在我看來，“意義”注重反思，在事成之后的反思，這種反思與時(shí)效性相悖，更重要的是它對于客體的長久影響，像是某種銘刻骨髓的印記?！耙饬x產(chǎn)生”的那個(gè)瞬間，可以稱為“頓悟”，這個(gè)瞬間甚至?xí)鋈桓淖兇撕髮τ谕活愂?、很多類不同的事的看法和行?dòng)。

事實(shí)上，無論是古代的“采詩”，還是我將要敘述的“采詩”，都是一種有“意義”的行為，也是“意義產(chǎn)生”的一個(gè)來源。

“采詩”本來是周代的一種制度：前去采詩的官員被稱為“采詩官”，他們每年自初春開始，自京師而發(fā)，赴往山川鄉(xiāng)野，以木鐸為信，把那些以歌謠唱出的愛而不得的難捱、耕讀勞作的滿足、憤而悲愴的失望通通收進(jìn)行囊，在秋后重聚王城，挑燈秉燭、刪減修改，最終呈以帝王，偏正政策?，惠澤萬民?。據(jù)說，《國風(fēng)》就是采詩的產(chǎn)物之一?。這種制度斷斷續(xù)續(xù)，像是漢樂府，像是今天的信訪制度。

同我在內(nèi)的很多人最多去鑒賞詩，去體會復(fù)現(xiàn)詩文里的情感、情景，卻無法寫詩：用音律和語言拼湊出和古代詩歌中相同的韻味。但是，這并不意味著生活中詩意的離開，我們的感官只要去感受就依然可以收獲感動(dòng)。那些自然草木、古跡遺址，甚至古史軼事中所蘊(yùn)含的不僅僅是晦澀艱深的專業(yè)知識，還有我們每一個(gè)常人所能觸及的一些道理、一些深情，以及那些富于人文底蘊(yùn)的溫度?；我們身邊的一些紛繁人事、奇遇經(jīng)歷，同樣會留下不可磨滅的記憶，在日子里愈發(fā)珍貴?：這些在我看來都可被稱作“詩”，它們天然地帶有一種不定的美感和一種讓人探索深思的魔力。如果再把這些抽離出來形成一種感受以至于上升到前述的“意義”，那么這種“意義”就是“詩意”，這種思維的活動(dòng)就是“采詩”，而這樣做的人就是“采詩官”?。

?2019年末，沒有人會想到世界會自此產(chǎn)生這么多不曾料想的變化，內(nèi)卷、失業(yè)、躺平、壓力一股股浪潮席卷而來，我看到自己如此弱小，很多事情對我而言并不簡單，往往受挫，似乎承擔(dān)不起一個(gè)家庭的期望、滿足不了對自己的承諾，只能埋怨自己的無能，獨(dú)自抑郁。但在一次次“采詩”行走中，我收獲到很多東西，對我而言是一種“再成長”，最終的作用大概都是撫平創(chuàng)傷、重振力量。在《萬壽寺》的結(jié)尾有這樣一句話：“一個(gè)人只擁有此生此世是不夠的，他還應(yīng)該擁有詩意的世界?！蔽倚Х轮苍诘谄呤淮尾稍娦杏浝飳懙溃?/p>

我得以認(rèn)識自己的真實(shí)和虛偽，在追尋詩篇的時(shí)候完成對自己的拯救。

我將自己看作燈塔和行舟，又充當(dāng)自己的暗流和港灣，在夜中吟詩尋花穿路。

我自詡為采詩官，現(xiàn)在終于又在三秦的土地上復(fù)沓著他們的路，搜集平凡之中未名的浪漫，借以慰藉乏善可陳的空虛。

我所做的就是盡力地去搜集“詩”，刻意地開啟旅程，或是徒步，或是慢騎，或是乘公共汽車和地鐵，從一個(gè)目的地慢慢過渡到下一個(gè)目的地，也將每段過程作為目的地;從啟程前搜索資料開始到離途整理思緒，去得到解答“何以在此處產(chǎn)生詩意”“何以在此刻產(chǎn)生詩意”等問題的一系列答案，再把這些答案匯總，便是指導(dǎo)之后生活走向和思想活動(dòng)的方針。

踏雪尋梅、穿花尋路，“采詩行走”正是在洪流中慢下來，不僅僅緊盯著“梅”和“路”，而是寧愿糊涂一些、天真一些，看看“雪”，賞賞“花”。我們作為主宰自己命運(yùn)的君王，適時(shí)地派出采詩官，使得“下流上通上下泰”。