于宇 中國(guó)傳媒大學(xué)

電影文學(xué)發(fā)展過程中和地區(qū)傳統(tǒng)文化、思想觀念有著無法分割的關(guān)系，尤其是實(shí)際拍攝過程中，從拍攝手法、音樂色彩等層面中都能看出這種區(qū)別。這種對(duì)比分析并非為了找到更優(yōu)秀的藝術(shù)思想和文化體系，而是在分析不同地區(qū)、國(guó)家電影發(fā)展特色的基礎(chǔ)上，探索中國(guó)電影的發(fā)展方向，讓中國(guó)文化得到輸出。

一、中外電影對(duì)比分析概述

一部?jī)?yōu)秀的電影在情感表達(dá)和視聽語言上可以更好地引發(fā)觀眾情感共鳴，甚至可以讓觀眾產(chǎn)生思考，進(jìn)而改變行為。從電影發(fā)展史的角度來看，電影起源于法國(guó)，興盛于好萊塢，在無形之中拉近了國(guó)家距離，國(guó)家在輸出電影的同時(shí)也是在輸出國(guó)家文化、國(guó)家理念，因此電影本身也是一種跨文化的媒介行為。從國(guó)內(nèi)電影文化的發(fā)展現(xiàn)狀來看，雖然國(guó)家電影文化得到了快速發(fā)展，但在國(guó)際電影市場(chǎng)上的受眾較少，被認(rèn)可度較低，造成這一問題的根本原因在于東西方在意識(shí)形態(tài)、傳統(tǒng)文化、價(jià)值觀念上的差異，這種觀念上的沖突，導(dǎo)致很多中國(guó)電影在進(jìn)入國(guó)際市場(chǎng)后出現(xiàn)了“水土不服”的情況。但這并不代表中國(guó)電影不優(yōu)秀，也不意味著文化觀念存在高下之爭(zhēng)。通過對(duì)中外電影的對(duì)比分析，旨在更好地了解不同國(guó)家地區(qū)的多樣性和發(fā)展特色，從而在實(shí)際拍攝電影中，不斷提高拍攝效果和拍攝質(zhì)量。

二、中外電影發(fā)展的整體差異性分析

從風(fēng)格對(duì)電影進(jìn)行劃分，可以分為現(xiàn)實(shí)主義、古典主義和形式主義，從類型上進(jìn)行劃分，可分為紀(jì)錄片、劇情片、先鋒片。上述兩種劃分方式經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)重疊，從現(xiàn)階段中國(guó)影片來看大部分屬于古典主義風(fēng)格范疇，以現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格為主，相比較西方形式主義電影中對(duì)個(gè)人美學(xué)追求不同的是，中國(guó)電影更強(qiáng)調(diào)隱藏含蓄的藝術(shù)手法，注重內(nèi)容，認(rèn)為內(nèi)容大于形式和技巧。在基于古典主義風(fēng)格的電影拍攝過程中，一般會(huì)直接進(jìn)入沖突中心。隨著國(guó)產(chǎn)電影發(fā)展進(jìn)步，對(duì)場(chǎng)景的關(guān)注度不斷提高，尤其是在開場(chǎng)片段上，觀眾能夠從聲音、畫面、色彩、人物等多個(gè)方面了解到敘事范圍，在拍攝過程中強(qiáng)調(diào)細(xì)節(jié)和情感，但這種拍攝手法還需要進(jìn)行創(chuàng)新，能夠跟隨時(shí)代需求，與時(shí)俱進(jìn)，中國(guó)電影不僅要具有中國(guó)特色，展現(xiàn)出中國(guó)文化精髓，也要能夠?qū)W習(xí)西方電影文化中的精髓和優(yōu)勢(shì)，拍攝出大氣磅礴的場(chǎng)面，既要講好小人物的故事，同時(shí)也應(yīng)展現(xiàn)出時(shí)代的發(fā)展變化。從西方電影文化中能夠看出，在實(shí)際發(fā)展過程中，西方電影更加追求多元化的拍攝手法，打破固化的時(shí)空關(guān)系，講述一個(gè)全新的故事。這種以“拆毀、重建”的方式讓電影的表現(xiàn)效果更加突出。電影作為一種視聽手段，在民族文化傳承中發(fā)揮著至關(guān)重要的作用，以《至暗時(shí)刻》（2017）和《哪吒之魔童降世》（2019）為例，兩個(gè)影片選擇了完全不同的敘事策略，從中可以更加清晰地看見中外電影的文化態(tài)度差異。兩部影片在人物重塑和傳統(tǒng)話語的改寫上效果突出，但實(shí)際產(chǎn)生的影響并不相同，尤其是民族意識(shí)的建構(gòu)上，給觀影人員帶來了不同的體會(huì)。從這兩部電影中也能夠清晰地看出中外電影存在的視聽語言差異和情感表達(dá)差異。

三、從不同角度明確中外電影差異性特點(diǎn)和原因

電影藝術(shù)最早誕生于西方國(guó)家，在長(zhǎng)期發(fā)展過程中，西方國(guó)家的電影產(chǎn)業(yè)更加成熟，尤其是美國(guó)電影更是成為世界各國(guó)的追趕目標(biāo)。而對(duì)于中國(guó)電影行業(yè)而言，不僅需要不斷提高自身的電影技術(shù)和拍攝手法，還要考慮到自身的文化體系、精神內(nèi)核。尤其是在藝術(shù)表現(xiàn)手法上，中國(guó)電影在藝術(shù)風(fēng)格和表現(xiàn)形式上與西方國(guó)家存在著明顯的區(qū)別。

（一）中外電影在視聽語言上的差異性

視聽語言是情感表達(dá)的基礎(chǔ)，通過視聽語言可以讓情感表達(dá)效果得到根本上的提高，色彩、燈光都是影片的視聽語言[1]。從色彩角度出發(fā)，不同色彩所要傳遞的象征意義各不相同，主要分為冷暖色調(diào)兩個(gè)方面，前者象征著平靜、安寧、疏遠(yuǎn)、凝重，暖色則象征刺激、侵略、暴力等，從視覺效果上看，冷色調(diào)更加含蓄，一些暖色調(diào)更加張揚(yáng)，如：紅色、橙色等。以《八佰》這部電影為例，大部分時(shí)間都采用的是冷色調(diào)，和戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)的暗黃色硝煙形成了鮮明的對(duì)比，不僅如此，本片所有的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面都加入了青色，更加突出戰(zhàn)爭(zhēng)的血紅色，色彩鮮明，讓觀眾仿佛重回現(xiàn)場(chǎng)，情感共鳴強(qiáng)烈。聲音的處理也非常關(guān)鍵，在烘托氛圍、突出節(jié)奏撒花等方面均產(chǎn)生不同的效果，從聽覺上完成了故事整體體驗(yàn)，清晰地感受到了不同戰(zhàn)爭(zhēng)階段下當(dāng)時(shí)人民的心態(tài)變化。對(duì)于一部影片而言，拍攝手法是展現(xiàn)視聽語言的關(guān)鍵，常見的拍攝手法包括：中景、遠(yuǎn)景、近景、特寫、大特寫和推拉搖移等方式，從而更好地塑造人物形象，讓觀眾感受到不同人物的形象特點(diǎn)、情緒變化。以《八佰》為例，在影片中很少使用特寫，采用運(yùn)動(dòng)的拍攝手法，深刻展現(xiàn)戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面，讓觀眾直觀地感受戰(zhàn)爭(zhēng)變化。以《霸王別姬》為例，在視聽語言的塑造上充分融入了傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)，借助戲曲藝術(shù)進(jìn)一步營(yíng)造出電影整體的藝術(shù)美感。在這部電影中，色調(diào)趨于暖色調(diào)，更加真實(shí)地反映出現(xiàn)實(shí)的殘酷。電影中程蝶衣手指的鮮血、嘴中的血紅以及段小樓被磚頭打出的血跡，這些艷紅色讓電影所要展現(xiàn)出的絕望和痛苦更加深刻，是電影最為獨(dú)特的視聽語言，也昭示了電影最終的結(jié)局。而在《海上鋼琴師》這部電影中更多地采用了冷色調(diào)，雖然同樣悲傷決絕，但更想要傳遞一種區(qū)別于悲痛的寧?kù)o、安靜的感覺。而影片中運(yùn)用西方古典鋼琴藝術(shù)，讓觀眾更多地體會(huì)到了背后的溫情。在鏡頭設(shè)計(jì)上，《無間道》電影中的運(yùn)用各具特點(diǎn)，也能夠從《無間行者》中看出中外電影在視聽語言上的差異。《無間道》中導(dǎo)演運(yùn)用推拉變焦、虛實(shí)結(jié)合的拍攝手法，來呈現(xiàn)人物的性格特點(diǎn)，同時(shí)將香港這座城市的風(fēng)貌展現(xiàn)出來。包括利用低機(jī)位、俯仰拍的方式表現(xiàn)天臺(tái)這一場(chǎng)景，給觀眾留下了深刻的印象，在二人對(duì)話的過程中，導(dǎo)演從近景切到大遠(yuǎn)景，進(jìn)一步凸顯了導(dǎo)演想要表達(dá)的無奈和掙扎，被社會(huì)裹挾的無力感，并且隱晦地表明，最終無法掙脫、抵抗命運(yùn)。從《無間道》攝像鏡頭的表達(dá)來看，導(dǎo)演更側(cè)重人物內(nèi)心情感的刻畫，手法細(xì)膩，從不同的視聽語言中表現(xiàn)臥底的彷徨、無奈、煎熬、渺小。相比較而言，《無間行者》這一西方翻拍更加側(cè)重肢體動(dòng)作、面部表情，強(qiáng)調(diào)故事、劇情的完整性。從視聽語言的差異性上能夠進(jìn)一步看出中外文化的區(qū)別，中國(guó)電影中更多展現(xiàn)出了中華民族的情感特征，運(yùn)用含蓄、詩(shī)意表達(dá)，展現(xiàn)憂國(guó)憂民的情懷。尤其是《八佰》《霸王別姬》等優(yōu)秀的國(guó)產(chǎn)電影，不僅展現(xiàn)出了那一特殊年代背景下，每一個(gè)小人物自身的悲慘和無奈，也從中透露出整個(gè)國(guó)家、民族的悲愴，但這種巨大且濃烈的情感并沒有在電影中直白地展現(xiàn)，而是將其引入到妝容、唱腔、唱詞、音樂中，因而觀眾在體會(huì)到表面的慘烈后，還能夠在回味中感受到更多未曾言明的情緒[2]。

（二）中外電影在情感表達(dá)上的差異性

從哲學(xué)、社會(huì)等多個(gè)角度層面來看，中外社會(huì)本身在價(jià)值觀方面存在極大的差異，繼而在電影的情感表達(dá)和視聽語言方面也會(huì)存在一定的區(qū)別。在對(duì)中外電影藝術(shù)進(jìn)行對(duì)比分析后發(fā)現(xiàn)，相比較東方文化中的集體主義、合作精神，在西方文化中更加側(cè)重個(gè)人主義、實(shí)用主義，也正是因?yàn)槭澜绫驹?、表現(xiàn)手法、語言審美等多方面存在問題，在實(shí)際的視聽語言和情感表達(dá)上也存在著諸多不同。簡(jiǎn)言之，中西方這種文化認(rèn)同、思維方式上的沖突決定了情感表達(dá)的差異性。從宗教角度進(jìn)行分析可知，西方電影中主要受到基督教的影響，強(qiáng)調(diào)一種救贖的理念，而中國(guó)電影中更多地受到佛教、儒教、道教等宗教的影響，強(qiáng)調(diào)是一種解脫、避禍思想，主要的敘事模式圍繞著“因果報(bào)應(yīng)”展開。從制作角度進(jìn)行分析可知，西方電影主要受眾更喜歡緊湊的情節(jié)、大氣的場(chǎng)面，但中方電影主要受眾更多傾向于細(xì)膩的情感、精致的細(xì)節(jié)。即使一些影片本身題材相似，這種制作手法、制作方式、電影內(nèi)容上的差異，直接決定了中外電影情感表達(dá)上的區(qū)別性，最終呈現(xiàn)的效果各不相同。比如：《霸王別姬》和《海上鋼琴師》題材類型比較相似，講述的都是一個(gè)對(duì)藝術(shù)十分追崇、偏執(zhí)的主人公故事，而且都是以悲劇為結(jié)尾，但這兩部電影在情感表達(dá)上并不相同?！栋酝鮿e姬》故事敘事中情感更加含蓄，展現(xiàn)出了時(shí)代更迭對(duì)個(gè)人的影響，劇中的人物妝容、唱詞唱腔含有著更多深層的含義，背后的情緒更加濃烈[3]。而《海上鋼琴師》在情感表達(dá)上更加直接，所有的情緒、情感變化都用恰到好處的語氣傳遞給觀眾，在聲音和畫面處理上更強(qiáng)調(diào)個(gè)體意識(shí)表達(dá)，追求的是個(gè)人自由和個(gè)人價(jià)值。造成這種差異的不僅是制作手法也有文化、思維方面的影響，中外文化根基不同，思維方式存在差異，在跨文化活動(dòng)發(fā)展日益頻繁的今天，想要充分發(fā)揮出文化傳播的作用意義，要對(duì)情感表達(dá)內(nèi)容、方式上展開深入研究，從而不斷提高電影的質(zhì)量和效果。以《無間道》為例，在臺(tái)詞表達(dá)上更注重言外之意，并不會(huì)通過臺(tái)詞直接表達(dá)出來，而是在每一句臺(tái)詞背后隱含更深刻的意思，簡(jiǎn)短凝練的臺(tái)詞背后富有深意。尤其是電影中的經(jīng)典場(chǎng)面劉陳二人的天臺(tái)會(huì)面，在對(duì)話中并沒有講述具體的事件，但寥寥幾句卻將內(nèi)心的糾結(jié)和無助表現(xiàn)得淋漓盡致，節(jié)奏感十足，松弛有度、你來我往的對(duì)話中將二人的關(guān)系、人物的徘徊和無奈充分地展現(xiàn)出來。而在《無間行者》中，更多采用的是明臺(tái)詞，臺(tái)詞直接明確，在兩人對(duì)話中將所有的事情經(jīng)過進(jìn)行了全面具體的交代，觀眾也能從中看出兩個(gè)人之間的關(guān)系?！稛o間行者》作為翻拍，情感基調(diào)更加高昂，喜怒哀樂皆形于色，但《無間道》在人物刻畫上更加寫實(shí)，人物含蓄收斂，從中展現(xiàn)出悲憤抑郁色彩，注重群體化的表達(dá)，情感表達(dá)委婉含蓄。從這一中外電影中可以看出，《無間道》更多地受到佛學(xué)理論影響，著重講述臥底的可悲之處，富有深意，給觀影者留下了充足的思考空間，而《無間行者》在翻拍過程中充分考慮到本土受眾，故事直白現(xiàn)實(shí)化、落地化，在保留原版黑幫題材的基礎(chǔ)上，加入了宗教元素，對(duì)救贖等社會(huì)議題展開深層次的探討，將西方電影在敘事方面的特色充分突出。

（三）中外電影在文化內(nèi)核上的差異性

中國(guó)在漫長(zhǎng)的發(fā)展過程中創(chuàng)造了無數(shù)的藝術(shù)瑰寶，這些藝術(shù)文化成果也成了傳統(tǒng)思想文化的重要載體，這是中國(guó)最為珍貴的財(cái)富，也是獨(dú)一無二的文化體系。近幾年來，中國(guó)電影不斷發(fā)展，逐漸形成自己的藝術(shù)風(fēng)格、電影體系，涌現(xiàn)了大量的影視藝術(shù)家，在推動(dòng)中國(guó)電影發(fā)展上貢獻(xiàn)自己的力量[4]。從前文對(duì)視聽語言、情感表達(dá)兩個(gè)方面的分析研究，可以看出中國(guó)電影更加推崇含蓄的意境美，西方電影則更注重個(gè)體意識(shí)的展現(xiàn)，即便是同一題材、同一故事，在實(shí)際拍攝過程中也有著不同的表現(xiàn)手法。造成中外電影差異性的根本在于世界本源上的區(qū)別，從中國(guó)傳統(tǒng)思維觀念出發(fā)，始終強(qiáng)調(diào)的是“存在決定思維”，在幾千年的發(fā)展過程中，這一思想已經(jīng)根深蒂固，在中國(guó)電影藝術(shù)文化中也有著充分的體現(xiàn)，以展現(xiàn)人文主義情懷為主，對(duì)高尚品德進(jìn)行歌頌。但在西方的思想文化體系中更關(guān)注存在論，強(qiáng)調(diào)的是現(xiàn)實(shí)影響。因此在外國(guó)電影中更側(cè)重思維邏輯，重點(diǎn)表達(dá)現(xiàn)實(shí)事物和現(xiàn)實(shí)情感。這種表達(dá)上的差異最終也影響了視聽語言和情感表達(dá)。而在研究西方藝術(shù)文化的過程中，發(fā)現(xiàn)在西方美學(xué)文化中更多地側(cè)重“模仿”，因而在電影創(chuàng)作中也以現(xiàn)實(shí)世界為藍(lán)本。從西方繪畫藝術(shù)的角度來看，人們對(duì)寫實(shí)更加關(guān)注，而借助自然情景表達(dá)感情。但從中國(guó)的繪畫藝術(shù)中更強(qiáng)調(diào)意境美感，營(yíng)造“留白”這一藝術(shù)特點(diǎn)，在電影制作中也可以看出這一特點(diǎn)。語言是文化的重要載體，從東西方語言模式的差異性上也能夠看出一定的差異，電影本身依托語言表達(dá)情緒和情感，在西方語言體系中更強(qiáng)調(diào)邏輯性，必須客觀、真實(shí)地表達(dá)內(nèi)容，做到理性化特點(diǎn)。但在中國(guó)語言體系中更強(qiáng)調(diào)含蓄，尤其是在古代，重意輕言是語言審美觀念的核心，側(cè)重“言有盡而意無窮”。以《無間道》和《無間行者》在天臺(tái)對(duì)話這一電影核心場(chǎng)景的表達(dá)來看，“給我一個(gè)機(jī)會(huì)?！薄霸趺唇o你機(jī)會(huì)?！薄耙郧皼]得選，現(xiàn)在我想做一個(gè)好人?！薄昂冒。ü僬f，看法官讓不讓你做好人”“那就是要我死?！薄皩?duì)不起，我是警察?！薄罢l知道?！边@一段對(duì)話中是建立在“黃sir之死”“韓琛之死”“錄音”“刪除檔案”等事件基礎(chǔ)上展開的，寥寥幾句將所有事件帶來的結(jié)果鋪開，讓觀眾感受到背后的無奈，而且最后的沉默也讓情緒推上了高潮。對(duì)比之下，在《無間行者》中，雙方對(duì)話將所有的意圖直白地展現(xiàn)給觀眾，在對(duì)話中“你把我的檔案刪了？”“對(duì)，開槍吧，謀殺警察，我們看看會(huì)怎樣！”更是將所有的行為都告知給觀眾，事件準(zhǔn)確化、具象化，感情沖突也更為激烈明顯，在大段的臺(tái)詞中不僅包括了情感變化，也讓觀眾了解劇情的發(fā)展[5]。

四、總結(jié)

綜上所述，東西方電影表達(dá)輸出的內(nèi)容存在極大差別，是因?yàn)闁|西方文化中占據(jù)主導(dǎo)地位的思想并不一樣，這種世界本源、藝術(shù)文化、語言審美等方面的差異性，造就了電影呈現(xiàn)效果的區(qū)別。在跨文化視野下，想要實(shí)現(xiàn)文化輸出，還要對(duì)中外文化產(chǎn)生深刻的理解，包括情感表達(dá)、視聽語言上的理解和轉(zhuǎn)換，用好萊塢方式成功講述中國(guó)故事，為中國(guó)電影的持續(xù)發(fā)展奠定基礎(chǔ)。