樊 欣

1919年6月，《真理報(bào)》報(bào)道的由莫斯科—喀山鐵路員工在春季主動(dòng)發(fā)起共產(chǎn)主義星期六義務(wù)勞動(dòng)的消息，引起了列寧高度重視，他決定寫篇文章評(píng)論此事。這就是今天我們看到的宏文《偉大的創(chuàng)舉》，文章副標(biāo)題是：論后方工人的英雄主義。論“共產(chǎn)主義星期六義務(wù)勞動(dòng)”。這是在卷帙浩繁的列寧著作中為數(shù)不多的對(duì)共產(chǎn)主義作出重要論述的文章。列寧在文中闡釋了無產(chǎn)階級(jí)專政的主要任務(wù)在于建構(gòu)比資本主義更高類型的社會(huì)勞動(dòng)組織，工人階級(jí)和社會(huì)大眾應(yīng)自覺提高勞動(dòng)生產(chǎn)率，創(chuàng)造社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)條件和生活條件，創(chuàng)造更為主動(dòng)的首創(chuàng)精神等。列寧明確指出實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義必須大力發(fā)展生產(chǎn)力，克服舊習(xí)慣、舊勢(shì)力，消除“三大差別”。勞動(dòng)生產(chǎn)率（包括生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系方面）是新的社會(huì)制度取得勝利最重要的東西，其中就包括將新工業(yè)革命的技術(shù)和最新成就與社會(huì)主義大生產(chǎn)和勞動(dòng)者的聯(lián)合相結(jié)合，而這些就是真實(shí)的共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)。在中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代的今天，回望百余年前初生的社會(huì)主義政權(quán)如何開始探索經(jīng)濟(jì)建設(shè)，探索建設(shè)比資本主義制度具有更高勞動(dòng)生產(chǎn)率和更為先進(jìn)的勞動(dòng)組織與精神，汲取歷史經(jīng)驗(yàn)和智慧，無疑具有重要價(jià)值。

一、“共產(chǎn)主義勞動(dòng)組織和精神”的現(xiàn)實(shí)形態(tài)

眾所周知，列寧寫作《偉大的創(chuàng)舉》緣于“后方工人的英雄主義”基礎(chǔ)上組織的“共產(chǎn)主義星期六義務(wù)勞動(dòng)”。其中蘊(yùn)含的世界歷史意義，即在一個(gè)無產(chǎn)階級(jí)掌握政權(quán)的落后國家中，探索新的社會(huì)（社會(huì)主義社會(huì)）生產(chǎn)組織和紀(jì)律，同時(shí)更強(qiáng)調(diào)新生政權(quán)的勞動(dòng)者應(yīng)不同于“利己主義”，不同于舊社會(huì)保守、渙散的勞動(dòng)者，不同于資本主義經(jīng)濟(jì)形態(tài)“培養(yǎng)”的“社會(huì)紀(jì)律”。這也說明了，在經(jīng)濟(jì)文化相對(duì)落后國家，尤其是在具有悠久農(nóng)業(yè)文化和傳統(tǒng)且經(jīng)歷過資本主義發(fā)展的俄國建立社會(huì)主義政權(quán)，必須具有不同于封建和資本主義生產(chǎn)方式與經(jīng)濟(jì)形態(tài)的“共產(chǎn)主義勞動(dòng)組織”和“共產(chǎn)主義勞動(dòng)精神”，且向世人展現(xiàn)出這一“組織”和“精神”能夠創(chuàng)造出更高的勞動(dòng)生產(chǎn)率，進(jìn)而在“制度競(jìng)爭(zhēng)”中占據(jù)優(yōu)勢(shì)，這也是“偉大的創(chuàng)舉”之所以“偉大”的世界歷史和文明意義。

列寧在《偉大的創(chuàng)舉》開頭部分援引了《真理報(bào)》的3篇報(bào)道，對(duì)《真理報(bào)》這個(gè)報(bào)道采取了“詳盡無遺地援引了關(guān)于共產(chǎn)主義星期六義務(wù)勞動(dòng)的消息”。[1](p.9)這種著述形式在列寧的著作中極其少見。其中既反映了“革命精神”“共產(chǎn)黨員的榜樣作用”，更體現(xiàn)出新生的“共產(chǎn)主義建設(shè)”盡管“準(zhǔn)備工作做得不充分”“組織得也差”，但勞動(dòng)生產(chǎn)率在迅速提高。這充分展現(xiàn)出“共產(chǎn)主義的現(xiàn)實(shí)性”。

第一，以革命精神從事工作。列寧引用的第一篇報(bào)道是一位叫“阿·日”的作者寫的《用革命精神從事工作》，主要是介紹并贊揚(yáng)莫斯科—喀山鐵路分局員工主動(dòng)發(fā)起組織共產(chǎn)主義星期六義務(wù)勞動(dòng)的事跡。從這篇報(bào)道能夠看到，共產(chǎn)主義首先體現(xiàn)為黨員的“革命精神”，因?yàn)槿狈趧?dòng)力和勞動(dòng)效率低，共產(chǎn)黨員為了保衛(wèi)革命果實(shí)，不應(yīng)吝惜自己的健康和生命，無報(bào)酬地工作。其次，體現(xiàn)為革命精神提升了勞動(dòng)生產(chǎn)率，這篇報(bào)道列出表格，具體介紹鐵路分局員工星期六義務(wù)勞動(dòng)的工作量等，并引用了一名黨員的話，“在一個(gè)共產(chǎn)主義星期六干的活，等于不自覺的疲沓的工人一個(gè)星期干的”。最后，尤其體現(xiàn)為革命精神與勞動(dòng)精神的“合一性”，報(bào)道指出：參加義務(wù)勞動(dòng)的員工“提議在全分局內(nèi)實(shí)行共產(chǎn)主義星期六，一直干到完全戰(zhàn)勝高爾察克”。報(bào)道樸實(shí)、生動(dòng)。文章描述了義務(wù)勞動(dòng)結(jié)束后的情景，“上百個(gè)身體疲乏但眼中閃爍著愉快光芒的共產(chǎn)黨員，唱起莊嚴(yán)的《國際歌》來慶祝工作的勝利，這勝利的凱歌的聲浪仿佛越過墻壁，涌向工人的莫斯科，像投石激起的水波一樣蕩漾在整個(gè)工人的俄羅斯”。[1](p.4)

第二，榜樣共產(chǎn)黨員對(duì)勞動(dòng)生產(chǎn)具有重大推動(dòng)作用。列寧引用的第二篇報(bào)道是一位署名為“恩·爾”的同志寫的《值得學(xué)習(xí)的榜樣》，該文體現(xiàn)的共產(chǎn)黨員在生產(chǎn)勞動(dòng)中的榜樣作用主要體現(xiàn)在，一是主動(dòng)帶頭從事一線勞動(dòng)生產(chǎn)，如冬天清除鐵路積雪、夜間巡邏與盜竊貨物作斗爭(zhēng)、延長(zhǎng)工作等；二是樹立工作高效率的榜樣，組成示范隊(duì)，向其他人展現(xiàn)出在現(xiàn)有材料、工具和伙食等情況下能做到什么；三是吸引、引導(dǎo)廣大非黨工人參加工作，形成人人積極參與勞動(dòng)、帶頭勞動(dòng)的良好生產(chǎn)氛圍。正是在黨員帶頭尤其是領(lǐng)導(dǎo)干部帶頭、樹立榜樣的前提下，“如果全俄羅斯的共產(chǎn)黨組織都學(xué)習(xí)他們的榜樣，而且堅(jiān)持不懈地貫徹下去，那么，俄羅斯蘇維埃共和國就會(huì)在共和國全體勞動(dòng)者的洪亮的《國際歌》聲中度過今后一段艱難的歲月”。[1](p.5)

第三，在艱難的環(huán)境下，“共產(chǎn)主義星期六義務(wù)勞動(dòng)”迅速提高了勞動(dòng)生產(chǎn)率，一種新的勞動(dòng)組織和勞動(dòng)精神在剛剛脫胎于舊社會(huì)、舊的經(jīng)濟(jì)形態(tài)環(huán)繞中破繭而出，成為新生無產(chǎn)階級(jí)政權(quán)中自下而上、初生萌芽的經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)形態(tài)。列寧引用了《真理報(bào)》的多次報(bào)道，這些報(bào)道貫穿了一個(gè)主題，即各地在莫斯科—喀山鐵路分局員工精神影響下紛紛開展起共產(chǎn)主義星期六義務(wù)勞動(dòng)，且勞動(dòng)生產(chǎn)率迅速提高，各行各業(yè)相比過去提高1—12倍，更為重要的是，勞動(dòng)不再是異化且枯燥乏味的，而成為勞動(dòng)人民主人翁精神的重要體現(xiàn)，人們從事勞動(dòng)是快樂的，互相有說有笑，開著玩笑，唱著《國際歌》和勞動(dòng)歌。

也正是在上述意義上，列寧指出，“工人自己發(fā)起組織的共產(chǎn)主義星期六義務(wù)勞動(dòng)確實(shí)具有極大的意義”，[1](p.1)但卻沒有受到人們重視，“我們從這里無疑地可以看到共產(chǎn)主義建設(shè)的一個(gè)極其重要的方面，對(duì)于這個(gè)方面，我們的報(bào)刊沒有充分地加以重視，我們大家也還沒有給予應(yīng)有的評(píng)價(jià)”。[1](p.9)這一“忽視”表明人們往往對(duì)新事物缺乏發(fā)現(xiàn)的眼光，甚至在一定程度上默認(rèn)了在經(jīng)濟(jì)文化相對(duì)落后國家出現(xiàn)的社會(huì)主義政權(quán)，很難誕生更高的經(jīng)濟(jì)形態(tài)、勞動(dòng)生產(chǎn)組織和勞動(dòng)精神；或是只能照搬照抄各類經(jīng)典文獻(xiàn)，不斷唱高調(diào)、唱反調(diào)、唱歪調(diào)，缺乏發(fā)現(xiàn)來自生活、基層的生動(dòng)且經(jīng)過實(shí)踐檢驗(yàn)的凸顯共產(chǎn)主義本質(zhì)的事情。

二、制度競(jìng)爭(zhēng)中“共產(chǎn)主義的力量和勝利保證”

既往研究或?qū)ⅰ秱ゴ蟮膭?chuàng)舉》視為闡釋“共產(chǎn)主義星期六義務(wù)勞動(dòng)”的著作，或簡(jiǎn)單強(qiáng)調(diào)列寧提出“發(fā)展生產(chǎn)力”“提高勞動(dòng)生產(chǎn)率”的重要性，而忽視什么樣的生產(chǎn)組織、生產(chǎn)精神才是不同于舊式一切生產(chǎn)方式的，因而很容易忽視“社會(huì)主義—共產(chǎn)主義制度與資本主義制度”“社會(huì)主義—共產(chǎn)主義社會(huì)與資本主義社會(huì)”競(jìng)爭(zhēng)的世界歷史蘊(yùn)含，即在經(jīng)濟(jì)文化相對(duì)落后國家建立起的社會(huì)主義政權(quán)，在何種意義上相對(duì)于資本主義是先進(jìn)的。這也是列寧在《偉大的創(chuàng)舉》中直接提出的命題：無產(chǎn)階級(jí)專政的生命力和成功的保證，就在于無產(chǎn)階級(jí)代表并實(shí)現(xiàn)著比資本主義更高類型的社會(huì)勞動(dòng)組織，“建設(shè)共產(chǎn)主義，創(chuàng)造新的經(jīng)濟(jì)關(guān)系，建立新社會(huì)”，[1](p.9)“共產(chǎn)主義的力量源泉和必獲全勝的保證就在這里”。[1](p.10)其中，列寧更是明確了共產(chǎn)黨人不能成為空想社會(huì)主義者，這一點(diǎn)在“勞動(dòng)組織”“階級(jí)”“勞動(dòng)者”“歷史意義”“社會(huì)階段”“共產(chǎn)主義”等概念闡釋中體現(xiàn)得尤為明顯，充分體現(xiàn)了共產(chǎn)黨人實(shí)事求是、具體問題具體分析的方法論，所有論述的最終指向使人們“相信共產(chǎn)主義正確”“使共產(chǎn)主義……戰(zhàn)勝資本主義”“使共產(chǎn)主義完全鞏固起來”。

第一，“鞏固共產(chǎn)主義”的基本保證是無產(chǎn)階級(jí)專政和維系國家機(jī)關(guān)的階級(jí)性質(zhì)。列寧明確指出在革命成功后就需要建立無產(chǎn)階級(jí)專政，首先的主要任務(wù)是擊敗資產(chǎn)階級(jí)、封建地主等反抗，戰(zhàn)勝剝削者。同時(shí)，伴隨時(shí)間推移，無產(chǎn)階級(jí)專政的主要任務(wù)就需要轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)方面來。列寧指出，在社會(huì)主義時(shí)期無產(chǎn)階級(jí)專政甚至主要的不是暴力，它的主要任務(wù)是“代表著并實(shí)現(xiàn)著比資本主義更高類型的社會(huì)勞動(dòng)組織”[1](p.10)“在無產(chǎn)階級(jí)革命后的初期，我們首先忙于主要的和基本的任務(wù)，即擊敗資產(chǎn)階級(jí)的反抗，戰(zhàn)勝剝削者，粉碎他們的陰謀……這是當(dāng)然的，不可避免的。但除了這個(gè)任務(wù)以外，同樣不可避免地要提出——而且愈向前發(fā)展就愈要提出——一個(gè)更重要的任務(wù)，即從積極方面來說建設(shè)共產(chǎn)主義，創(chuàng)造新的經(jīng)濟(jì)關(guān)系，建立新社會(huì)”。[1](p.9)同時(shí)，需要不斷強(qiáng)調(diào)“真正共產(chǎn)主義工作的要求”，保證無產(chǎn)階級(jí)專政下國家政權(quán)的無產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)，[1](p.22)不變質(zhì)、不褪色。

第二，“鞏固共產(chǎn)主義”的根本保證是創(chuàng)造“共產(chǎn)主義的社會(huì)勞動(dòng)組織”，勞動(dòng)生產(chǎn)率歸根結(jié)底是使新社會(huì)制度取得勝利的最重要的因素。

立足唯物史觀，列寧闡釋了不同社會(huì)制度和經(jīng)濟(jì)形態(tài)下的勞動(dòng)群眾的不同，尤其指出了共產(chǎn)主義的社會(huì)勞動(dòng)組織和勞動(dòng)者，應(yīng)當(dāng)不斷培養(yǎng)他們的“文明性”，通過社會(huì)化大生產(chǎn)和新型工業(yè)的發(fā)展不斷塑造代表先進(jìn)生產(chǎn)力的勞動(dòng)者階層。首先，列寧指出了農(nóng)奴制、資本主義的社會(huì)勞動(dòng)組織的特征，前者使勞動(dòng)群眾極端愚昧、備受壓抑；后者使勞動(dòng)群眾橫遭一小撮資本家掠奪和侮辱。而共產(chǎn)主義的社會(huì)勞動(dòng)組織尤其在第一步社會(huì)主義階段，則依靠勞動(dòng)群眾本身自由的自覺的紀(jì)律來維持。[1](p.10)其次，列寧指出了共產(chǎn)主義的社會(huì)勞動(dòng)組織中先進(jìn)無產(chǎn)階級(jí)的定義，不是一切勞動(dòng)者都能勝任共產(chǎn)主義建設(shè)，這一能力不是自行產(chǎn)生，而是從歷史中生長(zhǎng)出來的，是從資本主義大生產(chǎn)的物質(zhì)條件中生長(zhǎng)起來的，是從資本主義開始走向社會(huì)主義之際，無產(chǎn)階級(jí)才具有這種能力。這是因?yàn)?，“第一是因?yàn)樗歉魑拿魃鐣?huì)中最強(qiáng)大最先進(jìn)的階級(jí)；第二是因?yàn)樗谧畎l(fā)達(dá)的國家中占人口的多數(shù)；第三是因?yàn)樵谙穸韲@樣一些落后的資本主義國家中，大多數(shù)人是半無產(chǎn)者”。[1](p.12)最后，在這一基礎(chǔ)上，就需要不斷通過真正的無產(chǎn)階級(jí)吸引、引導(dǎo)非無產(chǎn)階級(jí)和半無產(chǎn)階級(jí)勞動(dòng)群眾，完成共產(chǎn)主義的社會(huì)勞動(dòng)組織的主要任務(wù)：一是用奮不顧身的英勇精神吸引并組織全體勞動(dòng)群眾；二是將全體勞動(dòng)群眾吸引到新的經(jīng)濟(jì)建設(shè)道路上來，進(jìn)而形成新的社會(huì)關(guān)系、新的勞動(dòng)組織、新的勞動(dòng)紀(jì)律。

列寧將勞動(dòng)生產(chǎn)率、發(fā)展生產(chǎn)力、經(jīng)濟(jì)建設(shè)視為“制度競(jìng)爭(zhēng)”的根本，明確指出戰(zhàn)勝資產(chǎn)階級(jí)、取代資本主義的“牢不可破的唯一保證”，“只能是新的更高的社會(huì)生產(chǎn)方式，只能是用社會(huì)主義的大生產(chǎn)代替資本主義的和小資產(chǎn)階級(jí)的生產(chǎn)”。[1](p.13)根本上，共產(chǎn)主義星期六義務(wù)勞動(dòng)和社會(huì)生產(chǎn)組織的目的在于“把科學(xué)和資本主義技術(shù)的最新成就同創(chuàng)造社會(huì)主義大生產(chǎn)的自覺工作者大規(guī)模的聯(lián)合聯(lián)結(jié)在一起”。[1](p.13)也正是在這一意義上，共產(chǎn)主義星期六義務(wù)勞動(dòng)具有巨大的歷史意義，“是因?yàn)樗蛭覀儽砻髁斯と俗杂X自愿提高勞動(dòng)生產(chǎn)率，過渡到新的勞動(dòng)紀(jì)律，創(chuàng)造社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)條件和生活條件的首創(chuàng)精神”。[1](p.13)

在上述基礎(chǔ)上，列寧提出打破經(jīng)濟(jì)文化落后的蘇維埃俄國“循環(huán)”怪圈的重要思想是極其深刻的。他指出在俄國為了消滅饑餓現(xiàn)象，必須提高農(nóng)業(yè)、運(yùn)輸業(yè)和工業(yè)中的勞動(dòng)生產(chǎn)率。結(jié)果就形成了這樣一個(gè)循環(huán)：要提高勞動(dòng)生產(chǎn)率，就得消除饑餓，而要消除饑餓，又得提高勞動(dòng)生產(chǎn)率。那么怎樣才能打破這“循環(huán)”怪圈呢？列寧認(rèn)為根本辦法是靠“群眾情緒的轉(zhuǎn)變，靠一些集團(tuán)的英勇首創(chuàng)精神來解決的，而首創(chuàng)精神在群眾情緒轉(zhuǎn)變的背景下往往起著決定的作用”。[1](p.16)列寧既闡述了“勞動(dòng)生產(chǎn)率，歸根結(jié)底是使新社會(huì)制度取得勝利的最重要最主要的東西”，又論述了這種從大量的日常工作中表現(xiàn)出來的最持久、最頑強(qiáng)、最難得的英勇精神是戰(zhàn)勝資產(chǎn)階級(jí)所需力量的最深源泉。這是列寧對(duì)歷史唯物主義關(guān)于精神在一定條件下能起決定作用原理的精辟解讀。

正是在這一意義上，列寧定義了共產(chǎn)主義：“共產(chǎn)主義就是利用先進(jìn)技術(shù)的、自愿自覺的、聯(lián)合起來的工人所創(chuàng)造的較資本主義更高的勞動(dòng)生產(chǎn)率?！盵1](p.17)共產(chǎn)主義的開始在于“普通工人起來承擔(dān)艱苦的勞動(dòng)，奮不顧身地設(shè)法提高勞動(dòng)生產(chǎn)率，保護(hù)每一普特糧食、煤、鐵及其他產(chǎn)品，這些產(chǎn)品不歸勞動(dòng)者本人及其‘近親’所有，而歸他們的‘遠(yuǎn)親’即歸全社會(huì)所有，歸起初聯(lián)合為一個(gè)社會(huì)主義國家然后聯(lián)合為蘇維埃共和國聯(lián)盟的億萬人所有”。[1](p.17)這樣的“共產(chǎn)主義”，正是活生生的現(xiàn)實(shí)運(yùn)動(dòng)。

第三，“鞏固共產(chǎn)主義”是一項(xiàng)長(zhǎng)期事業(yè)，更要保持頭腦清醒，了解自身所處的階段。在勞動(dòng)生產(chǎn)率的意義上，列寧明確告訴全黨：“資本主義創(chuàng)造了在農(nóng)奴制度下所沒有過的勞動(dòng)生產(chǎn)率。資本主義可以被最終戰(zhàn)勝，而且一定會(huì)被最終戰(zhàn)勝，因?yàn)樯鐣?huì)主義能創(chuàng)造新的高得多的勞動(dòng)生產(chǎn)率。這是很困難很長(zhǎng)期的事業(yè)?！盵1](p.16)正是在“長(zhǎng)期性”意義上，列寧一方面強(qiáng)調(diào)要保護(hù)好新事物的幼芽，不能空話連篇、無事奔忙、無謂爭(zhēng)吵、空談?dòng)?jì)劃和體系等，另一方面又指出，最主要的是明白我們的事業(yè)已經(jīng)開始，需要符合實(shí)際、不超越階段地建立社會(huì)主義大經(jīng)濟(jì)、共產(chǎn)主義的社會(huì)勞動(dòng)組織。

列寧在《偉大的創(chuàng)舉》中多處論及“共產(chǎn)主義社會(huì)兩個(gè)階段的思想”。眾所周知，在科學(xué)社會(huì)主義思想史上，是列寧在《國家與革命》中第一次把馬克思論述的共產(chǎn)主義社會(huì)第一階段界定為社會(huì)主義社會(huì)，把馬克思論述的共產(chǎn)主義社會(huì)高級(jí)階段界定為共產(chǎn)主義社會(huì)。然而，在《國家與革命》中列寧并未展開對(duì)其界定的共產(chǎn)主義社會(huì)兩個(gè)階段的論述。列寧在《偉大的創(chuàng)舉》中則多處論及共產(chǎn)主義社會(huì)兩個(gè)階段的思想，因此，《偉大的創(chuàng)舉》也是我們研究列寧共產(chǎn)主義社會(huì)兩個(gè)階段思想的重要依據(jù)。

列寧明確指出：“社會(huì)主義和共產(chǎn)主義之間的科學(xué)區(qū)別，只在于第一個(gè)詞是指資本主義生長(zhǎng)起來的新社會(huì)的第一階段，第二個(gè)詞是指它的下一個(gè)階段，更高的階段?！盵1](p.10)“共產(chǎn)主義的社會(huì)勞動(dòng)組織——其第一步為社會(huì)主義”，“共產(chǎn)主義就是利用先進(jìn)技術(shù)的、自愿自覺的、聯(lián)合起來的工人所創(chuàng)造的較資本主義更高的勞動(dòng)生產(chǎn)率”。[1](p.17)還如，在社會(huì)主義社會(huì)，勞動(dòng)產(chǎn)品不歸勞動(dòng)者本人及其“近親”所有，而歸他們的“遠(yuǎn)親”即全社會(huì)所有，“這也就是共產(chǎn)主義的開始”。[1](p.17)列寧在論述共產(chǎn)主義社會(huì)兩個(gè)階段思想時(shí)還提出一個(gè)很重要的觀點(diǎn)：要謹(jǐn)慎使用“共產(chǎn)主義”這個(gè)詞，要看到在社會(huì)主義社會(huì)還不能廣泛和普遍地開展共產(chǎn)主義星期六義務(wù)勞動(dòng)。列寧指出：“大家都明白，我們，就是說我們的社會(huì)、我們的社會(huì)制度，還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能廣泛地、真正普遍地實(shí)行這種勞動(dòng)。”[2](p.350)這體現(xiàn)出列寧熟練掌握了馬克思主義辯證法。

此外，列寧還給后人留下了需要進(jìn)一步深入研究的理論課題。比如階級(jí)問題，他只給階級(jí)下了定義而并沒有展開論述。列寧指出：“所謂階級(jí)，就是這樣一些大的集團(tuán)，這些集團(tuán)在歷史上一定的社會(huì)生產(chǎn)體系中所處的地位不同，同生產(chǎn)資料的關(guān)系（這種關(guān)系大部分是在法律上明文規(guī)定了的）不同，在社會(huì)勞動(dòng)組織中所起的作用不同，因而取得歸自己支配的那份社會(huì)財(cái)富的方式和多寡也不同。所謂階級(jí)，就是這樣一些集團(tuán)，由于它們?cè)谝欢ㄉ鐣?huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中所處的地位不同，其中一個(gè)集團(tuán)能夠占有另一個(gè)集團(tuán)的勞動(dòng)?！盵1](p.11)列寧還論及社會(huì)主義社會(huì)和資本主義社會(huì)中的婦女問題，雖然論述不多，但觀點(diǎn)鮮明、措辭激烈，如前所述，對(duì)這些問題的研究都需要拓展和深化。

三、共產(chǎn)主義始終是“現(xiàn)實(shí)的運(yùn)動(dòng)”

馬克思主義經(jīng)典著作能為人們認(rèn)識(shí)世界、把握規(guī)律、改變世界提供科學(xué)指導(dǎo)，《偉大的創(chuàng)舉》和列寧對(duì)共產(chǎn)主義的闡發(fā)至今沒有過時(shí)，能給予我們很多深刻啟示。尤其是在中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代的今天，我們?cè)陂煵匠蛉娼ǔ缮鐣?huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的目標(biāo)前進(jìn)，列寧設(shè)想的“社會(huì)主義大經(jīng)濟(jì)”“共產(chǎn)主義的社會(huì)勞動(dòng)組織”從百余年前的“萌芽”“新事物”，到21 世紀(jì)的中國已經(jīng)煥發(fā)出新的更為強(qiáng)勁的生機(jī)活力。在現(xiàn)代化新征程上，我們更要堅(jiān)定黨的先進(jìn)性，國家政權(quán)的階級(jí)性質(zhì)，不斷發(fā)展比資本主義更高的勞動(dòng)生產(chǎn)率，更符合人自由全面發(fā)展的勞動(dòng)組織，培育更為主動(dòng)的勞動(dòng)精神，為新的社會(huì)主義現(xiàn)代文明提供堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。由此，在思想價(jià)值觀層面，我們更需要堅(jiān)定共產(chǎn)主義最高理想和中國特色社會(huì)主義理想，深刻認(rèn)識(shí)到共產(chǎn)主義是“現(xiàn)實(shí)的運(yùn)動(dòng)”。

從馬克思、恩格斯創(chuàng)立科學(xué)社會(huì)主義至今，一直有人攻擊、抹黑和丑化共產(chǎn)主義。《共產(chǎn)黨宣言》第二章淋漓盡致地駁斥了資產(chǎn)階級(jí)對(duì)共產(chǎn)主義的種種攻擊。在今天關(guān)于共產(chǎn)主義的各種噪音中，“共產(chǎn)主義渺茫論”頗具代表性。學(xué)習(xí)列寧的《偉大的創(chuàng)舉》對(duì)批駁這個(gè)觀點(diǎn)大有助益。列寧認(rèn)為雖然在社會(huì)主義條件下還不能廣泛而普遍地實(shí)行共產(chǎn)主義星期六義務(wù)勞動(dòng)，但是布爾什維克要滿腔熱情地號(hào)召共產(chǎn)黨員支持和推廣星期六義務(wù)勞動(dòng)，因?yàn)樾瞧诹x務(wù)勞動(dòng)是共產(chǎn)主義的幼芽，社會(huì)主義新社會(huì)的細(xì)胞。

中國共產(chǎn)黨人始終認(rèn)為共產(chǎn)主義是思想、社會(huì)制度和運(yùn)動(dòng)的有機(jī)統(tǒng)一。1940年1月，毛澤東寫下了光輝著作《新民主主義論》。毛澤東在駁斥國民黨頑固派對(duì)共產(chǎn)主義攻擊時(shí)深刻指出：“共產(chǎn)主義是無產(chǎn)階級(jí)的整個(gè)思想體系，同時(shí)又是一種新的社會(huì)制度。這種思想體系和社會(huì)制度，是區(qū)別于任何別的思想體系和任何別的社會(huì)制度的，是自有人類歷史以來，最完全最進(jìn)步最革命最合理的。”“惟獨(dú)共產(chǎn)主義的思想體系和社會(huì)制度，正以排山倒海之勢(shì)，雷霆萬鈞之力，磅礴于全世界，而葆其美妙之青春。”[3](p.686)這是對(duì)“革命理想高于天”的理論詮釋。

“共產(chǎn)主義還沒經(jīng)過實(shí)踐檢驗(yàn)，因而共產(chǎn)主義不是真理”，這個(gè)觀點(diǎn)是極其錯(cuò)誤的。筆者注意到在批判這個(gè)錯(cuò)誤觀點(diǎn)的文章中，就有作者引用列寧在《偉大的創(chuàng)舉》中這個(gè)重要觀點(diǎn)：共產(chǎn)主義星期六義務(wù)勞動(dòng)就是“來自生活并經(jīng)過生活檢驗(yàn)的共產(chǎn)主義建設(shè)方面的事情”。[1](p.9)

中國共產(chǎn)黨人認(rèn)為：共產(chǎn)主義既指將來要實(shí)現(xiàn)的一種社會(huì)制度，又指為什么要和怎樣才能實(shí)現(xiàn)這種社會(huì)制度的思想，以及為實(shí)現(xiàn)這種思想而進(jìn)行的實(shí)踐即共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)。而共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)包括在共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，進(jìn)行以最終實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義為目標(biāo)的革命運(yùn)動(dòng)即國際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)，還包括社會(huì)主義時(shí)期的革命和建設(shè)實(shí)踐。正如列寧所說，社會(huì)主義時(shí)期到處都有共產(chǎn)主義的幼芽，從質(zhì)的規(guī)定性看，這些幼芽就是共產(chǎn)主義新事物，只是不少人沒有這種敏銳眼光，因而看不出來。

黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人更是反復(fù)強(qiáng)調(diào)共產(chǎn)主義是現(xiàn)實(shí)的。黨的十二大報(bào)告明確指出：“共產(chǎn)主義作為社會(huì)制度，在我國得到完全的實(shí)現(xiàn)，還需要經(jīng)過若干代人的長(zhǎng)時(shí)期的努力奮斗。但是，共產(chǎn)主義首先是一種運(yùn)動(dòng)……共產(chǎn)主義的思想和共產(chǎn)主義的實(shí)踐早已存在于我們的現(xiàn)實(shí)生活中……我們每天的生活都包含著共產(chǎn)主義，都離不了共產(chǎn)主義。我們黨內(nèi)和黨外的那么多英雄模范，那么多為了革命理想而奮不顧身、犧牲一切的人，難道他們的奮斗是為了換取社會(huì)給他們的報(bào)酬嗎？指導(dǎo)他們行動(dòng)的難道不就是偉大的共產(chǎn)主義精神嗎？社會(huì)主義社會(huì)是向著未來共產(chǎn)主義高級(jí)階段的目標(biāo)不斷前進(jìn)的，這個(gè)進(jìn)程不能僅僅依靠物質(zhì)財(cái)富的增長(zhǎng)，還必須依靠人們共產(chǎn)主義思想覺悟的不斷提高和革命精神的不斷發(fā)揚(yáng)?！盵4](pp.27-28)鄧小平反復(fù)強(qiáng)調(diào)：“為什么我們過去能在非常困難的情況下奮斗出來，戰(zhàn)勝千難萬險(xiǎn)使革命勝利呢？就是因?yàn)槲覀冇欣硐?，有馬克思主義信念，有共產(chǎn)主義信念。”“我們干的是社會(huì)主義事業(yè)，最終目的是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義?！薄艾F(xiàn)在我們搞四個(gè)現(xiàn)代化，是搞社會(huì)主義的四個(gè)現(xiàn)代化，不是搞別的現(xiàn)代化?！盵5](p.110)這是將共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想與現(xiàn)階段的任務(wù)緊密結(jié)合起來，強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義的性質(zhì)和發(fā)展方向。從這個(gè)意義上可以說，我們現(xiàn)在就是在建設(shè)共產(chǎn)主義。鄧小平反復(fù)強(qiáng)調(diào)：“一定要讓我們的人民，包括我們的孩子們知道，我們是堅(jiān)持社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的，我們采取的各方面的政策，都是為了發(fā)展社會(huì)主義，為了將來實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義?！盵5](p.112)江澤民強(qiáng)調(diào)，中國共產(chǎn)黨的最高理想是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，我們堅(jiān)信馬克思主義關(guān)于人類社會(huì)必然走向共產(chǎn)主義這一基本原理，共產(chǎn)主義只有在社會(huì)主義社會(huì)充分發(fā)展和高度發(fā)達(dá)的基礎(chǔ)上才能實(shí)現(xiàn)。必須充分估計(jì)到建設(shè)和發(fā)展社會(huì)主義事業(yè)的長(zhǎng)期性和艱巨性，把最低綱領(lǐng)與最高綱領(lǐng)統(tǒng)一于建設(shè)中國特色社會(huì)主義的實(shí)踐?！巴涍h(yuǎn)大理想而只顧眼前，就會(huì)失去前進(jìn)方向；離開現(xiàn)實(shí)工作而空談遠(yuǎn)大理想，就會(huì)脫離實(shí)際。”[6](p.293)胡錦濤在優(yōu)秀共產(chǎn)黨員代表慶祝中國共產(chǎn)黨成立80 周年座談會(huì)上的講話中指出：“社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的理想信念，是共產(chǎn)黨人最崇高的追求和強(qiáng)大的精神支柱，也是我們黨的政治優(yōu)勢(shì)。有了這樣的理想信念，就有了立身之本，就能夠高瞻遠(yuǎn)矚，深謀遠(yuǎn)慮，就能夠自覺地、滿腔熱情地為黨的事業(yè)而奮斗?！惫伯a(chǎn)黨員堅(jiān)定理想信念，一定要“把黨的最高綱領(lǐng)與實(shí)現(xiàn)黨在現(xiàn)階段的任務(wù)統(tǒng)一起來，把理想和現(xiàn)實(shí)結(jié)合起來，做到既要胸懷實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的崇高理想，堅(jiān)定走建設(shè)中國特色社會(huì)主義道路的信念，腳踏實(shí)地地為實(shí)現(xiàn)黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本綱領(lǐng)而不懈努力，扎扎實(shí)實(shí)地認(rèn)真做好現(xiàn)階段的每一項(xiàng)工作”。[7](pp.183、186)

黨的十八大以來，習(xí)近平對(duì)共產(chǎn)主義有很多重要和深刻的論述，其主要點(diǎn)有：一是共產(chǎn)主義是中國共產(chǎn)黨的最高理想。中國共產(chǎn)黨之所以叫共產(chǎn)黨，就是因?yàn)閺某闪⒅掌鹞覀凕h就把共產(chǎn)主義確立為遠(yuǎn)大理想。我們黨之所以能夠經(jīng)受一次次挫折而又一次次奮起，歸根到底是因?yàn)槲覀凕h有遠(yuǎn)大理想。黨章明確規(guī)定，黨的最高理想和最終目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義；二是要充分認(rèn)識(shí)實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的長(zhǎng)期性，要徹底批判共產(chǎn)主義“渺茫論”。黨章明確規(guī)定，中國共產(chǎn)黨人追求的共產(chǎn)主義最高理想，只有在社會(huì)主義社會(huì)充分發(fā)展和高度發(fā)達(dá)的基礎(chǔ)上才能實(shí)現(xiàn)。因此，想一下子、兩下子就進(jìn)入共產(chǎn)主義，那是不切實(shí)際的。同時(shí)，共產(chǎn)主義“渺茫論”也是完全錯(cuò)誤的。對(duì)此，習(xí)近平做了生動(dòng)而深刻的論述：“共產(chǎn)主義決不是‘土豆燒牛肉’那么簡(jiǎn)單，不可能唾手可得、一蹴而就，但我們不能因?yàn)閷?shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義理想是一個(gè)漫長(zhǎng)的過程，就認(rèn)為那是虛無縹緲的海市蜃樓，就不去做一個(gè)忠誠的共產(chǎn)黨員。革命理想高于天。實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義是我們共產(chǎn)黨人的最高理想，而這個(gè)最高理想是需要一代又一代人接力奮斗的。如果大家都覺得這是看不見摸不著的東西，沒有必要為之奮斗和犧牲，那共產(chǎn)主義就真的永遠(yuǎn)實(shí)現(xiàn)不了了。我們現(xiàn)在堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義，就是向著最高理想所進(jìn)行的實(shí)實(shí)在在努力?！盵8](pp.142-143)三是共產(chǎn)主義信念是共產(chǎn)黨人的精神支柱。堅(jiān)定理想信念，堅(jiān)守共產(chǎn)黨人精神追求，始終是共產(chǎn)黨人安身立命的根本。對(duì)馬克思主義的信仰，對(duì)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的信念，是共產(chǎn)黨人的政治靈魂，是共產(chǎn)黨人經(jīng)受任何考驗(yàn)的精神支柱。理想信念就是共產(chǎn)黨人精神上的“鈣”，沒有理想信念，理想信念不堅(jiān)定，精神上就會(huì)“缺鈣”，就會(huì)得“軟骨病”；四是衡量共產(chǎn)黨員和領(lǐng)導(dǎo)干部是否具有共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想是有客觀標(biāo)準(zhǔn)的，那就要看他能否堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，能否吃苦在前、享受在后，能否勤奮工作、廉潔奉公，能否為理想而奮不顧身去拼搏、去奮斗、去獻(xiàn)出自己的全部精力乃至生命。一切迷惘遲疑的觀點(diǎn)，一切及時(shí)行樂的思想，一切貪圖私利的行為，一切無所作為的作風(fēng)，都與此格格不入。共產(chǎn)黨人既要胸懷共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想，又要腳踏實(shí)地干好中國特色社會(huì)主義事業(yè)。五是中央政治局同志在堅(jiān)信共產(chǎn)主義理想方面要帶頭要樹立榜樣。在這個(gè)問題上，不要含糊其詞、語焉不詳。共產(chǎn)主義理想是黨章明確規(guī)定的內(nèi)容，是我們黨一貫明確堅(jiān)持的理想，我們要堅(jiān)定信念，堅(jiān)信它是具有科學(xué)性的?！霸谖覀冞@個(gè)崗位上的人，都應(yīng)該能夠豁得出去。黨和人民需要我們獻(xiàn)身時(shí)，我們都要毫不猶豫挺身而出。把個(gè)人生死置之度外。”“我們最核心的這一層人，應(yīng)該是具有獻(xiàn)身精神的一批人。”[9](p.338)

共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的現(xiàn)實(shí)性更要求我們，要支持和保護(hù)新生事物的幼芽。這是列寧和《偉大的創(chuàng)舉》給我們的又一深刻啟示。列寧是一位具有敏銳政治眼光的領(lǐng)袖，善于發(fā)現(xiàn)新事物而且旗幟鮮明地支持和保護(hù)新生事物的幼芽，他反復(fù)指出“照管這些幼芽是我們共同的和首要的義務(wù)”。

共產(chǎn)黨人不是空想主義者，在革命后的一定時(shí)期內(nèi)舊習(xí)俗殘余必然比新事物的幼芽占優(yōu)勢(shì)?！爱?dāng)新事物剛剛誕生時(shí)，舊事物在某些時(shí)候總是比新事物強(qiáng)些，這在自然界或社會(huì)生活中都是常見的現(xiàn)象?！薄拔覀儜?yīng)當(dāng)仔細(xì)研究新事物的幼芽，對(duì)它們極其關(guān)切，千方百計(jì)地幫助它們成長(zhǎng)和‘護(hù)理’嫩弱的幼芽?！盵1](p.15)雖然這些幼芽剛誕生時(shí)還很嫩弱，但是從質(zhì)上看，它就是“從社會(huì)主義中必然會(huì)生長(zhǎng)出共產(chǎn)主義來，生長(zhǎng)出我們從星期六義務(wù)勞動(dòng)中看到的那種不是書本上的而是活生生的現(xiàn)實(shí)當(dāng)中的共產(chǎn)主義來”。[2](pp.38-39)

以歷史唯物主義考察社會(huì)主義發(fā)展史可以看出，社會(huì)主義從科學(xué)理論發(fā)展成為社會(huì)制度也就一百多年歷史，從漫長(zhǎng)的人類發(fā)展歷史或從五六百年資本主義發(fā)展歷史上看，社會(huì)主義就是新生事物，在發(fā)展過程也會(huì)出現(xiàn)挫折。但是，由于社會(huì)主義合乎人類社會(huì)歷史發(fā)展規(guī)律，它終會(huì)從挫折中奮起并不斷向前發(fā)展。今天我們回望歷史，會(huì)看到30多年前，先是東歐劇變，后是蘇聯(lián)解體。那時(shí)候?qū)︸R克思主義、社會(huì)主義的攻擊鋪天蓋地，真可謂“萬花紛謝一時(shí)稀”，“馬克思主義不行了”“社會(huì)主義歷史終結(jié)于此”等言論甚囂塵上，甚至還有人預(yù)測(cè)中國也將步蘇聯(lián)東歐后塵等。

為什么中國共產(chǎn)黨人能做到不怕邪、不信邪，這是因?yàn)槲覀凕h有正確的歷史觀為指導(dǎo)。從大歷史觀看，人類社會(huì)歷史發(fā)展的總趨勢(shì)是不會(huì)改變的，但并不表明這個(gè)過程不會(huì)出現(xiàn)任何曲折，恰恰相反，某種暫時(shí)的曲折也是難免的。習(xí)近平曾引用俄國詩人車爾尼雪夫斯基的名言，“歷史道路不是涅瓦大街上的人行道”。鄧小平說得好，“某種暫時(shí)復(fù)辟也是難以完全避免的規(guī)律性現(xiàn)象。一些國家出現(xiàn)嚴(yán)重曲折，社會(huì)主義好像被削弱了，但人民經(jīng)受鍛煉，從中吸收教訓(xùn)，將促使社會(huì)主義向著更加健康的方向發(fā)展”。[5](p.383)黨的十四大指出：“社會(huì)主義是人類歷史上全新的社會(huì)制度，它必然代替資本主義，這是社會(huì)歷史發(fā)展的總趨勢(shì)。任何新興社會(huì)制度的產(chǎn)生、鞏固和發(fā)展，必然是充滿犧牲奮斗，交織著成功和失敗的曲折過程。”[10](p.46)

當(dāng)年提出“歷史終結(jié)論”的美國學(xué)者弗朗西斯·福山，20多年后也放棄了這個(gè)觀點(diǎn)，轉(zhuǎn)而研究資本主義政治制度的衰頹。還有一些西方學(xué)者也撰文揭示了資本主義制度危機(jī)、體系危機(jī)、價(jià)值危機(jī)等。正如習(xí)近平所指出，“事實(shí)一再告訴我們，馬克思、恩格斯關(guān)于資本主義社會(huì)基本矛盾的分析沒有過時(shí)，關(guān)于資本主義必然消亡、社會(huì)主義必然勝利的歷史唯物主義觀點(diǎn)也沒有過時(shí)。這是社會(huì)歷史發(fā)展不可逆轉(zhuǎn)的總趨勢(shì)，但道路是曲折的。資本主義最終消亡、社會(huì)主義最終勝利，必然是一個(gè)很長(zhǎng)的歷史過程”。[11]

蘇聯(lián)東歐社會(huì)主義的嚴(yán)重挫折并沒有改變世界社會(huì)主義總的發(fā)展趨勢(shì)。世界各國社會(huì)主義政黨和左翼力量通過反思和總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，正以不同的方式逐步走過低谷。今天，世界社會(huì)主義發(fā)展的態(tài)勢(shì)是已經(jīng)止跌并開始回升。最為重要的是，中國特色社會(huì)主義不斷發(fā)展并取得舉世公認(rèn)的成就。習(xí)近平指出：“由于中國特色社會(huì)主義不斷成功，冷戰(zhàn)結(jié)束后世界社會(huì)主義萬馬齊喑的局面得到很大程度的扭轉(zhuǎn)，社會(huì)主義在同資本主義競(jìng)爭(zhēng)中的被動(dòng)局面得到很大程度的扭轉(zhuǎn)，社會(huì)主義優(yōu)越性得到很大程度的彰顯。”[12](p.197)從黨的十八大開始，中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，以習(xí)近平同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人在世界上高高舉起了中國特色社會(huì)主義偉大旗幟，十年來黨和國家事業(yè)取得了歷史性成就，發(fā)生了歷史性變革，使科學(xué)社會(huì)主義在21世紀(jì)的中國煥發(fā)出強(qiáng)大生機(jī)活力，使我們更加堅(jiān)定了共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國特色社會(huì)主義共同理想。