李偉健，姜朝暉

（1.江蘇財(cái)經(jīng)職業(yè)技術(shù)學(xué)院，江蘇 淮安 223001；2.南通大學(xué)，江蘇南通 226000）

習(xí)近平總書記指出：“實(shí)事求是，是馬克思主義的根本觀點(diǎn)，是中國共產(chǎn)黨人認(rèn)識世界、改造世界的根本要求，是我們黨的基本思想方法、工作方法、領(lǐng)導(dǎo)方法?！睂?shí)事求是思想路線自誕生就一直指導(dǎo)著中國共產(chǎn)黨在客觀世界發(fā)現(xiàn)和把握規(guī)律，引領(lǐng)具體實(shí)踐。實(shí)事求是思想路線具備著中國傳統(tǒng)文化的精神氣質(zhì)以及馬克思主義哲學(xué)的可貴品格，在實(shí)踐過程中，能不能做到實(shí)事求是，是成功與否的關(guān)鍵所在。

一、實(shí)事求是思想的誕生

中國古代思想家很早就提出過類似的思想，《漢書·河間獻(xiàn)王劉德傳》中：“河間獻(xiàn)王德以孝景前二年立，修學(xué)好古，實(shí)事求是。”顏師古注:“務(wù)得實(shí)事,每求真是。”就中國古代歷史對實(shí)事求是的整體涵義解釋而言,實(shí)事求是指涉的是原始材料的真實(shí)性和求索真知。由之也可以發(fā)現(xiàn),實(shí)事求是作為哲學(xué)概念的角色登場,始終是中華傳統(tǒng)文化中實(shí)踐精神的顯著代表。這也使得其實(shí)事求是與西方實(shí)踐理性的概念不謀而合，成為古今中外文化聯(lián)結(jié)溝通的關(guān)鍵所在。

實(shí)事求是同時(shí)也是毛澤東思想的精髓，實(shí)事求是、群眾路線、獨(dú)立自主是毛澤東思想的活的靈魂。說到實(shí)事求是思想的誕生，除了中國古代哲學(xué)，不得不提的就是湖湘文化對毛澤東的影響。位于長沙湘江西岸的岳麓山腳下，有著世界上最古老的一座學(xué)府——岳麓書院以及前身為南宋時(shí)期張栻創(chuàng)辦的城南書院后改名的湖南第一師范學(xué)院。這兩個地方對青年毛澤東產(chǎn)生著深遠(yuǎn)的影響。

湖南第一師范學(xué)院無論是學(xué)校的文化氛圍還是師生思想上的氣質(zhì)都彌漫著濃郁的經(jīng)世務(wù)實(shí)的文化傳統(tǒng)。青年毛澤東曾寄居岳麓書院，在半學(xué)齋推開窗戶即可看見掛于岳麓書院講堂，由賓步程手書“實(shí)事求是”的制匾。這四個字成為了他今后的人生格言，成為他改造中國和世界的思想武器。最終毛澤東推動實(shí)事求是成為黨的思想路線，奠定了馬克思主義中國化的理論品格和實(shí)踐品格。

1924 年1 月，孫中山在廣州主持中國國民黨第一次全國代表大會，中國共產(chǎn)黨與中國國民黨開啟了反帝國主義和北洋軍閥的國民革命。在中國共產(chǎn)黨的積極參與和努力下，大革命風(fēng)暴迅速席卷全國。毛澤東以馬克思列寧主義為指導(dǎo)，初步運(yùn)用馬克思主義的階級分析方法分析中國社會各階級狀況，發(fā)表了關(guān)于《中國社會各階級的分析》重要文章。這篇文章奠定了中國新民主主義革命總路線的理論基礎(chǔ)，是毛澤東哲學(xué)思想開始萌芽的顯著標(biāo)志之一。第二次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭時(shí)期，毛澤東和中國共產(chǎn)黨深刻分析和總結(jié)大革命失敗的原因，先后寫下了《中國的紅色政權(quán)為什么能夠存在？》《井岡山的斗爭》《星星之火，可以燎原》《反對本本主義》等著作，標(biāo)志著其實(shí)事求是思想的初步形成。這里不得不提的就是1930 年5 月，毛澤東在江西尋烏進(jìn)行社會調(diào)查，寫下了《調(diào)查工作》一文。文章首次提出“沒有調(diào)查，就沒有發(fā)言權(quán)”的論斷，強(qiáng)調(diào)“中國革命斗爭的勝利要靠中國同志了解中國情況”。

遵義會議以后，毛澤東系統(tǒng)總結(jié)了全民族抗戰(zhàn)的歷史經(jīng)驗(yàn)。在《實(shí)踐論》和《矛盾論》中運(yùn)用馬克思主義的認(rèn)識論和辯證法系統(tǒng)分析了黨內(nèi)錯誤傾向。在經(jīng)歷過萬里長征之后，我黨在延安開啟了具有重大歷史意義的六屆六中全會，毛澤東在報(bào)告中首次提出了實(shí)事求是的科學(xué)概念，此次會議體現(xiàn)出了對馬克思主義運(yùn)用到中國革命的道路尋求和思索，并明確指出“只有實(shí)事求是，才能完成確定的任務(wù)”。[1]522

1940 年1 月，他又在《新民主主義論》中再次強(qiáng)調(diào)共產(chǎn)黨人“科學(xué)的態(tài)度是實(shí)事求是”[1]662。延安整風(fēng)期間《改造我們的學(xué)習(xí)》《整頓黨的作風(fēng)》《反對黨八股》《在延安文藝座談會上的講話》以及《關(guān)于若干歷史問題的決議》等眾多著作形成了一次深刻的馬克思主義思想教育?！敖?jīng)歷了幾年的整風(fēng)，使黨內(nèi)的思想取得了一致，使提倡‘實(shí)事求是’、反對主觀主義成為中國共產(chǎn)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)，全黨在毛澤東的旗幟下空前團(tuán)結(jié)起來”[2]。整風(fēng)運(yùn)動使得實(shí)事求是的思想路線深入黨內(nèi)人心，為抗戰(zhàn)和新民主主義的勝利奠定了重要的思想政治基礎(chǔ)。

二、實(shí)事求是思想的基本特色

（一）實(shí)踐性特征

實(shí)踐是實(shí)事求是思想的底色，任何一種科學(xué)的理論都不是憑空產(chǎn)生的，都是建立在實(shí)踐的土壤之中萌芽成長。習(xí)近平總書記在2013 年12 月26 日在紀(jì)念毛澤東同志誕辰120 周年座談會上的講話：“堅(jiān)持實(shí)事求是，就要不斷推進(jìn)實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新。馬克思主義基本原理是普遍真理，具有永恒的思想價(jià)值，但馬克思主義經(jīng)典作家并沒有窮盡真理，而是不斷為尋求真理和發(fā)展真理開辟道路?！?/p>

馬克思著名的哲學(xué)宣言是改變世界，感性物質(zhì)活動的實(shí)踐是全部現(xiàn)存世界的基礎(chǔ)，使現(xiàn)存世界革命化是哲學(xué)的根本任務(wù)。正如馬克思所說:“全部社會生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的。凡是把理論引向神秘主義的神秘東西，都能在人的實(shí)踐中以及對這種實(shí)踐的理解中得到合理的解決。”[3]實(shí)事求是思想核心就是實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，這也是繼承了馬克思的實(shí)踐觀點(diǎn)，蘊(yùn)含了馬克思主義理論的哲學(xué)品質(zhì)。

實(shí)事求是思想的誕生與發(fā)展并非一帆風(fēng)順，在建黨初期正是由于缺乏實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和理論支持，存在了教條主義和斷章取義的現(xiàn)象。將國際共產(chǎn)主義的指示當(dāng)成了不可動搖的條律，從而在實(shí)踐過程中導(dǎo)致了慘痛的失敗。經(jīng)過水與火的洗禮，年輕的中國共產(chǎn)黨逐漸變得成熟，通過各種嚴(yán)峻的考驗(yàn)也逐漸清晰地認(rèn)識和領(lǐng)悟到馬克思主義的理論與具體國情的實(shí)踐是無法剝離開來的，任何理論都需要通過實(shí)踐來發(fā)展，發(fā)展的理論才能夠進(jìn)一步指導(dǎo)實(shí)踐。中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民征服苦難，走過革命、建設(shè)和改革的道路也正是堅(jiān)持了這樣的思想指引下才取得了成功。這一過程也是從理論上對馬克思主義哲學(xué)不斷深入認(rèn)識、把握的過程。只有實(shí)踐貫徹行動，理論才可以發(fā)展在正確的道路上。注重實(shí)證調(diào)查研究，通過實(shí)踐來檢驗(yàn)和校正原本的想法，實(shí)踐性的特征始終貫穿實(shí)事求是思想路線。

（二）批判性特征

實(shí)踐的辯證法三大規(guī)律為：對立統(tǒng)一規(guī)律、量變引起質(zhì)變規(guī)律、否定之否定規(guī)律。實(shí)踐的辯證法立足于人，人的自然屬性與社會屬性都離不開人的活動，人的活動具備的特殊屬性是實(shí)踐的根本。實(shí)踐辯證法的內(nèi)在要求是不能脫離人的全面發(fā)展的旨?xì)w，辯證法的合理性在乎揚(yáng)棄，在事物變化發(fā)展的新陳代謝過程中，揚(yáng)棄代表著克服和繼承。實(shí)踐辯證法主張?jiān)谂信f世界中發(fā)現(xiàn)新世界。建立在馬克思主義哲學(xué)基礎(chǔ)上的實(shí)事求是思想路線正是具備批判性的特征，使黨的思想路線在客觀世界中可以發(fā)揮思想偉力，實(shí)事求是思想路線深刻的理論品格，自覺地為社會發(fā)展和思想解放提供了可以追尋的實(shí)踐方向以及理論的指導(dǎo)。毛澤東用了近20 年的時(shí)間提出實(shí)事求是的思想，在全黨形成了思想上的共識，形成了普遍的實(shí)事求是的氛圍。這個過程就是一個不斷地實(shí)踐發(fā)現(xiàn)真理的過程，就是一個不斷批判沖突束縛的過程，更是一個尋找最適合中國國情道路的歷史過程。

批判性是馬克思主義的重要特征，也是中國共產(chǎn)黨的紅色基因。中國共產(chǎn)黨是一個用于自我革命的政黨，是一個敢于刀刃向內(nèi)的政黨，批評與自我批評是重要的武器。這里的否定是辯證的否定，“批判性”不是簡單的拋棄，也不是取代，而是極為復(fù)雜的涅槃。正因?yàn)閷?shí)事求是思想路線始終保持著“批判性”，才使得中國共產(chǎn)黨可以在歷史的進(jìn)程中不斷地提升壯大，不停地尋找合適的道路，在這條崎嶇不平的道路上，與各種風(fēng)險(xiǎn)作斗爭，發(fā)現(xiàn)根源解決問題。我們黨在革命、建設(shè)、改革過程中最深刻的經(jīng)驗(yàn)之一就是堅(jiān)決反對“拿來主義”，任何高深的理論都不是拿來即用，都需要解放思想，解決思維僵化，實(shí)事求是，有的放矢。

習(xí)近平指出：“勇于自我革命，從嚴(yán)管黨治黨，是我們黨最鮮明的品格?！盵4]中國共產(chǎn)黨始終保持堅(jiān)持自我革命精神，保持著批評與自我批評的優(yōu)良傳統(tǒng)與作風(fēng)，即主體自覺的積極的自我揚(yáng)棄?？v觀中國共產(chǎn)黨百年歷史，從一艘弱不禁風(fēng)的小船到行穩(wěn)致遠(yuǎn)的巍巍巨輪，離不開批判的武器不斷在前行的道路上修正錯誤，校正方向。中國共產(chǎn)黨最鮮明的政治品格就是不屑于遮掩錯誤，對待問題必須堅(jiān)決地刮骨療傷、進(jìn)行堅(jiān)決徹底的斗爭。通過實(shí)事求是，發(fā)現(xiàn)新世界，探尋人類社會發(fā)展的理想愿景。也正是這種批判性賦予了中國共產(chǎn)黨強(qiáng)大的生命力和創(chuàng)造力，推動中華民族偉大復(fù)興進(jìn)入到不可逆轉(zhuǎn)的偉大進(jìn)程之中。

（三）人民性特征

馬克思、恩格斯在《神圣家族》中指出，歷史活動是群眾的活動，人民群眾是創(chuàng)造歷史的價(jià)值主體。歷史唯物主義認(rèn)為歷史的主體是人，歷史不過是追求著自己目的的人的活動。人民群眾是物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的創(chuàng)造著，也是社會變革的決定性力量。以人民為中心的實(shí)事求是思想路線是歷史唯物主義的本質(zhì)體現(xiàn)。

來自人民、植根人民、服務(wù)人民，人民立場是中國共產(chǎn)黨的根本政治立場，是馬克思主義政黨區(qū)別于其他政黨的顯著標(biāo)志。中國共產(chǎn)黨成立的這100 年，是帶領(lǐng)人民征服苦難走向輝煌的歷史，是緊緊依靠人民的奮斗史。習(xí)近平總書記講述了馬克思、恩格斯的一個重要思想——未來社會“將是這樣一個聯(lián)合體，在那里，每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”?！叭说娜姘l(fā)展”和“每個人的自由發(fā)展”，“以人民為中心”要滿足人的自由全面發(fā)展?！耙匀嗣駷橹行摹斌w現(xiàn)了對人的權(quán)利的最大尊重，體現(xiàn)了由注重“物”到注重“人”這個人類文明發(fā)展的基本價(jià)值取向。正如習(xí)近平總書記所強(qiáng)調(diào)的那樣，“只要人民成為自己的主人、社會的主人、人類社會發(fā)展的主人，共產(chǎn)主義理想就一定能夠在不斷改變現(xiàn)存狀況的現(xiàn)實(shí)運(yùn)動中一步一步實(shí)現(xiàn)?！?/p>

習(xí)近平在2013 年12 月26 日在紀(jì)念毛澤東同志誕辰120 周年座談會上的講話：“堅(jiān)持實(shí)事求是，就要堅(jiān)持為了人民利益堅(jiān)持真理、修正錯誤。要有光明磊落、無私無畏、以事實(shí)為依據(jù)、敢于說出事實(shí)真相的勇氣和正氣，及時(shí)發(fā)現(xiàn)和糾正思想認(rèn)識上的偏差、決策中的失誤、工作中的缺點(diǎn)，及時(shí)發(fā)現(xiàn)和解決存在的各種矛盾和問題，使我們的思想和行動更加符合客觀規(guī)律、符合時(shí)代要求、符合人民愿望?！崩碚撛劫N近人民，在指導(dǎo)實(shí)踐中發(fā)揮的作用就越大。實(shí)事求是思想路線的哲學(xué)基礎(chǔ)的出發(fā)點(diǎn)就是為了人的全面發(fā)展，歷史也證明了實(shí)事求是的思想路線是促進(jìn)人的發(fā)展，幫助人去發(fā)現(xiàn)客觀世界的本質(zhì)規(guī)律。實(shí)事求是思想在歷史進(jìn)程中保持活力的主要原因就是得到了廣大人民群眾的認(rèn)可，也正是它自身所具備的人民性的特征，才獲得了人民群眾的支持。中國從一個積貧積弱到站起來、富起來、強(qiáng)起來是實(shí)事求是路線人民性特征最好的印證，是理論邏輯與現(xiàn)實(shí)實(shí)踐的互動結(jié)果。實(shí)事求是思想路線，人民性始終是其最鮮明的特征之一，也是實(shí)事求是思想路線寶貴的哲學(xué)品格。

三、實(shí)事求是的價(jià)值意蘊(yùn)

實(shí)事求是思想路線不僅是馬克思主義的理論內(nèi)容，也是毛澤東思想的哲學(xué)基礎(chǔ)和思想精髓。實(shí)事求是作為我們黨的重要思想路線,有著深刻的哲學(xué)基礎(chǔ)和依據(jù),來源于唯物主義對哲學(xué)基本問題的科學(xué)回答。毛澤東深刻把握了馬恩的“歷史唯物主義”和“辯證唯物主義”的實(shí)質(zhì)，結(jié)合了列寧主義的具體問題具體分析的本質(zhì)觀點(diǎn),在立足中國當(dāng)時(shí)復(fù)雜的時(shí)代背景和具體國情的基礎(chǔ)上創(chuàng)造性發(fā)展并形成了實(shí)事求是的思想路線。此后黨的十四大將鄧小平倡導(dǎo)的“實(shí)事求是,一切從實(shí)際出發(fā),理論聯(lián)系實(shí)際,堅(jiān)持實(shí)踐檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)”的思想路線概括為“解放思想、實(shí)事求是”。中國共產(chǎn)黨在革命、建設(shè)和改革的道路上從未停止過對馬克思主義的豐富和發(fā)展，扎根中國大地，堅(jiān)持馬克思主義，發(fā)展中國特色社會主義理論體系是實(shí)事求是思想路線的題中應(yīng)有之義。

（一）實(shí)事求是思想的理論價(jià)值

實(shí)事求是思想最重要的理論價(jià)值就在于吸納了中國傳統(tǒng)文化與馬克思主義理論，并結(jié)合中國實(shí)際而產(chǎn)生的一個具有深遠(yuǎn)指導(dǎo)意義的科學(xué)理論體系。實(shí)事求是思想的實(shí)踐性可以說是中西方理論的連接和匯聚。它是毛澤東立足中國傳統(tǒng)儒家文化思想精髓，對馬克思主義的高度凝練。十月革命將馬克思主義送到了全世界，也送到了中國。在馬克思主義到達(dá)這個內(nèi)憂外患的國家時(shí)，如何與中國具體國情相結(jié)合，如何幫助中國人民脫離苦海實(shí)現(xiàn)自由和解放的問題上，實(shí)事求是思想作為最合適的答案登上舞臺。

實(shí)事求是不是簡單的馬克思主義在中國的傳播，更是一種交流、碰撞和超越。在馬克思主義中國化長期的探索和實(shí)踐過程中，形成了實(shí)事求是的思想路線，這種理論的探索發(fā)展是一種實(shí)踐的過程、一種理論的張揚(yáng)、一種思想的規(guī)劃。實(shí)事求是的旨?xì)w就是將理論與實(shí)踐聯(lián)系在一起，思想和現(xiàn)實(shí)聯(lián)系在一起，主觀和客觀聯(lián)系在一起，確保理論的豐滿以及對改造客觀世界的指導(dǎo)的科學(xué)性。實(shí)事求是彰顯的理論價(jià)值表明了一種獨(dú)屬于中國的理論形態(tài)和思想地位，實(shí)現(xiàn)了多重超越、自我反思、跨文化交流的理論生態(tài)，擺脫了細(xì)而無聲，隱而不彰。

實(shí)事求是的理論邏輯就是以“實(shí)事”為主觀對象，以“求是”為檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)，以“人民”為核心所在，毛澤東同志曾對“實(shí)事求是”作過精辟的概括，他指出：“‘實(shí)事’就是客觀存在著的一切事物，‘是’就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性，‘求’就是我們?nèi)パ芯?。”這種理論邏輯充分體現(xiàn)了唯物史觀的科學(xué)內(nèi)涵，也是辯證唯物主義認(rèn)識論的邏輯必然。以實(shí)事為考察對象，是表明客觀物質(zhì)世界不以人的意識而單獨(dú)存在，人們不僅能夠認(rèn)識客觀物質(zhì)世界，同時(shí)可以透過表象，找尋客觀世界的本質(zhì)。人類的認(rèn)識能力是無限的，世界上只有尚未認(rèn)識的事物，沒有不可認(rèn)識的事物，從而與不可知論劃清了界限。中國共產(chǎn)黨人也正是一直以來堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線，堅(jiān)持馬克思主義的旗幟不動搖，才能夠不斷地深化和豐富馬克思主義的內(nèi)涵，不斷地實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國化的飛躍，用與時(shí)俱進(jìn)的理論體系來指導(dǎo)中國的革命、建設(shè)和改革。

（二）實(shí)事求是思想的實(shí)踐意義

任何一種理論的價(jià)值并不能由這一理論本身來實(shí)現(xiàn)，正如馬克思早年曾說過的那樣：“武器的批判不能代替批評的武器，物質(zhì)的東西只能由物質(zhì)的力量來摧毀?！比魏卫碚撔螒B(tài)的東西，要使之轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)形態(tài)，產(chǎn)生現(xiàn)實(shí)的力量，就必須與人們的主體活動相聯(lián)系，通過人們接受理論后的自覺活動產(chǎn)生應(yīng)有的效用。能夠使理論轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)力量的唯一途徑，就是人們的實(shí)踐活動。

實(shí)事求是的思想路線是黨長期以來制定方針政策、政治路線、自我革命的理論支撐、實(shí)事求是的思想路線是社會主義現(xiàn)代化取得碩果的理論指引、實(shí)事求是思想路線是中國共產(chǎn)黨自我革命的精神動力、是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的思想武器?！皼]有革命的理論，就不會有革命的運(yùn)動”，“只有以先進(jìn)理論為指南的黨，才能實(shí)現(xiàn)先進(jìn)戰(zhàn)士的作用”[5]實(shí)事求是思想不僅反映出了社會發(fā)展的本質(zhì)，也抓住了人的發(fā)展的實(shí)踐本質(zhì)，規(guī)律靠的不是意識的空想，而是實(shí)踐研究出來的。“始終站在現(xiàn)實(shí)歷史的基礎(chǔ)上，不是從觀念出發(fā)來解釋實(shí)踐，而是從物質(zhì)實(shí)踐出發(fā)來解釋各種觀念形態(tài)”。[6]中國共產(chǎn)黨走過的百年歷程表明，只有馬克思主義可以救中國，只有堅(jiān)持馬克思主義旗幟不動搖，堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線，堅(jiān)持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，走符合國情的中國特色社會主義道路，才可以實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢。在嶄新的時(shí)代征程上，中華民族偉大復(fù)興的基礎(chǔ)是空前牢固的，道路是空前廣闊的，前景更是空前光明的。