徐靜 宜春職業(yè)技術(shù)學(xué)院

隨著黨的十九大順利召開，鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略開始實(shí)行，就此我國(guó)的鄉(xiāng)村農(nóng)業(yè)也開始朝現(xiàn)代化方向演變。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)大多數(shù)形成于農(nóng)耕時(shí)代，主要流傳在相對(duì)閉塞落后的中國(guó)鄉(xiāng)村，但由于農(nóng)業(yè)時(shí)代的沉淀，也形成了寶貴的歷史文化。不過(guò)，隨著中國(guó)城鎮(zhèn)化、工業(yè)化的推進(jìn)，中國(guó)鄉(xiāng)村的改革進(jìn)程也同樣受到了巨大的挑戰(zhàn)，自然污染、農(nóng)業(yè)產(chǎn)出效益明顯下降、傳統(tǒng)文明鄉(xiāng)風(fēng)萎靡不振等現(xiàn)狀，都妨礙了鄉(xiāng)村的改革進(jìn)程。中國(guó)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，既是對(duì)當(dāng)前現(xiàn)有城鄉(xiāng)矛盾發(fā)展問(wèn)題的深刻反映，又是我國(guó)全面建設(shè)小康社會(huì)的長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)。所以，一定要把握好鄉(xiāng)村振興的這一機(jī)會(huì)，積極推進(jìn)中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與發(fā)展，宣揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)，從全方位助力中國(guó)鄉(xiāng)村的振興。

一、上湖燈彩的起源

上湖燈彩是江西省高安市上湖鄉(xiāng)在民間自古流傳下來(lái)的以紙?jiān)鸁魹榈谰叨d歌載舞的一種傳統(tǒng)表演藝術(shù)。

高安自古歌舞昌盛，燈彩盛行。從明崇禎十年（公元1638年）《瑞州府志》、清同治《高安縣志》及后來(lái)的史料中可以得知，高安燈彩種類繁多，有龍燈、獅子燈、跑馬燈、蚌殼燈、茶燈、日月燈、鯉魚燈、流星燈、猴子跳圈、麒麟燈、象燈、采蓮船、板凳龍等，茶燈和板凳龍載歌載舞，其他燈彩只舞不唱，有的燈彩有人物有故事。每入夜，笙簫鼓樂(lè)，歌吹連云，燈影連陌，舞姿兢艷。走村串戶有遠(yuǎn)達(dá)一、二十里者，每每通宵達(dá)旦，熱鬧非凡。上湖燈彩，貼近民眾，貼近生活，雅俗共賞，為廣大群眾所喜愛(ài)，其表演動(dòng)作和伴奏音樂(lè)具有較高的藝術(shù)價(jià)值，是高安地方戲（高安采茶戲）的藝術(shù)源泉。尤其在當(dāng)代鄉(xiāng)村為農(nóng)民日益增長(zhǎng)的文化生活提供了廣闊的空間。2010年6月，經(jīng)江西省人民政府批準(zhǔn)，高安上湖燈彩被列入江西省第三批省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

二、上湖燈彩在傳承過(guò)程中的困境

（一）傳承環(huán)境惡化，藝術(shù)的獨(dú)特性逐漸消失

隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，城市化進(jìn)程的加快，一方面，傳統(tǒng)的民間技藝無(wú)法帶來(lái)直接的經(jīng)濟(jì)利益，致使越來(lái)越多的年輕人沒(méi)有了傳承和學(xué)習(xí)的勁頭，開始前往大城市打拼。當(dāng)?shù)孛癖妼?duì)上湖燈彩的態(tài)度也逐漸發(fā)生轉(zhuǎn)變，甚至一度認(rèn)為年輕人學(xué)習(xí)上湖燈彩是沒(méi)有出息的表現(xiàn)；另一方面，伴隨著外來(lái)城市文化的進(jìn)入，傳統(tǒng)的上湖燈彩被年輕人認(rèn)為過(guò)時(shí)、老土并加以否定，導(dǎo)致上湖燈彩的傳承環(huán)境十分惡化。近些年，雖然當(dāng)?shù)卣畬?duì)上湖燈彩的保護(hù)越來(lái)越重視，但在實(shí)際傳承過(guò)程中，很多半職業(yè)藝人自身藝術(shù)功底并不牢固，一味地結(jié)合新時(shí)代元素，將其生搬硬套的加入上湖燈彩中去，還認(rèn)為是一種進(jìn)步。卻不知，上湖燈彩正在失去其原本的獨(dú)特性。發(fā)展創(chuàng)新是需要的，但必須是在保持自我生態(tài)風(fēng)格特征的基礎(chǔ)上，否則，就不會(huì)是上湖燈彩，而變成一個(gè)其他品種的藝術(shù)形式了。

（二）上湖燈彩保護(hù)意識(shí)還有待加強(qiáng)

改革開放以來(lái)，我國(guó)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，很多地區(qū)在追求經(jīng)濟(jì)利益的同時(shí)忽視了對(duì)上湖燈彩的傳承保護(hù)。近些年，隨著國(guó)家的倡導(dǎo)和相關(guān)政策的實(shí)施，江西省地方政府開始了對(duì)上湖燈彩這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的發(fā)掘和保護(hù)工作。由于地方發(fā)展不均衡，部分經(jīng)濟(jì)相對(duì)落后的上湖燈彩傳播地區(qū)更多的是關(guān)注對(duì)經(jīng)濟(jì)的建設(shè)，導(dǎo)致上湖燈彩的生態(tài)保護(hù)被忽視。再加上當(dāng)?shù)氐拿癖妼?duì)上湖燈彩的傳承意識(shí)不強(qiáng)，重視不夠，相關(guān)的保護(hù)性工程進(jìn)度滯后。還有一些地區(qū)，表面上雖然開展了諸如在文化室或文化站掛牌子等對(duì)上湖燈彩的保護(hù)工作，但工作浮于表面，缺少實(shí)質(zhì)性的保護(hù)，上湖燈彩的傳播和影響力仍逐年下降。

三、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在鄉(xiāng)村振興視域下的價(jià)值分析-以上湖燈彩為例

在黨的十九大報(bào)告中指出，我國(guó)鄉(xiāng)村的經(jīng)濟(jì)問(wèn)題是事關(guān)國(guó)計(jì)民生的基礎(chǔ)問(wèn)題，應(yīng)當(dāng)時(shí)刻把處理好“三農(nóng)”問(wèn)題作為全黨的工作重點(diǎn)，落實(shí)好鄉(xiāng)村振興政策。鄉(xiāng)村振興不同于其他的農(nóng)業(yè)鄉(xiāng)村的扶持政策，而是上升為國(guó)家的戰(zhàn)略層面，是一個(gè)宏觀的、系統(tǒng)性的發(fā)展方略?！爱a(chǎn)業(yè)興旺、生態(tài)宜居、生活富裕、治理有效、鄉(xiāng)風(fēng)文明”作為鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的總要求，其中產(chǎn)業(yè)興旺是基礎(chǔ)、生態(tài)宜居是前提、生活富裕是目標(biāo)、治理有效是保障、鄉(xiāng)風(fēng)文明是關(guān)鍵。在高安的上湖燈彩傳播地，鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略也正在如火如荼的開展，而上湖燈彩作為我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，在推進(jìn)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略方面有著多元化的價(jià)值。

（一）上湖燈彩的誕生反映了特定時(shí)期的生產(chǎn)力及生產(chǎn)關(guān)系，具有現(xiàn)實(shí)意義

鄉(xiāng)村文化振興戰(zhàn)略的主體目標(biāo)是鄉(xiāng)村，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村全面振興，最重要的方面就是增強(qiáng)鄉(xiāng)村的群眾文化素質(zhì)。同時(shí)也要傳播社會(huì)主義科學(xué)精神、普及先進(jìn)科學(xué)技術(shù)、加強(qiáng)鄉(xiāng)村群眾的社會(huì)主義精神文明建設(shè)活動(dòng)，繼承和傳播良好的傳統(tǒng)文化以抵御腐朽落后的文明侵襲。作為歷史的必然產(chǎn)物，上湖燈彩在產(chǎn)生之初就作為地域性重要的民俗文化活動(dòng)，是人們對(duì)當(dāng)時(shí)一定歷史時(shí)期生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系和人們社會(huì)的認(rèn)識(shí)能力的集中反映。同時(shí)上湖燈彩也世代相傳，凝聚著人們幾代人的聰明才智，是中華傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀結(jié)晶，在推動(dòng)現(xiàn)代化精神文明建設(shè)、發(fā)揚(yáng)中華文化方面具有不可忽視的現(xiàn)實(shí)意義。

（二）上湖燈彩具有豐富的文化價(jià)值，是實(shí)現(xiàn)“鄉(xiāng)風(fēng)文明”的重要因素

我們?cè)谶M(jìn)行鄉(xiāng)村振興的路途上，不但要改善當(dāng)?shù)厝罕姷钠渌镔|(zhì)生存水準(zhǔn)，更要豐富當(dāng)?shù)厝罕姷木裎幕睢Ｔ卩l(xiāng)村振興策略的二十字總體要求中，鄉(xiāng)風(fēng)文明是關(guān)鍵，而精神文明建設(shè)既是鄉(xiāng)村振興策略的重要部分，同時(shí)又是鄉(xiāng)村振興策略可持續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵因素。在鄉(xiāng)風(fēng)文明的內(nèi)涵中，不可或缺的就是地域文明，所以進(jìn)行鄉(xiāng)村振興也是進(jìn)行精神文明建設(shè)。上湖燈彩非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為江西省歷史文明的縮影，來(lái)源于地方民眾的生產(chǎn)生活，既反映了一方百姓的思想智慧，同時(shí)又承載了一方百姓的精神寄托，因此有著寶貴的歷史人文價(jià)值，是當(dāng)?shù)厝罕娋裎幕钪胁豢苫蛉钡囊徊糠?。通過(guò)傳承和發(fā)展這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，不僅可以繼承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀的民族文化，還可以逐漸形成具有當(dāng)?shù)靥厣姆e極、健康、向上的精神風(fēng)貌。對(duì)于適應(yīng)廣大人民群眾的生活文化需要、推動(dòng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)、實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略有著重大意義。

（三）上湖燈彩具有經(jīng)濟(jì)價(jià)值，能有效的推動(dòng)“產(chǎn)業(yè)興旺”

產(chǎn)業(yè)興旺是實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興的基礎(chǔ)，地區(qū)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和人民生活水平的提高必然離不開相關(guān)產(chǎn)業(yè)的帶動(dòng)，而非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在這方面具有一定的經(jīng)濟(jì)價(jià)值。近些年隨著我國(guó)旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，很多地區(qū)通過(guò)結(jié)合當(dāng)?shù)氐奶厣糜钨Y源發(fā)展旅游產(chǎn)業(yè)，都取得了不錯(cuò)的經(jīng)濟(jì)效益。在上湖燈彩傳播地，只有通過(guò)提取上湖燈彩非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的文化資源，并將其合理利用轉(zhuǎn)化為文化生產(chǎn)力帶來(lái)經(jīng)濟(jì)效益，才能有更多的經(jīng)濟(jì)投入用于上湖燈彩的傳承和保護(hù)。

四、鄉(xiāng)村振興視域下上湖燈彩的傳承路徑

（一）加強(qiáng)主體保護(hù)傳承意識(shí)

工匠、藝術(shù)家等是非物質(zhì)文化遺傳傳承的中堅(jiān)力量，必須按照社會(huì)傳播的基本規(guī)律，根據(jù)藝術(shù)傳播的特點(diǎn)，拋棄原始的保守與傳統(tǒng)思想，積極培養(yǎng)群眾開放的藝術(shù)傳播能力，把自身嫻熟的工藝與技巧毫無(wú)保留地傳遞給子孫后代，對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)加以持續(xù)地革新與開發(fā)。行政領(lǐng)導(dǎo)干部是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)搶救、保存與傳播工作的帶頭人，而群眾是非物質(zhì)社會(huì)主義藝術(shù)的傳承者，擁有者，又是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的實(shí)踐人。在群眾保護(hù)與傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)方面，政府必須創(chuàng)新傳播手段，增強(qiáng)群眾傳播的能力，要采取大眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的藝術(shù)形式，以增強(qiáng)群眾對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)意識(shí)，并采取各種方式，不斷增強(qiáng)群眾保護(hù)與傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的意識(shí)與自覺(jué)性。包括開展活動(dòng)、舉辦宣講會(huì)、舉辦講座和舉辦有關(guān)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的專題講座等。

（二）構(gòu)建與文化產(chǎn)業(yè)和諧發(fā)展的模式

在新形勢(shì)下，政府應(yīng)當(dāng)把非遺保護(hù)研究和發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)有機(jī)融合，對(duì)非遺開發(fā)利用的特點(diǎn)、價(jià)值、變化規(guī)律、合理開發(fā)利用、保護(hù)價(jià)值等方面加以研究，并根據(jù)全國(guó)各地的文化產(chǎn)業(yè)狀況及其對(duì)文化資源的合理開發(fā)利用程度，重新論證、研究全國(guó)各地對(duì)非遺的研究?jī)r(jià)值和市場(chǎng)發(fā)展價(jià)值?；谘芯康某晒瑢?duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)屬性較不活潑但可塑性強(qiáng)的非遺建設(shè)項(xiàng)目加以補(bǔ)充研究，這樣既能夠保存、弘揚(yáng)非遺文化，也能夠?qū)崿F(xiàn)經(jīng)濟(jì)效益；如果非遺建設(shè)項(xiàng)目并不適宜于商業(yè)發(fā)展，可對(duì)其加以靜態(tài)保存，比如通過(guò)財(cái)政劃撥費(fèi)用加以保護(hù)，又或是采取研習(xí)、展覽等靜態(tài)記載方法，使非遺建設(shè)項(xiàng)目良好地維護(hù)了其完整性和本真。

以上湖燈彩為例，上湖燈彩是一個(gè)產(chǎn)生于民間并在民間廣為流傳的傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)藝術(shù)，自古便已經(jīng)產(chǎn)生，之后開始傳承，但因時(shí)代的發(fā)展、表演市場(chǎng)萎縮而瀕臨滅絕。雖然上湖燈彩現(xiàn)如今僅表演時(shí)間并不多，但其種類繁多有龍燈、獅子燈、跑馬燈、蚌殼燈、茶燈、日月燈、鯉魚燈、流星燈、猴子跳圈、麒麟燈、象燈、采蓮船、板凳龍等，茶燈和板凳龍等。在上湖燈彩的表演主要集中在塘南村和丁家村一帶，他們承擔(dān)了很多的大型燈彩盛會(huì)，同樣還要把上湖燈彩的表演普及到全省。此外，上湖燈彩的表演者還應(yīng)該以促進(jìn)上湖燈彩繁榮振興為任務(wù)，其成立的切實(shí)目的是為提高當(dāng)?shù)厝罕妼?duì)上湖燈彩的接受程度，進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)上湖燈彩的地方民族特色，把新時(shí)代上湖燈彩發(fā)展所存在的障礙掃除，而且也利用將目前的新興科技和新型媒體技術(shù)與上湖燈彩相結(jié)合，形成民眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的新文藝形態(tài)，促進(jìn)上湖燈彩的不斷發(fā)展，使上湖燈彩資源得到發(fā)掘，不僅有利于保護(hù)上湖燈彩，還可以衍生出上湖燈彩新的發(fā)展途徑。

（三）政府支持

保護(hù)與傳承上湖燈彩是一件艱巨而又重大的事情，需要廣大人民群眾的積極參與，也同樣需要地方政府支持。這不僅是我們上湖燈彩傳承人的職責(zé)，也是政府的責(zé)任。為了更好地使得上湖燈彩得到保護(hù)和傳承，可以根據(jù)人員的情況，分配責(zé)任負(fù)責(zé)人，要求各負(fù)責(zé)人按時(shí)完成所有的工作并保證工作具有良好的質(zhì)量。對(duì)地方實(shí)施區(qū)域性的管理，從地方政府級(jí)別開始實(shí)施區(qū)域性的保護(hù)，鼓勵(lì)在江西省區(qū)域內(nèi)綜合利用各種傳統(tǒng)節(jié)日，開展上湖燈彩表演，這樣可以形成增強(qiáng)上湖燈彩的曝光率。政府還應(yīng)該為上湖燈彩的保護(hù)與傳承安排專項(xiàng)經(jīng)費(fèi)，利用資金來(lái)更好地發(fā)展上湖燈彩。我們必須清楚明確對(duì)上湖燈彩的傳承與保護(hù)，采取有效措施，監(jiān)督上湖燈彩的保護(hù)與傳承工作的落實(shí)情況。

（四）大力發(fā)展上湖燈彩文化旅游

在上湖燈彩傳播地，可通過(guò)發(fā)掘上湖燈彩中的文化元素，結(jié)合當(dāng)?shù)芈糜钨Y源，開發(fā)具有地方特色的上湖燈彩文化旅游。以高安為例，可以開發(fā)上湖燈彩研學(xué)游產(chǎn)品，不僅可以吸引周邊院校學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)傳承，還可以帶來(lái)經(jīng)濟(jì)利益，這樣才可以持續(xù)性的進(jìn)行上湖燈彩的保護(hù)工作。

（五）上湖燈彩的數(shù)字平臺(tái)建設(shè)和傳播利用

普及上湖燈彩在虛擬化的、高度數(shù)字化的空間內(nèi)將數(shù)據(jù)永久保存在可搜索、可使用的社會(huì)信息管理系統(tǒng)以及公共傳播服務(wù)平臺(tái)中，從而使其在實(shí)體人的生物化形態(tài)消失后，依然能夠在虛擬空間以及數(shù)字媒體環(huán)境中留存至今，并在充分保障諸多利益關(guān)系方權(quán)利的前提下，使數(shù)字化公共傳播平臺(tái)更有效地服務(wù)于上湖燈彩的發(fā)展、運(yùn)用，包括向數(shù)字化產(chǎn)業(yè)鏈過(guò)渡、推動(dòng)上湖燈彩在地方文旅融合發(fā)展中的運(yùn)用，以及促進(jìn)地方經(jīng)濟(jì)建設(shè)和傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)的合作發(fā)展。

五、結(jié)語(yǔ)

上湖燈彩是江西最具地方特色的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一，其保護(hù)傳承在江西非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)中有著核心作用。在鄉(xiāng)村振興視域下傳承與發(fā)展上湖燈彩，可以推動(dòng)江西非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的可持續(xù)發(fā)展。探討上湖燈彩傳承與發(fā)展的新途徑，并進(jìn)行上湖燈彩與現(xiàn)代科技深度的交流結(jié)合探索，將有利于更好地保護(hù)和傳承上湖燈彩這個(gè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目。