朱慧 北京廣播電視臺

傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)揚(yáng)對于國家軟實(shí)力的提升和民族的復(fù)興具有重要的作用。近年來，不斷發(fā)展的文化類綜藝節(jié)目是對本民族傳統(tǒng)文化繼承和發(fā)揚(yáng)的良好形式，通過對我國傳統(tǒng)文化的挖掘與發(fā)展，增強(qiáng)了人們對于我國傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感和民族自信。在堅定文化自信的時代背景下，央視綜藝陸續(xù)推出《中國詩詞大會》《朗讀者》《國寶檔案》《經(jīng)典詠流傳》《典籍里的中國》等一系列文化綜藝節(jié)目，與此同時，北京衛(wèi)視也陸續(xù)推出了《上新了！故宮》《最美中軸線》《傳承中國》《書畫里的中國》等優(yōu)秀文化綜藝類節(jié)目。一經(jīng)播出，引起強(qiáng)烈的社會反響，觀眾好評如潮，同時也帶動了文化綜藝節(jié)目的發(fā)展。2022年4月，北京衛(wèi)視推出的大型文化綜藝節(jié)目《書畫里的中國》，立足首都文化資源，通過邀請專家深入解讀經(jīng)典書畫背后的歷史文化知識，科普書畫中蘊(yùn)含的茶、古樂器、雕塑等中華傳統(tǒng)文化元素，以情境演繹的方式再現(xiàn)歷史故事，以潮流化的形式帶領(lǐng)觀眾解讀國寶級書畫，綜合多種創(chuàng)新技術(shù)手段還原書畫名作，直觀展示名畫藝術(shù)精髓，使高雅的書畫作品走進(jìn)觀眾視野，實(shí)現(xiàn)大眾化呈現(xiàn)。同時，在視覺突出技術(shù)賦能，為觀眾提供了沉浸式的觀看體驗(yàn)，彰顯了北京衛(wèi)視作為主流媒體傳承中華歷史文化的價值擔(dān)當(dāng)和歷史使命。

一、文化類綜藝節(jié)目的發(fā)展背景

（一）文化類綜藝節(jié)目的內(nèi)涵

文化類綜藝節(jié)目是指以文化表達(dá)核心，通過各種藝術(shù)形式將文化信息傳遞給觀眾的電視節(jié)目，不同于其他類型的電視節(jié)目的表現(xiàn)形式。雖然形式以綜藝為主，但是文化表達(dá)是核心，是一種將傳統(tǒng)文化、精英文化和大眾文化相融合的綜合藝術(shù)審美表達(dá)形式。如《典籍里的中國》《衣裳中國》等。

（二）文化類綜藝節(jié)目的興起

一是社會環(huán)境層面。隨著我國經(jīng)濟(jì)社會的不斷發(fā)展和人們物質(zhì)生活水平的不斷提高，人們對精神文化需求不斷提升，尤其是在微信、抖音、快手等新媒體的沖擊下，人們對電視媒體的關(guān)注熱度逐漸減弱。尤其是對一些泛娛樂化低俗的文藝節(jié)目，使觀眾觀看之后感到精神空虛，對“劇本化”的綜藝節(jié)目和刻意的話題炒作十分厭倦，亟須具有深厚文化內(nèi)涵和價值取向，形式新穎的電視節(jié)目來豐富人們的內(nèi)心精神需求。電視作為傳統(tǒng)媒體需要不斷探索轉(zhuǎn)型發(fā)展，為擴(kuò)展受眾范圍，于是通過改變傳統(tǒng)的以主持人講解、觀眾收聽為主的模式，積極與新媒體融合，形成受眾與節(jié)目的雙向交流。二是國家政策層面。文件指出，文化建設(shè)在中國特色社會主義事業(yè)發(fā)展建設(shè)中的地位和作用，并對新時代的文化建設(shè)提出了基本要求。近年來，隨著我國文化強(qiáng)國建設(shè)的持續(xù)推進(jìn)和文化體制改革的不斷深化，我國公共文化服務(wù)體系逐步健全完善，文化產(chǎn)業(yè)蓬勃發(fā)展，也帶動了文化綜藝節(jié)目的創(chuàng)新和轉(zhuǎn)型。文化綜藝節(jié)目作為文化建設(shè)重要內(nèi)容，它的興起是文化傳播形式的全新探索，具有較高的傳播價值和可持續(xù)性，對弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，堅定文化自信，講好中國故事具有重要作用[1]。

二、文化類綜藝節(jié)目發(fā)展過程中面臨的挑戰(zhàn)

近年電視文化類綜藝節(jié)目數(shù)量越來越多，特別在2017年呈現(xiàn)爆發(fā)式增長，這一現(xiàn)象出現(xiàn)的根源，除了國家政策、社會環(huán)境的良好條件，還有實(shí)際紅利的加持。諸多文化類綜藝節(jié)目一經(jīng)推出便屢受好評，但是就節(jié)目收視率而言，并未達(dá)到理想效果，“叫好不賣座”成為電視文化類綜藝節(jié)目的顯著特點(diǎn)。之所以會出現(xiàn)這種情況，原因是多方面的，突破這一困局，實(shí)現(xiàn)文化類綜藝節(jié)目高質(zhì)量、高收視率并重的目標(biāo)，便是其發(fā)展過程中的挑戰(zhàn)。

（一）受眾面狹窄

文化類綜藝節(jié)目和娛樂類綜藝節(jié)目相比，受眾面狹窄。觀眾觀看電視節(jié)目更多是為了放松心情、獲得快樂，娛樂類綜藝節(jié)目恰恰符合觀眾的這一精神需求，幫助觀眾暫時脫離生活和工作壓力下的疲憊心態(tài)，不需要用腦思考，獲得即時性的愉悅感。而文化類綜藝節(jié)目依托厚重文化，其中蘊(yùn)含大量傳統(tǒng)文化知識，觀眾在面對這類節(jié)目時，更多帶著一種學(xué)習(xí)的心態(tài)，處于接受知識的狀態(tài)，需要特別集中注意力，記錄和理解節(jié)目中提到的文化知識，并結(jié)合節(jié)目內(nèi)容，對文化環(huán)境、文化本質(zhì)、文化意義等產(chǎn)生深刻思考。再加上文化類綜藝節(jié)目受題材限制，節(jié)目較少出現(xiàn)驚險刺激的內(nèi)容，便失去了對一部分觀眾的吸引力。結(jié)合以上特征，文化類綜藝節(jié)目能夠留住的觀眾便不多了。

（二）形式內(nèi)容單一

結(jié)合各個平臺實(shí)際數(shù)據(jù)，可以發(fā)現(xiàn)現(xiàn)今觀眾喜歡的綜藝節(jié)目類型，都有真人秀、戶外競技的因素存在，或是以真人秀、戶外競技直接形式出現(xiàn)，或是在節(jié)目中應(yīng)用其形式。文化綜藝類節(jié)目雖然也有戶外形式，但是數(shù)量很少，趨近于無，更多是演播室錄制，節(jié)目形式多是傳統(tǒng)演講、比賽等，這種單一的形式會讓觀眾產(chǎn)生審美和視聽疲勞，失去興趣。除了節(jié)目形式，文化類綜藝節(jié)目在內(nèi)容上的表現(xiàn)效果不佳，詩詞和文章是這類節(jié)目的主要內(nèi)容，很多節(jié)目離不開這兩方面，但傳統(tǒng)優(yōu)秀文化除了詩詞文章，還有很多豐富多彩的內(nèi)容。這需要電視節(jié)目制作者發(fā)揮想象，積極創(chuàng)新，融合先進(jìn)的傳媒技術(shù)，對節(jié)目形式求新求變，同時還要考慮受眾觀看節(jié)目的心理負(fù)擔(dān)，改變節(jié)目“高大上”特點(diǎn)，使之更“接地氣”，讓節(jié)目親近于民。

（三）廣告贊助較少

文化類綜藝節(jié)目往往缺少廣告商品牌贊助，這與節(jié)目收視率和受眾面狹窄有關(guān)，雖然節(jié)目具有較高的文化價值，但是其商業(yè)價值卻是廣告商考慮的首要因素。一般情況下，電視文化類綜藝節(jié)目制作、推廣費(fèi)用多是央視或衛(wèi)視提供，但畢竟有限。缺少廣告贊助，會直接造成節(jié)目制作質(zhì)量的下降，而節(jié)目制作質(zhì)量又直接影響節(jié)目價值，如此便進(jìn)入惡性循環(huán)。

除此之外，為維護(hù)傳統(tǒng)電視媒體的權(quán)威性和口碑，文化類綜藝節(jié)目對制作人的文化修養(yǎng)有較高的要求，節(jié)目制作人是影響節(jié)目質(zhì)量和直接因素。如今對文化類節(jié)目建設(shè)扶持力度不足，同時缺少優(yōu)秀節(jié)目制作人，都是文化類綜藝節(jié)目發(fā)展需要解決的問題。

三、《書畫里的中國》傳播策略

中華民族是一個具有上下五千年的悠久歷史的民族，書畫文化是中華民族五千年歷史長河中最燦爛的文化名片，很多流傳至今的書畫文物承載了中華民族的文化神韻和精神氣質(zhì)?！稌嬂锏闹袊吠ㄟ^給傳統(tǒng)的書畫特別的出場方式，使其更加鮮活、生動地展現(xiàn)在大眾面前，拉近了觀眾與歷史的距離[2]。

（一）戲劇化演繹

《書畫里的中國》借鑒《典籍里的中國》模式，通過戲劇化的演繹實(shí)現(xiàn)內(nèi)容的生動傳播，實(shí)現(xiàn)了歷史故事的新表達(dá)，邀請明星嘉賓走進(jìn)歷史，成為書畫中的人物，演繹歷史故事。例如：在講述東晉顧愷之的畫作《洛神賦圖》時，以“至情”為主題，邀請著名演員化身洛神，“穿越”到《洛神賦》中，講述曹植對神女洛神傾訴自己思念亡妻崔氏的故事，再現(xiàn)曹植和洛神相識的故事。再如：在講述北宋張擇端的《清明上河圖》時，由主持人和嘉賓分別扮演一對父女的角色，“穿越”到畫中，二人站在橋上探著身子看船上的事故和城里的熱鬧，擺攤的小販，無人看守的城門，在他們背后籃子里裝滿貨物后，畫面一轉(zhuǎn)，主持人和嘉賓收起傘，挎著籃子急匆匆地跑進(jìn)萬壽寺里，回到現(xiàn)實(shí)，繼續(xù)這場書畫之旅。在鑒賞《竹林七賢圖》時，演員“穿越”到魏晉時期，化身竹林七賢嵇康，演繹了與好友山濤“決裂”的來龍去脈，將兩個人“絕交于江湖，卻相知于內(nèi)心”的情感展現(xiàn)在觀眾的眼前。通過戲劇化的演繹將久遠(yuǎn)的歷史置于鮮活的故事中，讓歷史通過現(xiàn)實(shí)演繹“來到”當(dāng)下，讓今人以當(dāng)事人身份“回到”過去，讓觀眾置身其中，跟隨不同作品“穿越”到特定的時代背景之下，更加真切的感悟歷史、感受中華文明[3]。

（二）運(yùn)用現(xiàn)代技術(shù)

在《書畫里的中國》制作過程中，還充分運(yùn)用了現(xiàn)代科技的3D技術(shù)，通過數(shù)字繪景，3D復(fù)現(xiàn)等多種技術(shù)再現(xiàn)歷史故事場景，給觀眾帶來強(qiáng)烈的視覺沖擊。如：第二季的一期節(jié)目中，使用3D復(fù)現(xiàn)技術(shù)讓嘉賓與清朝宮廷畫作《臚歡薈景圖冊》的“香林千衲”融為一體，通過鏡頭變換，實(shí)現(xiàn)了由虛入實(shí)、古今交織的畫面效果；運(yùn)用動畫技術(shù)“復(fù)活”《早春圖》，讓古典名畫中的人、景、物動起來，生動呈現(xiàn)了一家人春游還家的場景；使用3D技術(shù)帶領(lǐng)觀眾和嘉賓一同入畫，走進(jìn)《虢國夫人游春圖》，近距離觀察人物神情和馬匹裝飾。再如：在《宮樂圖》的展示過程中，在動畫技術(shù)的助力下，唐朝仕女們圍著桌案宴飲行樂的場面不僅被定格，而且還“動”了起來，有的仕女拿著樂器歡快的演奏，有的仕女品酒飲茶。節(jié)目通過技術(shù)復(fù)原、放大畫作細(xì)節(jié)、細(xì)致描繪古人的生活意趣和思想情感，再現(xiàn)了一幕幕歷史場景，讓古典書畫更立體、更真實(shí)，讓歷史更加可親可感，為觀眾提供了逼真的視覺效果體驗(yàn)，帶領(lǐng)觀眾近距離觸摸傳統(tǒng)文化、感受中華文明，打破了傳統(tǒng)文化遙遠(yuǎn)、陌生的刻板印象，完成了對傳統(tǒng)歷史文化的朝圣之旅。

（三）科普式講解

《書畫里的中國》立足北京首都的文化資源，從故宮到頤和園，從長城到萬壽寺，在帶領(lǐng)觀眾欣賞古代優(yōu)秀的書畫作品時，也想觀眾深入淺出地道出了書畫背后的歷史故事，可以說是一次科普式的講解了文化知識。在以“知音”為主題的這期節(jié)目中，邀請了青年演員、古琴演奏家、書法家協(xié)會專家學(xué)者、知名評論員等嘉賓共同品鑒古代文人的知己之情，向觀眾講解了《伯牙鼓琴圖》俞伯牙鐘子期的知音故事，品味《紫金研帖》中米芾與好友蘇軾的深厚友誼，在古琴曲《流水》《廣陵散》的演繹中感受“高山流水覓知音”的風(fēng)流傳奇。節(jié)目通過提問巧妙設(shè)置懸念，以好奇心驅(qū)動帶領(lǐng)觀眾深入解讀畫作，讓觀眾在不斷“探秘”過程中勾起對于傳統(tǒng)文化的好奇心，在專家“揭秘”的過程中感悟附著在書畫中的文化傳承，讓觀眾在與古典文化對話和思想碰撞的過程中領(lǐng)略古書畫的魅力、讀懂書畫的內(nèi)涵。在“共美”為主題的節(jié)目里，在欣賞《宮樂圖》《張好好詩》《搗練圖》三幅作品時，緊扣主圖展開敘事，在探尋書畫文物所呈現(xiàn)的歷史故事、傳統(tǒng)文化的同時，更結(jié)合時代背景探討女性之美；以“傲骨”為主題的這期節(jié)目里，王剛老師與嘉賓從創(chuàng)作背景、隱藏的細(xì)節(jié)、蘊(yùn)含的情懷等不同角度鑒賞了三幅書畫作品，讓觀眾能體悟到附著在書畫作品中的古代文人的錚錚傲骨。同時，節(jié)目圍繞“飲茶”文化、壯麗江山、人間深情等方面進(jìn)行解讀，闡述古畫背后的文化內(nèi)涵，并用當(dāng)代的視角，重新認(rèn)識和理解中國傳統(tǒng)文化，破解了書畫文物與觀眾之間的“疏離感”，在潛移默化中撬動著觀眾的認(rèn)同感和文化自信[4]。

四、《書畫里的中國》傳播的文化價值與意義

（一）推動文化綜藝類節(jié)目立體化發(fā)展

隨著觀眾審美和文化品位的不斷提升，文化類綜藝節(jié)目逐漸引起了廣大觀眾的情感共鳴，尤其是得到了現(xiàn)代年輕人的認(rèn)可和喜愛。當(dāng)前，文化綜藝類節(jié)目如雨后春筍般生長，各級地方臺和視頻網(wǎng)站推出的文化類綜藝節(jié)目更是層出不窮，在如此競爭激烈的形勢下，《書畫里的中國》也為文化綜藝節(jié)目的制作提供了借鑒和啟發(fā)，在充分挖掘本土文化資源的前提下，運(yùn)用劇情演繹、現(xiàn)代技術(shù)等手段讓觀眾耳目一新。在節(jié)目鏡頭的呈現(xiàn)中，更是通過豐富多彩的表現(xiàn)形式，改變了以往的說教講解，以戲劇的方式科普了文化知識，使節(jié)目呈現(xiàn)了一種立體化的發(fā)展，真正讓觀眾感受到中華文化的魅力，并且愛上書畫文化。

（二）傳播優(yōu)秀文化，增強(qiáng)文化自信

中華民族是一個勤勞、善良、勇敢的民族，中華大地物產(chǎn)豐富，文化養(yǎng)分充足，千百年來滋養(yǎng)了一代又一代的炎黃子孫，書法是中國人智慧的結(jié)晶，書法的是由文字構(gòu)成的，文字是一個民族史詩的承載。對于中華文化，漢字是它的根。它是藝術(shù)，但更重要的是文字，承載文化，傳播文化，中華民族的歷史，上下五千年，都是用文字書寫的。書法是文化的根，蘊(yùn)含著中華民族的智慧，作為中華民族的子孫，每個人都應(yīng)該明確責(zé)任擔(dān)當(dāng)，學(xué)習(xí)繼承和發(fā)揚(yáng)好中國書法藝術(shù)，在面對中華民族百年未有之大變局的新時代背景下，我們應(yīng)堅定文化自信，更加自覺地傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，向子孫后代講好中華文化故事[5]。

（三）傳承民族精神，增強(qiáng)民族凝聚力

《書畫里的中國》讓傳統(tǒng)文化與觀眾血脈相連，從《宮樂圖》《搗練圖》不僅欣賞到了創(chuàng)作的高超技藝，還體悟到了古代文人的錚錚傲骨，從《蕭翼賺蘭亭圖》《攆茶圖》《苦筍貼》中國不僅品味到了傳統(tǒng)的茶文化，同時也看到了壯麗山河的美景。《書畫里的中國》精選古代優(yōu)秀書法和繪畫作品，通過節(jié)目將傳統(tǒng)文化與觀眾緊密連接在一起，以獨(dú)特的藝術(shù)方式和讓人們走進(jìn)書畫，了解書畫背后的故事，幫助關(guān)注近距離地感受古人的喜怒哀樂、憂歡離愁。中國人在傳承中華文化在的同時，始終有一種情感貫穿古今。通過這種穿越讓觀眾更能明白傳承中華民族文化精神對于個人、社會和國家的意義。

五、結(jié)語

《書畫里的中國》為傳統(tǒng)書畫文物賦予了別致的“出場方式”，體現(xiàn)出了傳統(tǒng)文化傳播的新表達(dá)和新思路，是在文化自信的道路上走出了一段精彩印記。在新媒體不斷沖擊下，電視文化綜藝類節(jié)目還要不斷與時俱進(jìn)，在節(jié)目內(nèi)容和節(jié)目形式上推陳出新，積極承擔(dān)宣傳主流文化、傳播正確導(dǎo)向的責(zé)任，以充滿正能量的電視節(jié)目引導(dǎo)觀眾，借助新技術(shù)手段，通過技術(shù)賦能，升級節(jié)目的表現(xiàn)形式，打造出更多更優(yōu)秀的文化類綜藝節(jié)目，為我國文化軟實(shí)力的提升和文化強(qiáng)國建設(shè)作出積極貢獻(xiàn)。