王勁勝 中北大學(xué)

在互聯(lián)網(wǎng)時代，許多“經(jīng)典文化”作品日漸被人們淡忘。盡管“經(jīng)典文化”節(jié)目無處不在，但它們的內(nèi)容和形式卻讓觀眾產(chǎn)生了大量的審美疲勞。如何在電視節(jié)目的不斷發(fā)展中再創(chuàng)新意？如何讓創(chuàng)新精神注入“經(jīng)典文化”的脈絡(luò)里？這些便是此類節(jié)目亟待解決的關(guān)鍵。

2019年10月，《故事里的中國》首次在中央電視臺的央視綜合頻道播出。通過影視、戲劇、綜藝這三種藝術(shù)形式的綜合方式來講述歷史故事和傳達(dá)文化精神，打造出許多具有傳播文化精神、弘揚(yáng)優(yōu)秀文化、彰顯時代內(nèi)涵的歷史故事。其優(yōu)美的形式和直觀的表演讓觀眾近距離地接觸到這些故事的歷史背景，感受到歷史背后的真情實感，而這些立體化的故事人物也引起了觀眾強(qiáng)烈的共鳴，喚醒了人們對“經(jīng)典文化”的熱愛之心。這個節(jié)目不僅在內(nèi)容上頗受觀眾歡迎，而且于形式上是中國第一個“故事類”文化表演節(jié)目。2021年12月14日，在中國文聯(lián)十一大、中國作協(xié)十大開幕式上，面對現(xiàn)場的約3000名與會者，習(xí)近平總書記深情地說道：“新時代需要文藝大師，也完全能夠造就文藝大師！新時代需要文藝高峰，也完全能夠鑄就文藝高峰！”因此，在融媒體時代對“經(jīng)典文化”節(jié)目的創(chuàng)新性探析成了我國電視節(jié)目發(fā)展的重要因素。

一、媒體建構(gòu)與技術(shù)整合

《故事里的中國》中有許多“經(jīng)典文化”作品被演繹和解讀，而這些作品之所以成為經(jīng)典，是源于厚重的文化底蘊(yùn)與漫長的歲月沉淀。因此，當(dāng)大多數(shù)的“經(jīng)典文化”作品創(chuàng)作相對較早而不符合歷史的社會語境時，便會導(dǎo)致這些作品與觀眾的距離感拉大，同時也使觀眾更不愿接受這些“經(jīng)典文化”作品。為了解決一系列的問題，《故事里的中國》節(jié)目組耗費大量時間和精力來嘗試“經(jīng)典文化”節(jié)目的創(chuàng)新，包括節(jié)目的解讀方式和采訪形式的創(chuàng)新。它在向觀眾展示的節(jié)目中加入了戲劇形式的解說，極大地豐富了藝術(shù)多樣性的表現(xiàn)形式。通過這些手段，《故事里的中國》搭建了一座連接“經(jīng)典文化”作品與廣大觀眾的橋梁，這大大縮短了“經(jīng)典文化”與電視作品之間的距離，讓觀眾得以充分感受和理解節(jié)目背后的“經(jīng)典文化”。

（一）多元媒介建構(gòu)

媒介技術(shù)的持續(xù)發(fā)展不僅催生了新的媒介環(huán)境，而且也衍生出新的媒介形態(tài)?！懊浇槲幕碚摗庇?964年被伯明翰學(xué)派最先提出。其中，威廉斯提出傳播機(jī)制是由言論、傳統(tǒng)習(xí)俗和機(jī)構(gòu)等方面組成，受眾在文化傳播中通過考慮語言環(huán)境和社會日常等因素構(gòu)成一種分享型的認(rèn)知模式。而霍爾則強(qiáng)調(diào)公眾在接收過程中會根據(jù)專業(yè)背景、生活狀況和所處立場等因素對消息內(nèi)容形成新型認(rèn)知。在傳播過程中，節(jié)目生產(chǎn)的意義會被觀眾自發(fā)性地解讀。這意味著觀眾通過解讀媒體文本的意義置身于新的媒體文本中闡釋個人想法，并通過社會實踐來融合其本意，從而產(chǎn)生新型認(rèn)知。這種新型認(rèn)知便是節(jié)目觀眾與文本意義互動的出發(fā)點。

只有被傳承的精神才能持久不衰，而講述的故事也唯有真實才能深入人心。講故事需要不同的敘事媒介、傳播模式和表達(dá)形式。《故事里的中國》是近些年來現(xiàn)實主義題材作品的發(fā)展結(jié)晶，它采用創(chuàng)新的藝術(shù)手法，并用戲劇演繹的方式講述人物和故事，歌頌了英雄模范和偉大人民鑄就的不朽精神。故事中有“人物”，而人物便是“靈魂”。該節(jié)目運(yùn)用藝術(shù)手法挖掘歷史、解讀精神，給觀眾以藝術(shù)靈感和精神洗禮，讓觀眾從歷史中看到中國故事和更好地了解“故事里的中國”。在引起社會共鳴的同時，它進(jìn)一步加強(qiáng)互動提升觀眾對節(jié)目意義的解讀，逐步提高了觀眾對中國歷史的高度認(rèn)同感。

（二）整合分析用戶

《故事里的中國》體現(xiàn)出觀眾對電視文化節(jié)目的需求正在逐步增長。節(jié)目主持人董卿首先介紹經(jīng)典影視作品和相關(guān)歷史背景；然后對經(jīng)典作品人物與歷史事件人物進(jìn)行訪談；再次通過劇本圍讀會培養(yǎng)了觀眾對節(jié)目的認(rèn)知與觀感，影視作品的舞臺表演有促使觀眾更深入地體會故事；最后整個節(jié)目的持續(xù)演繹成功地觸達(dá)了受眾的精神層面，使其產(chǎn)生出強(qiáng)烈的文化認(rèn)同感與歸屬感。從文化認(rèn)知到精神培育，節(jié)目所呈現(xiàn)的內(nèi)容越貼近觀眾的深層需求，便越強(qiáng)烈加深著雙方的情感共鳴[1]。

首先，作為一個面向社會公眾的大型“經(jīng)典文化”節(jié)目，《故事里的中國》采取以人物故事為核心，以“經(jīng)典文化”為傳播元素，成功地吸引了廣大觀眾對該電視文化節(jié)目的聚焦關(guān)注?！读一鹬杏郎泛汀镀椒驳氖澜纭返裙?jié)目呈現(xiàn)的“經(jīng)典文化”成為引人入勝的元素。其次，該節(jié)目的文本內(nèi)容也吸引了大量觀眾，促使他們對舞臺演員和劇情環(huán)節(jié)也高度注意。最后，《故事里的中國》準(zhǔn)確把握觀眾的需求，把“作品”和“人物”作為該節(jié)目的核心，在內(nèi)容上呈現(xiàn)出“經(jīng)典文化”電視節(jié)目的創(chuàng)新之處。

二、文化詮釋與形式變通

《故事里的中國》以“經(jīng)典文化”作品為線索，講述中國故事，彰顯中國精神。在講述故事時，節(jié)目主持人董卿仔細(xì)深刻地塑造了那些經(jīng)典“人物”。該節(jié)目通過文化內(nèi)容的縱向發(fā)展來創(chuàng)新“經(jīng)典文化”作品和演繹偉大的民族敘事形式。節(jié)目從具體的故事開始，用經(jīng)典的“小故事”講述國家的“大故事”，以層次化的方式描述中國形象，使觀眾形成情感共鳴，不知不覺間，他們的家庭、國家和民族自豪感油然而生。

（一）“經(jīng)典文化”的創(chuàng)新詮釋

研究民族信仰的微觀文本是為了探索精神核心的歷史，研究記憶領(lǐng)域的相同共振頻率是為了刺激民族社區(qū)的意識，研究刺激文化的身份和意識是為了在經(jīng)典細(xì)節(jié)中增強(qiáng)文化自信。

《故事里的中國》進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)了“經(jīng)典文化”背后的精神情懷，所以才能在舞臺上創(chuàng)新完美地演繹出“經(jīng)典文化”的故事。對近些年來現(xiàn)實主義題材文化作品的完美演繹，對具有文藝性和鑒賞性的優(yōu)秀“人物”和深刻“故事”的創(chuàng)新解讀，無一不讓觀眾感觸到真實故事的情感力量，無一不讓觀眾增強(qiáng)對國家民族的信仰意義。

（二）敘事形式的創(chuàng)新變通

《故事里的中國》采用了循序漸進(jìn)、升華主旨的敘事形式。在節(jié)目《永不消逝的電波》中，與李白烈士曾一同工作的原西柏坡電臺報務(wù)員蘇采青講到感人肺腑之處，便上臺向李白烈士發(fā)出電報：“李白前輩，您期盼的黎明到了！”節(jié)目結(jié)束時，董卿的深情總結(jié)表達(dá)出了許多人的真摯緬懷?！罢且驗樗麄兊臒o所畏懼，正是因為他們的視死如歸，勝利的光才更早地到來！”節(jié)目主題將觀眾的情緒成功推向高潮，這種遞進(jìn)式的敘事形式推動觀眾深入了解真實故事，加深了觀眾對故事的感悟。

三、環(huán)境設(shè)計與模式優(yōu)化

（一）新穎獨特的演播環(huán)境

《故事里的中國》采用了“一主兩輔”的演播空間布局。其中，一個主舞臺位于正中央，兩個分舞臺則位于主舞臺的左右兩邊。在主舞臺上表演情節(jié)話劇，在兩個分舞臺上表演戲份影視。并行的多線敘事使得同一故事可以在多個舞臺上以戲劇和影視的雙重形式被解讀，充分發(fā)揮節(jié)目傳播的文娛教化功能。禮堂采用了劇院式座椅設(shè)計的空間結(jié)構(gòu)，并環(huán)繞舞臺呈半圓形布局，為節(jié)目觀眾帶來了身臨其境的現(xiàn)場體驗。

（二）戲劇影視的結(jié)合模式

作為一檔文化類節(jié)目，《故事里的中國》將戲劇和電影元素完美地融入了表演中。演員們在主舞臺上表演戲劇，這是觀眾鑒賞的便捷方式。讓觀眾感覺到似乎穿越了歷史的時空，目睹了周圍發(fā)生的一切。除了舞臺之外，影視表演、戲劇和影視拍攝技術(shù)使觀眾得以更方便的在電視機(jī)前觀看。真實的人物、故事情節(jié)和場景設(shè)計更為清晰明了地表達(dá)了“經(jīng)典文化”故事的真實性。

四、節(jié)目傳播與途徑革新

節(jié)目的傳播創(chuàng)新主要體現(xiàn)在以下三個方面：擬真式的經(jīng)典文化；儀式化的故事色彩；多視角的立體演繹。得益于眾多的創(chuàng)新優(yōu)勢，《故事里的中國》集專家討論、人物訪談和戲劇表演等多種形式于一體，將舞臺特效與視聽語言相結(jié)合，極大地提高了節(jié)目收視率，全面展現(xiàn)的“經(jīng)典文化”為觀眾創(chuàng)造了多重身臨其境的體驗。

（一）擬真式的經(jīng)典文化

《故事里的中國》采用訪談的形式不僅能增強(qiáng)節(jié)目的感染力，而且成功引起了觀眾的情感共鳴。節(jié)目中訪談的對象有兩大類，一類是經(jīng)典作品的主創(chuàng)人員以及參演人員，另一類是經(jīng)典作品中主人公的故事見證者?！豆适吕锏闹袊窂牟煌膶哟魏徒嵌冗M(jìn)行訪談，串聯(lián)起多元舞臺，推動節(jié)目深入，同時找到經(jīng)典文藝的現(xiàn)實支撐，讓受眾沉浸其中，增強(qiáng)故事的表現(xiàn)力和感染力，通過對經(jīng)典創(chuàng)作者和參演者的訪談能夠有效地加深受眾對“經(jīng)典文化”的了解。另外，采訪方式的獨特性也為受眾增加了沉浸式的體驗感。例如在對故事見證者或親歷者進(jìn)行采訪時，使用“人物”口述傳播的采訪方式可以實現(xiàn)經(jīng)典故事和現(xiàn)實情景的交互碰撞。強(qiáng)烈對比的效果之下，受訪者表述的內(nèi)容感染力會極大增強(qiáng)，這將使得受眾更快速地產(chǎn)生強(qiáng)烈的情感共鳴。在節(jié)目《平凡的世界》中，節(jié)目組邀請曹谷溪先生對路遙先生進(jìn)行評價：“用青春和生命去書寫歷史交付的神圣使命，像牛一樣勞動，像土地一樣奉獻(xiàn)?！盵2]這種奉獻(xiàn)精神則是當(dāng)今時代所需要弘揚(yáng)和傳承的優(yōu)秀品質(zhì)?！豆适吕锏闹袊吩谠L談環(huán)節(jié)中，實現(xiàn)了“經(jīng)典文化”與擬真現(xiàn)實的互動，它科學(xué)合理地再現(xiàn)出《平凡的世界》中正確的價值觀來呼吁人們回歸淳樸的愿景。

（二）儀式化的故事色彩

美國伊利諾伊大學(xué)俄巴那香檳分校傳播學(xué)院院長詹姆斯·凱瑞曾提出了“傳播儀式觀”這一理念，他提出儀式是“以團(tuán)體或共同的身份把人們吸引到一起的神圣典禮”。[3]《故事里的中國》深諳這一道理，在觀影體驗方面，節(jié)目組充分發(fā)揮視聽媒介的優(yōu)勢，利用多元舞臺展現(xiàn)英雄報國志、凡人奮斗史，完成了經(jīng)典文藝作品的跨界突圍。相較于傳統(tǒng)文化類節(jié)目的觀演模式，《故事里的中國》實現(xiàn)了全方位的創(chuàng)新突破，它憑借“一主兩輔”式的舞臺布局和視聽立體式的故事演繹來有效提高了受眾的沉浸感。《故事里的中國》使用三個舞臺進(jìn)行“經(jīng)典文化”故事的演繹：主舞臺承載主要故事的表演和外景展現(xiàn)，其余兩個舞臺則負(fù)責(zé)內(nèi)景展現(xiàn)和內(nèi)心的情感演繹。參加的演員們通過這三個舞臺可以更好地演繹“經(jīng)典文化”作品。在節(jié)目《烈火中永生》中，江姐和許云峰在兩個舞臺透過時空距離來交流演繹，這完美打造出一幅具有儀式化表達(dá)的視覺呈現(xiàn)美景，凸顯了劇中人物的悲壯色彩與愛國情懷，給予了觀眾身臨其境的收看體驗。此外，節(jié)目《永不消逝的電波》中也同樣使用了這一演繹手法。蘇采青報務(wù)員利用電波對李白烈士說道：“李白前輩，您期盼的黎明到了！”這種穿透時空的深情表達(dá)，極其強(qiáng)烈地增加了節(jié)目的鑒賞性，使受眾完全沉浸于節(jié)目之中，并近距離地感受到了民族英雄的赤膽忠心和愛國情懷?！豆适吕锏闹袊窇{借這種儀式化的表達(dá)，為受眾提供了獨具一格的觀看體驗，它也成了“經(jīng)典文化”節(jié)目中的一種新型表現(xiàn)形式。

（三）多視角的立體演繹

《故事里的中國》沖破了傳統(tǒng)傳播模式的束縛，向著更廣域和更多維的傳播渠道拓展。在互聯(lián)網(wǎng)時代，電視節(jié)目的傳播需要與時俱進(jìn)和保持創(chuàng)新。而《故事里的中國》將“經(jīng)典文化”作品推向各大平臺和社交媒體，還在互聯(lián)網(wǎng)平臺發(fā)布議論話題，把經(jīng)典故事和網(wǎng)絡(luò)傳播方式相結(jié)合，拓寬了傳播場域邊界，成功將“經(jīng)典文化”故事傳播到每一位互聯(lián)網(wǎng)用戶的節(jié)點中。這種與時俱進(jìn)的廣域視角和立體多維的傳播方式，將文藝場、電影場、電視場和媒體場等多方場域緊密結(jié)合，有效實現(xiàn)了“經(jīng)典文化”的跨時代融合。通過網(wǎng)絡(luò)平臺的傳播，該節(jié)目獲得了空前關(guān)注，曝光度迅速上漲。抖音平臺《周總理親手送出的演出服，這位日本老人穿了四十多年》等“爆款”短視頻深得廣大網(wǎng)友的喜愛，獲得了超百萬的點贊量和上萬條評論。沉浸式交互的網(wǎng)絡(luò)傳播方式，將“經(jīng)典文化”節(jié)目與新媒體場域緊密結(jié)合，不僅實現(xiàn)了多方場域的媒介互動，還將“經(jīng)典文化”的精神情懷有效傳播給了更多的受眾，而傳播也逐漸趨向于年輕化和文藝化。

五、結(jié)語

《故事里的中國》不僅有著全國首屈一指的文化類節(jié)目收視率，還有著新穎獨特的文化節(jié)目形式。中華文化源遠(yuǎn)流長、博大精深，必須重新審視和有效挖掘這些優(yōu)秀文化，并以創(chuàng)新獨特的方式升華意義。在各個節(jié)目制作平臺和工作人員的共同努力下，未來將會有更多傳承中國“經(jīng)典文化”和民族精神的文化類節(jié)目生長在中國電視電影節(jié)目里。