擬平臺為載體的模式會出現(xiàn)教學(xué)活動非規(guī)律化、教學(xué)資源非常態(tài)化、教學(xué)隊伍離散化問題，難以打破各領(lǐng)域壁壘，形成有效連接。要解決兒童美育的痛點，只有解決專業(yè)、組織等方面的銜接和使用問題，集結(jié)現(xiàn)有的資源和人才，才能形成美育合力，實現(xiàn)兒童美育共同體的實體化和常態(tài)化。

兒童美育多平臺資源共享性的缺失。兒童美育具有復(fù)雜綜合體的特性，僅憑單學(xué)科、單部門、個體、單一形式的力量是不可能實現(xiàn)的，必須由多元協(xié)作才能完成。學(xué)校美育、家庭美育、社會美育的資源不協(xié)調(diào)、不均衡仍是兒童美育工作面臨的現(xiàn)實問題。當(dāng)前仍存在著兒童美育素養(yǎng)發(fā)展與優(yōu)質(zhì)美育課程資源、師資緊缺的矛盾問題，存在兒童美育實踐范式創(chuàng)新轉(zhuǎn)化與共享不足的問題，各主體仍以“各自為政”為主，缺乏跨界整合的思維和魄力，缺乏以美育為主題的跨學(xué)科教育教學(xué)和課外校外實踐活動的校內(nèi)外美育深度融合。

三、校內(nèi)外聯(lián)動視角下兒童美育共同體的建設(shè)路徑

從整體上看，構(gòu)建兒童美育共同體需要在縱向上頂層設(shè)計，在各級教育部門組建專門的管理機構(gòu)，統(tǒng)一指導(dǎo)思想、教學(xué)方案和管理辦法；在橫向上要形成聯(lián)動，打造校內(nèi)和校外兩個同心圈層，校內(nèi)以專業(yè)美育教師為主，各學(xué)科形成協(xié)同關(guān)系，校外在人員上與校內(nèi)形成補充和提升，在資源上承擔(dān)更大的美育任務(wù)，形成聯(lián)動、互補。在共同體內(nèi)，人員既相對穩(wěn)定又可以靈活調(diào)配，教學(xué)內(nèi)容、資源配置統(tǒng)一、穩(wěn)定，便于兒童美育精神的貫徹，更好地實現(xiàn)美育目的。

加強美育思想建設(shè)，促進多元美育理念融合。其一，堅守“以兒童為中心”的宗旨。兒童美育共同體只有以兒童為中心，遵循兒童的發(fā)展規(guī)律，面向兒童的未來，才能打破束縛，以美育人、以美化人、以美潤心、以美培元，培養(yǎng)兒童樹立正確的審美觀，引領(lǐng)兒童感受美、欣賞美、表現(xiàn)美、創(chuàng)造美。其二，落實“立德樹人”的根本任務(wù)，新時代美育具有獨特的立德樹人價值和機制，要將社會主義核心價值觀融入兒童美育的各方面、各環(huán)節(jié)，以德鑄美，培養(yǎng)兒童的審美素養(yǎng)和家國情懷。其三，堅持“促進兒童全面發(fā)展”的育人理念。新時代的美育工作者更應(yīng)對美育的時代特征和育人價值有所審視和把握，在教育過程中需要給予兒童更加寬廣的空間，尤其要摒棄功利主義、技術(shù)主義、實用主義的錯誤理念，打破將美育等同于藝術(shù)美育、美育等同于藝術(shù)技能教育的錯誤思想，樹立美育與德育、智育、體育、勞動教育相融合的理念，切實擔(dān)負起新時代的美育使命，培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的時代新人。隨著美育實踐活動的快速發(fā)展，對美育的理念和育人目標(biāo)的探討也愈加熱烈，2022年全球美育大會提出“以美為媒，跨越分界”這一主題，在大會上，來自中國、美國、日本等90余名專家學(xué)者就9個專題進行研討，從全球視野探索、思考美育的觀念、價值與創(chuàng)新實踐，倡導(dǎo)人類命運共同體意識，理解、建構(gòu)新時代美育的意義與范式。

完善多主體協(xié)同育人機制，促進多主體育人銜接。兒童美育共同體的構(gòu)成包含個體層面、群體層面及環(huán)境層面的要素，個體層面包括兒童、學(xué)校美育教師、校外機構(gòu)美育教師、家長、行政管理人員及其他相關(guān)人員，群體層面包括學(xué)校、企事業(yè)單位、校外美育機構(gòu)、社區(qū)機構(gòu)等，環(huán)境層面包括課堂、網(wǎng)絡(luò)、角色、校外生活等。這些要素需要通過紐帶實現(xiàn)良性的溝通和協(xié)作，從而形成動態(tài)的、發(fā)展的、和諧的有機統(tǒng)一體。其一，完善校內(nèi)外協(xié)同育人機制，進一步增強學(xué)校教師的美育素養(yǎng)，加強校外培訓(xùn)機構(gòu)的管理，通過課后服務(wù)、館校合作等形式促進校內(nèi)外教育的融合。目前，以校內(nèi)外聯(lián)動的方式促進美育共同體的建設(shè)已在美育實踐中摸索推進。例如，2020年北京市海淀區(qū)中學(xué)美術(shù)學(xué)科立項開展了“基于美育共同體的教師網(wǎng)絡(luò)研修模式的研究”課題，美育共同體成員包括區(qū)兼職教研員、海淀進校教育集團美術(shù)特級教師工作室成員、中學(xué)美術(shù)中心組成員、中學(xué)美術(shù)新任教師等，這種校內(nèi)外人員的組合方式和培訓(xùn)模式具有借鑒價值。隨著“雙減”政策的落實，文藝工作者和非遺傳承人走進校園，學(xué)校與美術(shù)館、少年宮等館校合作進一步加強，逐漸形成以學(xué)校為主導(dǎo)、各方力量協(xié)同育人的新模式。 其二，完善家校社協(xié)同育人機制，要重視學(xué)校、家庭、社會多元主體共同參與到美育中來，營造良好的美育環(huán)境。美育必須建立在整體的有機系統(tǒng)教育環(huán)境中，立足校內(nèi)，延伸校外，形成以美育教師為主體，教育管理者、各科老師、學(xué)生家長和校外相關(guān)人員密切聯(lián)系的動態(tài)教育網(wǎng)絡(luò)，從而形成以課堂教育為主要場所，以自然環(huán)境、校外公共文化場所為輔助的全方位美育生態(tài)系統(tǒng)。以宜昌市實驗小學(xué)為例，“雙減”后，宜昌市實驗小學(xué)與多個藝術(shù)組織和團體簽訂了戰(zhàn)略發(fā)展協(xié)議，開設(shè)了更多具有地域民族文化藝術(shù)特色的社團，聘請了一大批藝術(shù)專業(yè)人士到校擔(dān)任老師，多個藝術(shù)類學(xué)生社團活動中都有宜昌市市區(qū)文化藝術(shù)組織的專家參與和家長的身影，真正做到了名師“走進來”指導(dǎo)，學(xué)校組織“走出去”開展社會活動，家長參與孩子的藝術(shù)活動的家校社協(xié)同美育。

共建共享多平臺資源，實現(xiàn)美育資源的活化利用。要以“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”的文化底蘊，廣納美育資源，實現(xiàn)資源共享。其一，兒童美育需要更為穩(wěn)定的人才隊伍，校內(nèi)外的師資和專業(yè)人才力量協(xié)作，形成內(nèi)生長潛力?？梢岳脤W(xué)校教師資源，以聯(lián)合備課的方式制訂統(tǒng)一的美育教學(xué)方案；另外，可以更多地以校外資源作補充，以聘請校外專家的方式補充校內(nèi)教師隊伍，建立校內(nèi)外聯(lián)動“共同體”機制以保證有充足的美育師資。其二，兒童美育需要更為合理化的資源配置，完成不同層次、不同空間的資源協(xié)調(diào)利用。要充分重視和利用美育的社會資源供給，挖掘、整合博物館、美術(shù)館等非傳統(tǒng)美育資源，聯(lián)合校內(nèi)、校外資源開展美育實踐活動，拓展美育路徑，開展多元化的資源合作，讓兒童受到多樣化的美育熏陶。其三，兒童美育需要多平臺的共建共享，形成多元共存下的融合創(chuàng)新發(fā)展。以山東為例，山東校外教育單位菏澤兒童活動中心和菏澤市春蕾小學(xué)在兒童美育上展開了聯(lián)合行動。春蕾小學(xué)師資不足，由菏澤兒童活動中心組織的專家進校園開展美育教育活動，一方面為學(xué)生舉辦傳統(tǒng)文化、教育戲劇、少兒合唱、美術(shù)手工等公益大課堂，帶領(lǐng)學(xué)生走進大自然進行采風(fēng)和記錄自然筆記，讓孩子們每周均有不同的美育課程選擇，能夠做到百分百覆蓋所有學(xué)生；另一方面引入以中國兒童中心為主導(dǎo)的“雙有”主題教育活動、山東省體育藝術(shù)大賽系列活動，同時舉辦菏澤市少兒書畫大賽、才藝展演等活動，為孩子們的學(xué)習(xí)成果提供廣闊的交流和展示平臺。其四，兒童美育需要數(shù)字化資源的融合。黨的二十大報告提出，“推進教育數(shù)字化”。要用兒童喜歡且易于接受的方式，借助新媒體新技術(shù)創(chuàng)造美、傳播美，實現(xiàn)美育教學(xué)活動的數(shù)字化，實現(xiàn)線上美育資源共享，從而構(gòu)建更加融合、豐富、充滿活力的美育生態(tài)，推動美育高質(zhì)量發(fā)展。

四、結(jié)語

當(dāng)下，美育越來越受到社會的重視和青睞。好的美育，帶給兒童美的享受，讓兒童既能夠欣賞“竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知”的優(yōu)美意境，也能體會到《千里江山圖》中的家國情懷。但是要讓美育在兒童成長中實現(xiàn)以上功能和價值，僅僅靠校內(nèi)課堂上的教學(xué)是無法滿足兒童的身心發(fā)展需求的，這一點在美育研究和實踐領(lǐng)域已達成共識，積極有效地聯(lián)合校內(nèi)外美育，將社會美育、家庭美育、環(huán)境美育等以校外美育的途徑加入校內(nèi)美育中，這在全社會成為一種呼聲。也正因此，校外教育中的美育活動成為落實兒童素質(zhì)教育的一種重要形式，從城市到農(nóng)村，越來越被廣泛地認可。這是因為，相比校內(nèi)教育在美育工作上的一些問題和困境，雖然校外教育在美育實踐中存在著同樣的問題，但校外美育的優(yōu)勢更為明顯。第一，校外美育有相當(dāng)大的自由度，它是孩子們在閑暇時間自由選擇的產(chǎn)物，具有更大的靈活性和自主性，兒童可以根據(jù)自己的層次和興趣選擇；第二，校外美育有更廣闊的平臺，給孩子提供的自我展示機會和方式更加多樣，更利于兒童發(fā)展自己的個性和特長愛好；第三，校外的美育課程和資源相較于校內(nèi)的更加豐富多彩，除藝術(shù)教育類的如音樂、美術(shù)、書法等專業(yè)性的審美教育外，可與博物館、劇場、非遺藝術(shù)、大自然等更開放的審美資源相互交融和滲透，以實現(xiàn)對兒童的“大美育”。由此可知，相比校內(nèi)美育，校外美育顯現(xiàn)出了更大的活躍性和創(chuàng)新性，這是因為校外教育相對靈活的機制和新興的優(yōu)勢，使其具有更多的嘗試和調(diào)整的可能性。

《關(guān)于全面加強和改進新時代學(xué)校美育工作的意見》明確提出，“到2035年，基本形成全覆蓋、多樣化、高質(zhì)量的具有中國特色的現(xiàn)代化學(xué)校美育體系” [2]?；谛聲r代“立德樹人”的目標(biāo)要求，現(xiàn)階段急需具體的有效思路和方法大力推進兒童美育的發(fā)展。在眾多兒童美育實踐探索中，構(gòu)建兒童美育共同體無疑是一條可以大力嘗試的創(chuàng)新路徑。構(gòu)建兒童美育共同體的關(guān)鍵是校內(nèi)外聯(lián)動，這既是實現(xiàn)兒童美育共同體的基礎(chǔ)和保障，也是當(dāng)下美育實踐現(xiàn)狀帶來的必然選擇，更是未來兒童美育工作發(fā)展的有效途徑。

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Connotation and Construction of Children’s Aesthetic Education Community from the Perspective of Internal and External Interaction

LIU Xiao-hong1， WEI Yi2， HU Rui1

（1. Women and Children’s Activity Center in Shandong’s Heze City;

2.China National Children’s Center）

Abstract： Facing the new requirements of aesthetic education in the new era， the concept of “children’s aesthetic education community” provides reference idea for promoting the development of children’s aesthetic education. The new idea， centered on children， is a living organism that has been formed based on the consistent concept of children’s aesthetic education， which encourages cooperation among various subjects， and takes unity and resource coordination as its criteria in the practice of children’s aesthetic education. In view of the ideological， subjective and practical problems existing in the aesthetic education of children in and out of school， the article explores the idea of and strategies for building the “children’s aesthetic education community” in a scientific and effective way. It also discovers the practical path featured on multi-concept integration， multi-subject collaboration and multi-resource sharing from the perspective of internal and external interaction， so as to promote the improvement of the quality of children’s aesthetic education and the all-round development of children.

Keywords： Internal and External Interaction; Children’s Aesthetic Education Community; Aesthetic Education Work

（責(zé)任編輯：張欣蕾）