吳魁內(nèi) 欒榮 王嘉怡 王漪迪 揚州大學

一、重大突發(fā)公共衛(wèi)生事件影視概說

影視作品是當下最先進的文化載體，具有視覺媒體感受的獨特性。電影電視文化是應用極為廣泛的文化現(xiàn)象，作為文學作品的載體，因其發(fā)達的科技支撐手段，所帶來的影響是其他文化形式所難以企及的。

在這場掀起于2019年末的疫情“阻擊”戰(zhàn)中，涌現(xiàn)了14億中國人民攜手抗“疫”的感人故事，它們也被加工為體裁多樣的影視作品，其中具有代表性的作品有：紀錄片——《同“心”戰(zhàn)疫》《人間世·抗疫特別節(jié)目》《中國醫(yī)生戰(zhàn)疫版》《冬去春歸·2020疫情里的中國》《英雄之城》《76天》；電視劇——《在一起》。

這些影視作品以醫(yī)院、社區(qū)、隔離點等地為拍攝地點，打破了時空界限。時間上，紀錄片時間跨度較長，新冠肺炎疫情暴發(fā)初期直至取得階段性勝利都囊括其中?？臻g上，用紀實手法記錄下了不同群體的抗疫舉措，呈現(xiàn)了醫(yī)患之間微妙又復雜的關(guān)系。在影像中，悲痛與喜悅交織，生存與死亡相遇，身處其中的個體都在經(jīng)歷著生命的考驗，卻從未放棄與病魔抗爭。這些影視作品兼具真實性、思想性和藝術(shù)性，都是出于展現(xiàn)抗疫情景與弘揚抗疫精神的需要，不過在這些大主題相似的背景下，各個影片所展現(xiàn)的側(cè)重點各有不同。有從大處著眼，多角度詮釋全民抗疫的影片，比如：《同心戰(zhàn)“疫”》《冬去春歸·2020疫情里的中國》等；也有從小處著手，集中敘寫醫(yī)患關(guān)系的作品，例如：《76天》《中國醫(yī)生戰(zhàn)疫版》《人間世·抗疫特別節(jié)目》。

疫情無情人間有情，影片總體上以“大愛”貫穿始終，書寫中國故事、發(fā)揚中國精神，呈現(xiàn)中國風貌、展示中國力量。

二、剖析與反思

影視藝術(shù)是現(xiàn)實生活的再現(xiàn)重組，雖然疫情影視都是為表現(xiàn)同一大事件而生，不過因拍攝體裁、敘事角度等不同，因此都各有其特點，以下選取其中富有代表性的幾點進行闡述，由此來看出新冠肺炎疫情下影視作品的呈現(xiàn)方式與主題傳達。

（一）內(nèi)容主題：醫(yī)患關(guān)系與生死命題的交融敘事

1.醫(yī)患關(guān)系

希波克拉底曾說：“醫(yī)患關(guān)系是師生關(guān)系，患者是老師，醫(yī)生是學生?！边@句話也很精準地描述了疫情防控戰(zhàn)中醫(yī)護人員與患者的依存關(guān)系，但也要清楚地看到，這種緊密的依存關(guān)系是一定會經(jīng)歷漫長的過渡期的。

醫(yī)患之間的矛盾與最終和解是《76天》的一個著重點，或者說，這部影片只是以醫(yī)患關(guān)系為代表，講述記錄了危難之中人與人之間情感紐帶的建立、發(fā)展。

燈光暗淡的醫(yī)院，門外吵鬧擁擠的患者，門內(nèi)聲嘶力竭的護士，鏡頭里不停轉(zhuǎn)動的門把手，這幾個要素結(jié)合起來足夠讓人感到昏悶，一切已然失序。從這一刻開始，醫(yī)生與患者之間的矛盾拉開了序幕。影片中比較巧妙的一點在于多元敘事結(jié)構(gòu)，它不是通過一兩個較為重大的事件來表達這種沖突，而是將許多細碎的事件加疊在一起，給人一種持續(xù)的壓抑感，使創(chuàng)作者與觀眾之間要達到一種精神的共鳴。

影片的前半部分主要展示的就是醫(yī)患之間的沖突矛盾，隨著治愈的患者越來越多，醫(yī)護人員也用他們的耐心與關(guān)懷在兩者之間建立起信任，鏡頭里老人口罩之下還清晰可見的笑容，色彩也越來越明亮，并且拍攝地點慢慢地轉(zhuǎn)向了一些醫(yī)院之外的場景，這種拍攝角度的變化帶來的是久違的新鮮感和清明感，此時的拍攝速度相較之前也有了一些緩和，與這時候的醫(yī)患關(guān)系交相呼應，此刻，人與人之間情感的羈絆基本形成。

2.生死命題

影片《76天》設置了一個比較明顯的對比點：老人的病逝與新生兒的誕生。開頭就是大段的近景與特寫鏡頭，在面對自己父親去世時，救死扶傷的醫(yī)護人員也只能盡力壓抑，再加以色彩的渲染，周圍醫(yī)護人員的白色防護服與包裹逝者的橙黃色袋子形成鮮明對比，死亡的氣息撲面而來，開篇就給人沉重窒息之感。影片中還有一個特寫鏡頭更是直戳人心，一排排的盒子里安靜地擺放著一個個手機和一冊死亡證明，曾經(jīng)鮮活的生命如今只剩下這些死物。鏡頭拉近，一部老人機的屏幕還亮著，手機上還有31條未讀短信，可能是他家人發(fā)的，可能他昨天還好好的。這個短暫的鏡頭給觀眾帶來的沖擊無疑是巨大的。

當然，影片中也暗含著希望。新生兒的到來在此刻就不僅只是一個生命，更是這些醫(yī)護人員繼續(xù)堅持下去的理由。父母會在病房外焦急并激動地等待她，醫(yī)護人員在此刻也會拋下重負，衷心地祝福。不過，或許是故意而為之，這部紀錄片將生死交雜反復，上一秒鏡頭里還是治愈出院的患者，下一秒就轉(zhuǎn)向了逝者的遺物，如此往復，使得整部紀錄片統(tǒng)攝在光與影之下，當生與死交織在一起時，已經(jīng)不是簡單的悲喜兩種情緒可以表達的，它帶來的是更為豐富的情感體驗。

《76天》拋出了一個關(guān)于生與死的命題，這道題沒有標準答案，只能自己去摸索、感悟。影片在拍攝角度、結(jié)構(gòu)構(gòu)思、色彩調(diào)度等方面都很好地圍繞命題展開，冷峻客觀地講述了一個個小故事，危難之下的絕望中暗含著希望，初升的太陽是希望，治愈的患者是希望，新生的嬰兒更是希望。

（二）表現(xiàn)手法：宏觀視角與微觀視角的雙重描繪

1.宏觀視角——書寫大國抗疫篇章

比較突出、也是大多影片選擇的就是從宏觀視角來展現(xiàn)疫情下全國人民團結(jié)一心、共同抗疫。

《同心戰(zhàn)“疫”》與《英雄之城》全景式地記載了波瀾壯闊的抗疫斗爭?！锻膽?zhàn)“疫”》呈現(xiàn)了疫情下開展的一系列防護與救助措施。它以實錄的現(xiàn)場場景敘事，通過生動的現(xiàn)場采訪，將即時的畫面消息呈現(xiàn)給觀眾。不只局限于武漢，更從全國范圍來展現(xiàn)中國人民抗擊疫情的歷程，體現(xiàn)了萬眾一心、人民至上的價值追求。《英雄之城》則將視角聚焦在戰(zhàn)“疫”的風暴之眼——武漢，用鏡頭記錄了2個月抗疫的關(guān)鍵時刻，以主觀視角敘事，集聚了大量的醫(yī)生、患者、志愿者、報道員的自拍影像資料，歌頌了逆行者筑成的英雄之城。

《在一起》和《冬去春歸·2020疫情里的中國》則糅合了許多細碎而感人的小人物事跡，在防護服里汗如雨下的醫(yī)務人員，與死神爭分奪秒；海外華人心系祖國，走遍大家小巷搜集物資；民警、社區(qū)工作者、外賣員在最平凡的崗位上助力疫情防控，從而呈現(xiàn)出一幅同舟共濟、守望相助的抗疫圖景。

2.微觀視角——塑造逆行英雄形象

有些影片則另辟蹊徑，將視角聚焦到個體身上，成功塑造了一個個既偉大又平凡，既具有崇高奉獻精神又契合普通人日常行為的“具體可感的生動形象”①。

紀錄片《在一起》中，第一單元《生命的拐點》揭開了疫病暴發(fā)的序幕，就如同它的片名一樣，生命狀態(tài)在未知、被動下出現(xiàn)了拐點。新冠疫情來勢洶洶，醫(yī)院患者急劇增加，繁華熱鬧的武漢變?yōu)橐蛔粘?。金銀潭醫(yī)院張漢清院長在一線最先察覺到這不尋常的病毒，他身患漸凍癥，鏡頭特寫了他為了不暴露自己病情惡化的消息，讓同事先走，而后拖著病腿艱難地爬著臺階，家國情懷驅(qū)使著他，雖步履蹣跚卻依舊堅持帶領(lǐng)醫(yī)護人員奮戰(zhàn)在一線。面對妻子確診陽性、老友劉一鳴未能逃出病毒的魔爪的悲痛消息，他也不能停下，一切生離死別都來的靜悄悄，而戰(zhàn)役之下的每個人依然需要負重前行。

單元故事《擺渡人》則以日常生活中常見的外賣員為主要對象，講述了那段特殊時期下他們的付出。疫情暴發(fā)初期，外賣員辜勇就預感到了事情的不同尋常，他和妻子本來有機會離開武漢，但他還是留了下來，他甘于做“擺渡人”，雖不能將苦難的人們送達彼岸，但他可以送去溫暖、帶來希望。辜勇并不是不會害怕，他看到了那段艱難而恐怖的時期。當他無法幫到小女孩時，他們兩人只能并排坐在樓梯口，想要安撫的手無力地垂下，鏡頭拉長，兩個孤單的背影顯得如此渺小，那一刻，辜勇真真切切地感受到了無措與恐慌，眼淚不自主地流下。故事的最后，公路上一批批援鄂醫(yī)療隊相繼而來，他們將會給這個城市注入新鮮的血液、帶來生的希望，而辜勇與他的伙伴也會繼續(xù)充當“擺渡人”的身份，“擺渡人”們將會以他們特有的方式與城市共存、讓幸福永生。

三、現(xiàn)實性與超越性

影視創(chuàng)作者們發(fā)揮了影視文化的力量，從文學的角度給予觀眾心理療愈，傳達出對疫情的反思和對未來的憧憬，具有文化審美以及情感共鳴的現(xiàn)實性，又充滿超越現(xiàn)實本身的重大意義。

（一）情感調(diào)度與共鳴

影視作品比較重要的就是與觀眾產(chǎn)生情感共鳴，對于災難影視來說，它必須通過影片給予受難者心靈上的救贖，又要讓同處于危難中的人們安心。這些影視作品將疫情中所存在的生存與死亡之間的拉扯、人們面對疾病的恐懼和慌張、防疫工作的開展、志愿者的無私付出和奔赴一一呈現(xiàn)在觀眾面前，讓人們看到了希望和力量。它們告訴觀眾，即使面臨災難，也始終有著生的希望，始終有一批人愿意為了所有人的安全而負重前行。作品運用以點代面的手法，以角色為縮影，展現(xiàn)了在這場生死拉鋸戰(zhàn)之中每一個平凡的小人物如何以自己的方式為所有人生的希望增添籌碼。在這些影視作品的鏡頭里發(fā)生的事情幾乎都是快節(jié)奏的，每一個人物都在為了同一件事而焦急地奔波，但這種快節(jié)奏卻恰恰表現(xiàn)出了始終存在于中國人骨子里的團結(jié)精神。視覺的刺激與觸動推動責任意識的傳播，逐漸增強了每個人對人類命運共同體的認同感。

（二）文化審美與傳承

災難影視經(jīng)過藝術(shù)的處理手段，從而將審美性的畫面呈現(xiàn)給觀眾，這就形成了雙向?qū)徝肋^程?！毒茸o者》中就運用了對照映襯手法，患者小朱沒能聽到孩子的一聲啼哭，與醫(yī)生魏力的賭約也無法見證，魏力聽到自己孩子出生的消息卻只是沉默不語。編者故意設計這樣的悲劇巧合，以平靜的敘事強化了觀眾的感官體驗。

災難影視再現(xiàn)了人類苦難的時刻，而疫情影視就是再現(xiàn)抗疫過程，展現(xiàn)了我們?nèi)A夏民族的文化傳承與責任擔當。從這些影視作品的名稱就可以看出，像《在一起》《同心戰(zhàn)疫》《英雄之城》等都很清晰地傳達出影片理念，不論是總體敘述還是個體抒發(fā)，都是為了突出大主題——中國人民團結(jié)抗疫。在大主題的統(tǒng)攝之下，不同影片各有側(cè)重，從片中塑造的人物來看，他們都懷有一顆仁愛之心。這與儒家傳統(tǒng)文化相一致，“仁”并不是假大空的概念，從影片中我們驚喜地發(fā)現(xiàn)，個人的仁愛之心并不是滄海一粟，而是能夠激起波瀾的。這時候的災難影視就不只局限于再現(xiàn)苦難，更多的是包含文化底蘊，展現(xiàn)民族文化特色。

各個時期人類都有與災難斗爭的經(jīng)歷，而不同時空背景下人們對于災難的感受度都不盡相同，再加上主流文學形式的差異，這些災難文學的敘事手法也都各有千秋。先秦時期人們有著災難情結(jié)和人神觀念，《淮南子》與《史記》等均有記載，這些文字主要訴說災難帶給人們的巨大傷害，百姓只能通過祈禱、祭祀來乞求災難的結(jié)束；到明清時期，小說開始了對自然災難的完整敘述；近現(xiàn)代以來，災難文學的內(nèi)容與含義得到拓展豐富，形式也多樣化，此次新冠疫情下的影視作品主題就有大有小，不僅展現(xiàn)抗疫圖景，還能反射到日常生活中的醫(yī)患問題。這些災難作品作為節(jié)點不僅構(gòu)成了人類的苦難史，從它所包含的情感傾向中還可以窺見人類社會的進步與發(fā)展歷程。

注釋

① 沈魯：《多重視域中的“主旋律”電視劇》，《中國電視》2004第7期，第60-64頁