高健 廣西廣播電視臺

2019年，習(xí)近平總書記在中共中央政治局第十二次集體學(xué)習(xí)時指出了主流輿論環(huán)境對鞏固人們團結(jié)奮斗思想基礎(chǔ)的重要性。習(xí)近平總書記的指導(dǎo)思想為當(dāng)前的融媒體主題主線節(jié)目創(chuàng)新傳播提供了強大的動力支持。廣西衛(wèi)視《我們的父輩先烈》節(jié)目，以“故事”的形式來抒寫廣西黨史上那些最壯烈的篇章，重溫先烈故事，以融媒體的思維對故事講述方式和傳播路徑進(jìn)行創(chuàng)新優(yōu)化，體現(xiàn)了融媒體語境下主題主線節(jié)目的鮮明特色。

一、傳統(tǒng)主流媒體的傳播現(xiàn)狀

（一）新興媒體的沖擊

為了順應(yīng)時代發(fā)展的浪潮，當(dāng)下我國各地各級的媒體都在積極的展開融媒體中心、新媒體平臺的建設(shè)。雖然目前積累了很多的經(jīng)驗，但是我們也應(yīng)看到，各級地方的融媒體系統(tǒng)發(fā)展的優(yōu)勢還沒有充分顯現(xiàn)，融媒體系統(tǒng)的發(fā)展和文化傳播的能力還處在初級階段。當(dāng)前依托于互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的各種媒體形式層出不窮，全媒體行業(yè)在不斷地發(fā)展，以全程媒體、全息媒體、全員媒體、全效媒體為本的“四全”媒體模式也為傳統(tǒng)主流媒體的輿論生態(tài)、傳播能力帶來了新的挑戰(zhàn)。一方面，伴隨著信息化時代的發(fā)展，智能終端設(shè)備的普及，人們漸漸地遺忘了傳統(tǒng)的信息傳播方式，依賴于更高效、更便捷的掌上終端，新興媒體短平快的文化傳播方式也得到了廣泛認(rèn)可。另一方面，傳統(tǒng)媒體，如報紙、電視、廣播等，都出現(xiàn)了不同程度的訂閱率下降、收聽率下降、觀眾數(shù)量銳減、市場萎縮、經(jīng)營不善等問題，主流文化的傳播渠道受到了 打擊[1]。

（二）傳播效率呈現(xiàn)下降趨勢

傳統(tǒng)媒體對“形式”與“渠道”有著較高的要求，雖然這是傳統(tǒng)媒體保障節(jié)目質(zhì)量和權(quán)威性的重要依靠，但是一定程度上也制約了傳播的效率。傳統(tǒng)的主題主線文化主要是通過電視、廣播、報紙等渠道進(jìn)行傳播。相對于傳統(tǒng)的資訊媒體而言，新興媒體擁有更快捷、更靈活的閱讀方式及交互方式。這顯然與觀眾對創(chuàng)新和速度的要求不謀而合。特別是在面對某些熱門話題的時候，觀眾們往往會要求“越快越好”。而在保證新聞質(zhì)量的基調(diào)下，主流傳媒勢必不能達(dá)到觀眾所期望的“快速”。所以，很多時候，大家都會選擇關(guān)注各種社交平臺的動向，而忽視了那些傳統(tǒng)的媒體，造成的結(jié)果是主流媒體目前對公眾文化的傳播力和影響力都有 所下降[2]。

二、傳統(tǒng)主流媒體主題主線的傳播優(yōu)勢

（一）坐鎮(zhèn)權(quán)威的主流話語語境

主流媒體的最大特點，就是其權(quán)威性、嚴(yán)謹(jǐn)性。很多人提到主流媒體或是主題主線文化都能想到嚴(yán)肅、高級的特征，這都源于主流媒體權(quán)威的話語語境。

融媒體背景下，坐鎮(zhèn)權(quán)威主流話語語境的媒體平臺應(yīng)當(dāng)主動肩負(fù)起主題主線文化傳播的重任，宣傳好黨長期以來對思想文化建設(shè)的成果，用更加嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度和更有創(chuàng)新思維的策劃創(chuàng)作對待主題主線文化的傳播任務(wù)，以守正創(chuàng)新為導(dǎo)向，做好優(yōu)秀文化的傳承者，通過主流媒體長期以來的文化底蘊來擔(dān)當(dāng)起文化傳聲筒的角色。

（二）正本清源，質(zhì)量為先

目前很多的自媒體行業(yè)人員并沒有接受過專業(yè)的節(jié)目制作培訓(xùn)，其政治素養(yǎng)和文化素養(yǎng)和傳統(tǒng)媒體人相較還存在一定差距，流量的紅利帶領(lǐng)了很多人走入了媒體行業(yè)，然而，單純追逐眼球經(jīng)濟的經(jīng)營模式不能成為我國媒體行業(yè)的主線。在這樣的背景下，主流媒體對主題主線文化宣傳的優(yōu)勢就得以顯現(xiàn)，各級主流的融媒體系統(tǒng)可以抓住關(guān)鍵場合、重要時刻的時間點，向人民群眾推出主題主線的聲音。與此同時，融媒體時代下的高速發(fā)展并不代表主流媒體應(yīng)舍棄對質(zhì)量的控制，反之，推出質(zhì)量上乘、文化正統(tǒng)的節(jié)目是每個媒體人義不容辭的責(zé)任。融媒體時代下，發(fā)揮主流媒體的優(yōu)勢，做好主題主線文化的傳播，應(yīng)從根本上把好質(zhì)量關(guān)，維護(hù)和增強主流媒體的社會公信力和權(quán)威性。

三、融媒體語境下主題主線的文化傳播策略

（一）以采訪和尋訪為本，成就精品節(jié)目

縱觀當(dāng)代“現(xiàn)象級”的主題主線文化產(chǎn)品，無一例外地都把握住了事實的要點，進(jìn)行了歷史文化的深度創(chuàng)新。主題主線的產(chǎn)品傳播若想提升影響力，就需要為社會大眾帶來一定的反思意義，或者推動主題文化的教育普及。在融媒體時代，各式各樣的文化鋪天蓋地，媒體工作者只有深入一線，以尋訪和采訪為本，才能更好地把握歷史文化的細(xì)節(jié)，推出更有深度、更具傳播力的文化產(chǎn)品[3]。

好的故事永遠(yuǎn)是剛需，在融媒體語境下更是如此，而且重要性更為凸顯，如何講好故事，是媒體常談常新的課題。廣西衛(wèi)視在進(jìn)行廣西衛(wèi)視《我們的父輩先烈》節(jié)目的最大特色就是“尋訪”，尋找先烈的后人、先烈的遺言、先烈的精神遺產(chǎn)，讓先烈的故事在自己的親人、兒女的記憶中重現(xiàn)，通過尋訪與記錄的方式為觀眾還原一個更加具有人文情懷的先烈形象，感受那個時代中共產(chǎn)黨員為了國家的未來不惜犧牲自己的生命的精神，這才是最讓人感動的。

節(jié)目制作組為了考證到一手的歷史資料，制作人員沿著先烈們的革命痕跡，深入到先烈們的家鄉(xiāng)、戰(zhàn)場之中，走遍了烈士紀(jì)念碑、雨花臺革命紀(jì)念館、廣州農(nóng)講所等先進(jìn)的革命記錄基地，尋訪了很多的烈士子女、親屬、地方的歷史專家，并通過地方的檔案館資料考證，將那段革命歷史真實、清晰地還原到觀眾面前。與此同時，欄目與廣西歷史研究所深入?yún)f(xié)作，從選題策劃到文稿制作，制作過程都由歷史學(xué)者親自負(fù)責(zé)，每一句解說詞、同期聲、畫面都經(jīng)過了推敲論證，確保了節(jié)目的權(quán)威性和專業(yè)度。

如黃日葵的侄子黃彬杰聽父親說五伯葬在上海虹橋公墓，因戰(zhàn)亂等原因已找不回遺骸，他退休后屢次來上海尋找虹橋公墓遺址，最后在一篇報道中找到“番禺綠地公園是當(dāng)年虹橋公墓遺址”，此后他每次來上海的時候，都會到這個小公園來看看坐坐。今年，節(jié)目組再次跟隨他去上海，但仍然沒有收獲。黃彬杰雖然知道五伯的尸身已無，可是青山處處埋忠骨，他堅信五伯的靈魂還在，還在看著自己心心念念的親人。這樣的追求和探尋的過程，既是一次記憶的追溯，也是一次精神的傳遞。

（二）抓住融媒體平臺特點，保障高效傳播

融媒體時代的網(wǎng)絡(luò)信息平臺如雨后春筍般建立，每個平臺擁有著不同的用戶群體和使用特點。主題主線的傳播應(yīng)注重平臺傳播的技巧，結(jié)合各個不同平臺的特色揚長避短。與此同時，媒體人也應(yīng)當(dāng)注意到各個媒體平臺之間的聯(lián)動性，每個平臺并不是孤立的，通過平臺之間轉(zhuǎn)發(fā)、點贊、鏈接等形成的互動能夠進(jìn)一步的提升主題主線的文化傳播能力。廣西衛(wèi)視《我們的父輩先烈》從策劃之初就強調(diào)互動創(chuàng)新，節(jié)目的制作團隊并沒有僅僅將其作為一檔電視節(jié)目進(jìn)行制作，節(jié)目組綜合了不同投放平臺的特點，在節(jié)目錄制時做好未來多平臺播送的準(zhǔn)備，立足做成集電視節(jié)目、黨史紀(jì)念館、短視頻傳播的立體化宣傳矩陣。節(jié)目上線后，還在學(xué)習(xí)強國、微信視頻號等平臺二次分發(fā)，并與各大黨史紀(jì)念館展開合作，以點帶線、以線代面。

目前，《我們的父輩先烈》依托廣西壯族自治區(qū)黨委政府深化媒體融合發(fā)展，實施“廣西衛(wèi)視融媒體影響力傳播力提升工程”，踐行主力軍挺進(jìn)主戰(zhàn)場，走好全媒體時代群眾路線的理念，移動優(yōu)先，大小屏并重，在移動端進(jìn)行播出后，登錄大屏幕進(jìn)行進(jìn)一步的宣傳互動。同時，還著重于增強與觀眾的深度交流，讓觀眾積極參與到節(jié)目和其他內(nèi)容的制作中，鼓勵觀眾提供建議和線索，積極分享評論交流。同時，廣西衛(wèi)視所有原創(chuàng)視頻產(chǎn)品還在頭條新聞、頭條視頻、抖音、快手、廣西衛(wèi)視官方微信、微博等融媒體平臺進(jìn)行二次創(chuàng)作、多元傳播。通過以移動優(yōu)先引領(lǐng)內(nèi)容生產(chǎn)、節(jié)目研發(fā)、廣告創(chuàng)收、項目運營，廣西衛(wèi)視意在理順和激活內(nèi)部體制機制，打造“移動優(yōu)先、一端多廚、大屏帶小屏、小屏興大屏”的全媒體戰(zhàn)略傳播新模式[4]。

（三）整合資源優(yōu)勢，提升節(jié)目內(nèi)容的影響力

傳統(tǒng)的主流媒體擁有著很多自媒體平臺都不具備的技術(shù)資源，在主題主線的傳播過程中，主流媒體應(yīng)整合地區(qū)資源、技術(shù)資源、文化資源等不同的資源優(yōu)勢，在節(jié)目的策劃之初不斷提升節(jié)目內(nèi)容對人民群眾的影響力。在融媒體時代的背景下，主流媒體不僅要探索更多的播放方式和播放平臺，也應(yīng)為觀眾帶來更好的節(jié)目收看體驗，在節(jié)目錄制的過程中不斷收集人民群眾的反饋內(nèi)容，以此來促進(jìn)主題主線文化產(chǎn)品的改進(jìn)[5]。

“一期節(jié)目就是講好一個共產(chǎn)黨員的故事”，廣西衛(wèi)視決策層在策劃會上多次對創(chuàng)作團隊這樣強調(diào)。所以節(jié)目在內(nèi)容呈現(xiàn)上，以“故事”的形式來抒寫廣西黨史上那些最壯烈的篇章，和那些為信仰而甘愿犧牲的共產(chǎn)黨員形象。廣西衛(wèi)視在制作上試圖打破的電視節(jié)目的拍攝和包裝形式，《我們的父輩先烈》在視覺呈現(xiàn)上，除了常規(guī)的外景拍攝、人物采訪、情景再現(xiàn)以外，還采用了新的技術(shù)手段，如綠幕摳像技術(shù)、微縮攝影技術(shù)、沙畫+MG 動畫技術(shù)，以豐富的形式生動還原了一段波瀾壯闊的時代，拉近了觀眾與歷史的距離，讓先烈的革命精神穿越歷史時空依然熠熠生輝；多種技術(shù)手段的應(yīng)用，也更加符合融媒體傳播的規(guī)律，使得節(jié)目在藝術(shù)性、可看性等方面都得到了提升。同時結(jié)合廣西壯族自治區(qū)豐富的人文地理條件進(jìn)行節(jié)目背景、文化的塑造，力求做到畫面精致、史料詳實[6]。

（四）深入人民群眾，打造有感染力的文化氛圍

融媒體語境下雖然文化表達(dá)的方式變得越來越多樣，但是仍然要堅持以人為本的原則，實現(xiàn)內(nèi)容、觀眾、平臺之間的人性化服務(wù)、建設(shè)與溝通。傳播內(nèi)容上要貼合人們的生活實踐，站在觀眾需求的角度上引起觀眾的共鳴。融媒體語境下主題主線節(jié)目的打造更應(yīng)遵循人性化的服務(wù)理念，堅持兼容、共享、開放的新興媒體格局，讓主流媒體的主題主線傳播工作擁有更多硬件上的保障。

廣西衛(wèi)視在《我們的父輩先烈》節(jié)目的拍攝中遵循“人”這一主線，對先烈故事的呈現(xiàn)從三個視角交錯展開，一是“自述”二是“睹物”三是“傳承”，在層層遞進(jìn)中回顧過去，回顧前輩們的努力?！段覀兊母篙呄攘摇返膭?chuàng)作小組，以建黨百年為題材，將目光集中在廣西為建設(shè)與捍衛(wèi)新中國而犧牲的烈士身上，創(chuàng)造性地運用“見物見人”的表達(dá)方式，用大量的史料和獨特的角度，將中國人民所熟悉的故事重寫，發(fā)掘一批鮮為人知的烈士的感人事跡，探尋他們?yōu)樾叛鲈⊙獖^斗乃至甘愿奉獻(xiàn)寶貴生命的動力來源，回答我國百年大黨為什么行、百年大黨的時代任務(wù)是什么，借此激發(fā)人民對中國黨領(lǐng)導(dǎo)與中華民族偉大復(fù)興的堅 定信心[7]。

（五）優(yōu)秀節(jié)目合作聯(lián)動，發(fā)揮主題主線融合力量

主題主線的傳播并不是單一節(jié)目就能夠完全落實的，廣西衛(wèi)視在著力提升《我們的父輩先烈》節(jié)目制作水平的同時，自2021年伊始，廣西衛(wèi)視將以主題報道、紀(jì)錄片、文藝節(jié)目等模式，以“建黨100周年”為主題，以濃厚的社會輿論氣氛為主線，結(jié)合《廣西故事》《第一書記》《百壽探秘》《我們的小康》等自辦精品欄目，以匠心制作、品質(zhì)傳播的創(chuàng)作理念，講述了各個領(lǐng)域、各個時代優(yōu)秀黨員的故事，精心制作了一系列關(guān)于建黨一百周年的專題報道。廣西衛(wèi)視通過不同優(yōu)秀文化產(chǎn)品的配合和宣傳，進(jìn)一步提升了主題主線文化傳播的能力和影響力。

四、結(jié)語

在融媒體時代，主題主線文化傳播的成功與否，比拼的是節(jié)目的質(zhì)量、深度、情感，只有深刻挖掘主題主線文化與當(dāng)代人民生活的共通之處、共情之點，才能真正推出符合當(dāng)代人民大眾喜好的主題主線產(chǎn)品，從而真正的增強傳統(tǒng)主流媒體的文化傳播能力。