韓超群

（山東財經大學 馬克思主義學院，山東濟南 250014）

中國傳統(tǒng)文化來自悠久的歷史階段，逐漸體現(xiàn)出鮮明的民族特點，內涵也更加博大。因此中國傳統(tǒng)文化處于不斷變化中，在當代文化建設中，既應適當地融合外來文化，還應不斷地加強對傳統(tǒng)文化的交流和輸出。馬克思主義作為無產階級和全人類解放的重要思想指引，在社會主義建設中起著重要作用。只有使馬克思主義與中國發(fā)展實踐相結合，才能更好地為政治文化建設和社會主義事業(yè)的發(fā)展提供服務。

一、馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化融合的必要性

（一）是實現(xiàn)馬克思主義中國化的必然要求

馬克思主義中國化就是要促進馬克思主義與中國具體實踐、中國傳統(tǒng)文化精華的融合過程，因此應促進兩者的融合，馬克思主義產生于歐洲，其誕生的文化背景和社會環(huán)境不同于中國文化傳統(tǒng)和基本國情，在推動馬克思主義中國化的過程中，離不開與中國傳統(tǒng)文化的結合。中國歷代領導人也十分重視馬克思主義中國化，在治國方針和文化宣傳中不斷總結相關理論，促進了馬克思主義中國化的進程。

馬克思主義的基本原則和基本理念存在普遍指導意義，但是思維方式、文化形態(tài)、語言形式等受到西方文化的影響較多。這種外來文化在植入中國時，要進行必要的文化背景轉換，基于中國具體實踐，調整相關理論，便于更好地應用和傳播[1]。要實現(xiàn)這個目標，需要結合中國國情，從中國傳統(tǒng)文化中吸收營養(yǎng)重塑馬克思主義的形態(tài)，只有這樣才能被廣大人民所接受，才能更好地應用到中國社會。

（二）是推動中國傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化的必然要求

中國傳統(tǒng)文化雖然是歷史時期的優(yōu)秀成果，但是不可避免地會與現(xiàn)代社會發(fā)展存在脫節(jié)，因此需要轉化中國傳統(tǒng)文化，賦予其時代特征，使其更好地為民族復興和國家發(fā)展提供精神動力。社會主義市場經濟體制下，使人與人的交往和個人素養(yǎng)問題逐漸突出，傳統(tǒng)文化中的個人修養(yǎng)要求和人文家國情懷可以作為當下社會發(fā)展的指引，解決出現(xiàn)的人際交往和人性問題。因此應積極促進中國傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化轉化，融入時代的內涵與使命，更好地應對新時期出現(xiàn)的社會問題。

二、馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化融合的基礎條件

（一）兩者的客觀需求存在相似性

長期以來中國傳統(tǒng)文化在世界文明中都占有一席之地，當代民族危機的出現(xiàn)限制了中國傳統(tǒng)文化的發(fā)展。西方國家在工業(yè)革命后崛起，中國傳統(tǒng)文化則停滯不前。這種情況下需要引入新的文化理念，為傳統(tǒng)文化的可持續(xù)發(fā)展提供助力，自五四運動開始，馬克思主義開始引入中國，受到愛國學者的普遍關注。一些學者在對比中國傳統(tǒng)文化和馬克思主義之后，找到兩者的共同點，中國共產黨正是基于馬克思主義的指導，領導人民革命，建設新中國，同時促進了中國傳統(tǒng)文化的發(fā)展[2]。

（二）兩者的差異性有利于更好地融合

馬克思主義源于西方文化，誕生于對資本主義的批判，是工業(yè)文明下無產階級的理論指導；中國傳統(tǒng)文化源于農耕文明，主要受到封建主義的影響。因此馬克思主義和中國傳統(tǒng)文化在空間和時間上存在一定的差異，這種差異為兩者的交流融合提供了機會，馬克思主義可以為中國傳統(tǒng)文化的發(fā)展和改造提供科學依據，提升傳統(tǒng)文化的活力。在傳統(tǒng)文化的熏陶下，中國人形成了一定的固有思維，僅僅將馬克思主義作為宣傳理念，難以獲得廣大人民的同感[3]。這種在意識形態(tài)上存在的差異，要求馬克思主義要同中國傳統(tǒng)文化結合在一起，融入一定的中國風格與特色，為馬克思主義在中國的傳播提供發(fā)展空間。

（三）兩者的共性有利于更好地融合

馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化在本質上有著密切聯(lián)系，主要體現(xiàn)在兩者具有相同的理論共識，即具有一定的包容性。同時馬克思主義自身作為開放性理論，在發(fā)展過程中對其他文化進行了一定程度的吸收和批判。這樣可以看出馬克思主義和中國傳統(tǒng)文化都具有開放性和包容性，這些共有特點有利于國內學者接收馬克思主義的觀點，降低認知障礙，為馬克思主義和中國傳統(tǒng)文化的互動創(chuàng)造了基本環(huán)境，也為兩者互動創(chuàng)造了基礎條件。

三、馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化融合的路徑

（一）堅持馬克思主義的指導地位

馬克思主義是科學的方法論和世界觀，也是我國社會主義意識形態(tài)的重要組成。在文化建設方面，馬克思主義科學闡釋了社會主義文化的本質，也為中國特色社會主義文化事業(yè)的發(fā)展奠定了基礎。中國共產黨的立黨根本也正是始終堅持社會主義和馬克思主義的指導地位[4]。

首先應鞏固馬克思主義意識形態(tài)的主導地位。馬克思主義的方法論和世界觀離不開大眾的基本立場，它既是無產階級的世界觀，也是勞動人民和工人階級的思想武器。馬克思主義對經濟活動的基本規(guī)律進行了闡釋，指出其基于無產階級的根本利益，同樣也為了保證無產階級實現(xiàn)利益。堅持馬克思主義的指導地位，可以促進黨的思想文化和政治體制的發(fā)展，使其朝著正確的方向邁進，規(guī)避理論上或思想上可能出現(xiàn)的混亂，加快建設我國特色社會主義事業(yè)。我國的社會主義建設與馬克思主義息息相關，中國共產黨為實現(xiàn)共產主義而奮斗，將馬克思主義作為服務廣大勞動人民和無產階級利益的指引。只有堅持馬克思主義思想理論，才能鞏固黨的領導地位，建設中國特色社會主義偉大藍圖。

其次應弘揚時代精神與民族精神。要想促進馬克思主義的應用，要將其內化為中國的時代精神和民族精神，獲得群眾的廣泛認同，進而自覺踐行馬克思主義。時代變遷，只有不斷地創(chuàng)新改變理論形式，做出科學的研判，對發(fā)展理論進行完善，才能使其符合實際需求，進而指導實踐活動。因此應在社會主義核心價值體系的指引下，準確獲取時代精神賦予的內涵，創(chuàng)新理論內容。中國共產黨要正確認識到社會發(fā)展和時代需要處理的問題，與時俱進、解放思想，創(chuàng)新理論基礎，用長遠的眼光分析民族精神，不斷賦予馬克思主義時代屬性。最后應發(fā)揚社會主義核心價值觀，社會主義核心價值觀是對一定階段內社會形態(tài)的集中體現(xiàn)，在很大程度上決定了社會思想和社會制度，還可以對社會發(fā)展的基本方向起到制約作用。社會主義核心價值觀的建設要與世界潮流、民族特點保持一致，尊重和包容差異性文化，發(fā)揮個人群眾的主體作用，加強正面教育和科學評判[5]。社會主義核心價值觀的宣傳需要借助多層次的教育，將社會主義核心價值觀與國民教育的全過程結合在一起，營造良好的輿論氛圍，采用更好的精神文化和文化服務產品宣傳社會主義核心價值觀。在發(fā)揮道德模仿的先鋒榜樣作用時，應善于利用法規(guī)和政策的導向性，弘揚社會正氣和見義勇為風尚，考核領導干部的社會主義核心價值體系履行情況，將其與評優(yōu)活動結合在一起，還可以將社會主義核心價值觀融入到宣傳刊物中，做好宣傳工作，使社會主義核心價值觀更貼近中國人的習慣。

（二）加強內容層面的融合

當代馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化之間存在眾多相似之處，因此兩者可以很好地融合，馬克思主義在中國的傳播并不理想，對于廣大群眾而言是高高在上的。因此應加強馬克思主義與傳統(tǒng)文化在生態(tài)觀、道德觀和共同理想等方面的融合。

首先應促進兩者在共同理想方面的融合，共產主義作為人類科學的社會制度，既是對事物發(fā)展的變化總結，也是無產階級實際運動的歸宿。只有堅持共產主義才能鞏固廣大人民的理想，馬克思主義對共產主義的闡述是：社會生產力大大超過當前資本主義的水平，人類全面自由，階級不復存在，生產資料歸社會所有。中國的大同社會理念源自儒家思想，要求實現(xiàn)財產和權利的公有化，選擇賢能之人管理國家，營造各盡其能、人人為公的社會。將傳統(tǒng)文化特征與馬克思主義的共產主義相融合，更容易得到大眾的認可。

其次可以促進兩者在道德建設方面的融合。馬克思主義道德觀主要指其內在的道德性和功利性觀念，道德觀主要指辯證唯物主義理論，它指出物質為主精神次之，意識和精神在很大程度上決定了物質的存在性，馬克思主義道德觀的功利性理念與廣大人民群眾的根本利益十分相似。馬克思主義者眼中的共產主義理想地位顯著，為了達到共產主義可以不顧一切，甚至犧牲自我，因此共產主義的道德觀是道義性的。中國傳統(tǒng)的道德觀基本上可以概括為天人合一、重義輕利和中庸，中庸觀念深入人心，體現(xiàn)了和諧、和睦的道德觀；重義輕利要求先重義后重利，孔子和荀子的觀念里對其進行了一定程度的介紹。中國傳統(tǒng)文化可以吸收馬克思主義道德觀的功利性，為社會最廣大人民謀求根本利益；馬克思主義可以借鑒中國傳統(tǒng)道德觀，將道義和功利性轉化為更容易被人民接受的道德性，形成新的道德規(guī)范，解決當前社會的道德問題，實現(xiàn)社會主義精神文明和物質文明共同進步。

此外在生態(tài)觀方面實現(xiàn)兩者融合。近年來人民對自然的改造程度不斷加大，環(huán)境問題越來越突出，在不同程度上影響到人民的財產和生命安全，甚至威脅到人類的生存空間，因此生態(tài)問題深受各國人民的關注。馬克思主義的歷史唯物主義和辯證唯物主義的基礎是自然辯證法，因此主要對自然界的變化規(guī)律進行敘述，其中主要涉及人與自然的關系、人類的產生等。馬克思主義的生態(tài)思想和自然觀可以為當代人的發(fā)展提供理論基礎，實現(xiàn)對人與自然關系的正確認知和利用。馬克思主義的實踐觀對生態(tài)思想進行闡述，指出人類在對自然的認識和改造中，是一個由低級到高級的過程。人類歷史上受到眼前利益的影響對自然造成一定破壞，違背了自然發(fā)展規(guī)律，也受到自然的懲罰。馬克思主義在肯定資本主義生產方式優(yōu)越的同時，也指出資本主義制度的反生態(tài)性，資本主義不斷擴張的社會需求和自然資源的有限性之間存在不可調和的矛盾。從傳統(tǒng)生態(tài)文化轉變?yōu)楝F(xiàn)代人類的文明時，需要借助馬克思主義的自然史觀，扭轉傳統(tǒng)生態(tài)學在某些方面存在的退化，實現(xiàn)科學文化和思想道德建設的進步。在推進中國特色社會主義過程中，應深刻認識到馬克思主義的生態(tài)觀，貫徹科學發(fā)展觀的要求，促進生態(tài)文明的建設[6]。

（三）加強形式方面的融合

首先應注重家庭教育的熏陶，家庭教育是啟蒙教育，歷史悠久，出現(xiàn)了孟母三遷、唐太宗誡子等教育佳話。家庭教育與中國文化息息相關，作為最見效、最直接的教育方式，家庭教育中應融入一些馬克思主義發(fā)展中的事跡，共享到電視、網絡等平臺，這樣有利于人們及時地查看和學習。這樣可以在家長熟悉的基礎上，結合中國傳統(tǒng)文化的特點，通過小故事、童謠等形式傳遞給孩子。結合馬克思大學期間的學習經歷和周恩來同志“為中華之崛起而讀書”，參考家庭教育的準確性、感染性、權威性和早期性特征，發(fā)揮教育的起點優(yōu)勢，馬克思主義在中國的傳播可以利用家庭的熏陶特點，潛移默化地影響年輕人，將馬克思主義根植在人民心中。

其次應創(chuàng)新教學模式。馬克思主義的抽象性和青年學生的不成熟思維能力存在很大矛盾，教學環(huán)節(jié)學生的學習情緒往往不高，主要原因是教學內容的單一性和馬克思主義理論的枯燥性，因此有必要創(chuàng)新教學模式，調動學生的學習主動性。參考青少年的特征，選擇容易被接受、起積極作用的馬克思主義，學校教育既應注重大學思想教育，還應在小學階段設立馬克思主義教育課程，通過專門的教師教授相關知識，使青少年在課堂和實踐中學習馬克思主義，深化青少年對馬克思主義的認識。學?？梢栽O立專門宣傳馬克思主義的部門，聘任具有青少年馬克思主義教育經驗的團隊或教師，設立專門的考核機制，提升馬克思主義隊伍的年輕化水平，使馬克思主義更容易被青少年所接受。

最后還應構建良好的社會輿論氛圍。在馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化的融合中，需要營造積極向上的輿論氛圍，遵循馬克思主義的基本內涵，做好正確言論的指引。輿論氛圍的營造，主要涉及以下內容：加大宣傳力度，為了兩者更好地融合，可以從評論、訪談、通訊、消息等方面進行報道，在短期內營造出良好的馬克思主義學習氛圍，報道馬克思主義與傳統(tǒng)文化的相似之處，樹立先進個人形象；加大宣傳力度，集中報道馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化融合的典型案例，撰寫具有深度的文章，通過專題或專欄的的形式顯示給受眾；提升宣傳的時效性，馬克思主義和中國傳統(tǒng)文化的融合不是一蹴而就的，大力宣傳，營造良好的社會輿論氛圍，讓大眾更好地理解、接受馬克思主義，在處理實際問題時學會應用馬克思主義，使大眾更好地繼承馬克思主義精神。

結束語

本文首先指出馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化融合對實現(xiàn)馬克思主義中國化、推進傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化的意義，之后從兩者客觀需求相似性、差異性、共性等方面分析了融合的可行性，最后從堅持馬克思主義指導地位、加強內容融合、加強形式方面的融合提出融合路徑。