對于今天的很多人來說，謝安這個名字可能顯得相對比較陌生。但在古代，他卻是歷代許多忠臣賢士和文人墨客所仰慕、欽服的對象。他們會在談論謝安時不吝贊美之辭，對他示以“大才槃槃”“江表偉才”“海內奇士”這樣的極高評價；也會用自己的生花妙筆，在詩文里記下關于他的諸多佳話。在記載魏晉時期名士逸聞軼事的《世說新語》中，關于謝安的故事可謂不勝枚舉；李白、杜甫、白居易、王安石、蘇軾、陸游、辛棄疾、文天祥、元好問等著名詩人也都不止一次寫過吟詠謝安的詩詞。而一些源于謝安的生活和經(jīng)歷的詩句、典故，像劉禹錫《烏衣巷》中的“舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家”，和成語“風聲鶴唳”“草木皆兵”“東山再起”，等等，直到今天仍為后世的我們所熟知、銘記。

歷史上的謝安之所以頻頻受人稱頌，是因為他無論身居廟堂，還是遠在江湖，都堪稱是文人士大夫的典范。40歲時，屢受朝廷征召的謝安最終同意了出山入仕。作為臣子，他有著杰出的品質，不管擔任何種職務，他都能公允處事，不專權、不挾私、不居功，顯現(xiàn)著宰相一般的氣度。他也有著杰出的才干，在他輔政期間，東晉朝內一片祥和，出現(xiàn)了前所未有的和睦氣象；淝水之戰(zhàn)中，他在后方運籌帷幄，指揮前線將士戰(zhàn)勝了兵強馬壯的前秦軍隊，為東晉政權贏得了數(shù)十年的和平。

對于謝安來說，入朝為官更像是他人生當中的一個插曲。公元320年，謝安出生，他的家族正是當時赫赫有名的高門大族——陳郡謝氏。在門閥出身頗受重視的魏晉時期，謝安的出身除了意味著他自幼就可以過上錦衣玉食的生活，也意味著他獲得了高于常人的人生起點。而謝安也沒有辜負上天給予他的如此優(yōu)渥的條件，還是個孩子的他不但顯露出了沉著的神態(tài)、敏捷的思維、不凡的氣度，還掌握了一手漂亮的行書。這也讓當時的名士桓彝一見到謝安，就給了他“風神秀澈”的稱贊。步入少年，謝安不僅勤于讀書，也比同齡人表現(xiàn)出了更多的求知欲?！妒勒f新語》文學篇里，有這樣一個關于謝安讀書的小故事：有一天，謝安請大學問家阮光祿為他講解戰(zhàn)國時期公孫龍所著的《白馬論》，為了更好地解釋書中“白馬非馬”的命題，阮光祿寫了一篇文章拿給謝安看，可是謝安并沒有立即理解老師所要表達的意思，于是他開始不停地追問，一定要明白其中的含義。謝安這種打破砂鍋問到底的精神，也讓阮光祿不禁感嘆：“能談論《白馬篇》的人是很難得的，像謝安這樣追求甚解的人也很難得??！”憑借過人的天資和后天的努力，謝安小小年紀便已經(jīng)可以自由地穿梭于當時的名士行列之中，還得到了包括名士王濛、宰相王導在內的許多名人的欣賞和贊許，早早地就有了享譽在外的好名聲。

但也是從這時開始，謝安淡泊名利的人生態(tài)度也慢慢地顯露了出來。他沒有用他的出身、名望去獲取高官厚祿，還以身體不適為由，推辭掉了朝廷授任的佐著作郎之職。在這之后，謝安將更多的精力放在了結交名士、游歷四方、談古論今、詠詩作文這些高雅的志趣上。也正是因為如此，青年時期，謝安的身上就已經(jīng)展現(xiàn)出了瀟灑風流的魏晉名士氣派。

辭去官職后，謝安來到了會稽郡（今浙江省紹興市）的東山，過上了隱居的生活。山清水秀的會稽向來就是一方名士樂居的沃土，而東山也因為年輕的謝安在此生活而聲名大振。在此期間，謝安除了照顧謝玄、謝道韞這些兄弟們的子女的生活，教他們讀書識禮，就是和朋友們一同寄情于山水之間，盡情地游賞大好河山。而在謝安交游的這些友人當中，有一位我們非常熟悉的人物，他就是王羲之。

說到王羲之，每個人都會想到他那篇兼具文學價值和書法價值的《蘭亭集序》。這篇文章作于晉穆帝永和九年（公元353年）三月三日，時日王羲之與友人會聚蘭亭，在春風里煦日下臨流賦詩。事后，諸人將席間的詩作抄錄成集，《蘭亭集序》就是這本詩集的序言。但鮮有人知的是，謝安正是這次曲水流觴的文人里的一員，而他的兩首《蘭亭詩》也一直流傳至今：

其一

伊昔先子，有懷春游。契茲言執(zhí)，寄傲林丘。

森森連嶺，茫茫原疇。逈霄垂霧，凝泉散流。

其二

相與欣佳節(jié)，率爾同褰裳。薄云羅陽景，微風翼輕航。

醇醑陶丹府，兀若游羲唐。萬殊混一理，安復覺彭殤？

前一首詩中，謝安寫下了自然中的森林、山嶺、原野、薄霧、清泉，在博大的自然世界中，來此踏青的眾人可以用筆下的詩作寄托曠放高傲的情懷。相比于自然的廣闊，人雖然是渺小的，但寫下的這些文字，同樣可以穿過時間的長河，作為歲月的憑證。后一首詩中，謝安在記錄下自己此時此刻身體的歡愉的同時，也表達了更為形而上的思考：眾人把酒言歡，眼前是薄云美景，身邊是陣陣微風，唇齒間留有酒香，暢快的心情也讓人的思緒飄飄欲仙，不禁想到萬物雖有不同，其實都遵循著生滅興衰的道理，所以不能將生與死混為一談，而應在短暫的生命中，創(chuàng)造出人生的價值。

從上面的兩首詩中，不難看出盤桓東山、放情山水的隱逸生活，讓年輕的謝安練就出了超然、曠達的心境，也讓他對士人清談議論的玄學，有了更加深切的認識與思考。而在他的身上，也漸漸形成了超脫物外、寬宏鎮(zhèn)定的非凡氣度?！稌x書·謝安傳》里，記載了這樣的兩件事：

一次，謝安在臨安山間游覽，坐在山中的石洞里，面對眼前的深谷，他不禁感嘆：“此般情致怕是距離伯夷的境界不遠了。”在許多圣賢君子和文人墨客心中，隱于首陽山中采薇而食、作歌明志的伯夷，可謂是積仁潔行、清風高節(jié)的君子。從謝安的這聲感嘆中，我們也能聽到身臨其境的他，向往追慕古之賢者的心聲。

還有一次，謝安與友人泛舟大海，不料霎時間風起浪涌，眾人不禁大驚失色，唯獨謝安處之泰然，依然在若無其事地吟嘯詩文。船夫目睹謝安自若的神態(tài)，于是也放松了心情，繼續(xù)向前劃去?？墒呛Ｉ系娘L浪越發(fā)急驟，浪卷云翻之間，小舟像一枚樹葉在海上翻轉不停，此時在驚恐的人群中，謝安卻從容地說：“大家如此驚慌的話，我們還如何回去呢？”最終，小船平安返航，而船上的人們也無不為謝安的心胸膽量，和沉著鎮(zhèn)靜的氣度所折服。

到了晚年，屢受朝廷重托的謝安始終保持著他的歸隱之志，常常形于言色?？墒撬€沒等到志愿實現(xiàn)就身染重病，最終帶著遺憾離開了這個世界。魏晉時期作為中國古代歷史上一個復雜多變的時代，動蕩的社會、無常的生活，讓當時的許多文人士子在發(fā)出“生年不滿百，常懷千歲憂”的喟嘆之后，意識到更應當把握住短促而多苦難的人生，增加生命的內涵。所以說，謝安終其一生所追求的那種閑散自得的人生狀態(tài)，并非是一種頹廢消沉的態(tài)度，而是對生命、意義、命運的重新發(fā)現(xiàn)、思索、把握和追求。而謝安也從放浪形骸中尋找到了那種向上的、激勵人心的意緒情感，并且最終內化到了自己的才情、性貌、品格、風神之中。而這也讓一代代后人為他內在的思辨風神和精神狀態(tài)所折服，發(fā)自內心地對他表示出了尊敬和頂禮。

崔謙

山西太原人，陜西師范大學文學院中國現(xiàn)當代文學專業(yè)在讀博士，主要從事中國當代文學研究，曾于《人民日報（海外版）》發(fā)表過多篇文章。