高瑩

（長(zhǎng)春光華學(xué)院 吉林 130000）

近期，一部名為《年輕人被困住了》的短視頻作品在各大社交平臺(tái)流行開來，該片以年輕化、可視性、半紀(jì)實(shí)性的手法聚焦當(dāng)代年輕人“生活一般”的圖景，“困住了”的年輕人成為視頻作者關(guān)注的焦點(diǎn)。片中出現(xiàn)的“打工人”“小鎮(zhèn)做題家”“985廢物引進(jìn)計(jì)劃小組”等網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)，生動(dòng)地描繪出當(dāng)代青年的身份指認(rèn)，網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)的使用也成為映射當(dāng)代青年心態(tài)的一面鏡子?？梢?，“打工人，打工魂，打工都是人上人?！钡纫幌盗写蚬すＴ诰W(wǎng)絡(luò)的流行，作為青年群體自我敘事的話語(yǔ)實(shí)踐內(nèi)容，之后被官方引用并賦予新的正向價(jià)值表達(dá)對(duì)青年群體的身份肯定。

一、網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)呈現(xiàn)的亞文化風(fēng)格表征

網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)即“在某個(gè)時(shí)期或階段內(nèi)，借助網(wǎng)絡(luò)媒介傳播，由網(wǎng)民自主創(chuàng)造，并被人們普遍使用和廣為傳播的一種可延展語(yǔ)言形式，它以文字、數(shù)字、字母和符號(hào)為主要載體，誕生于具有共享性與開放性的網(wǎng)絡(luò)聊天室、網(wǎng)絡(luò)社區(qū)、博客上，是網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言中最為活躍和網(wǎng)民們約定俗成的表達(dá)方式”。[1]隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展，人人都被賦予表達(dá)自我意識(shí)的權(quán)利，在虛擬的、“去精英化”的網(wǎng)絡(luò)社區(qū)自由游蕩，青年群體通過剪輯、拼貼、戲仿等狂歡式的修辭手段進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)的實(shí)踐并對(duì)主流話語(yǔ)形成一定影響。網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)作為青年亞文化中重要的話語(yǔ)實(shí)踐之一，它與生俱來彰顯出亞文化的姿態(tài)或態(tài)度，當(dāng)我們嘗試去解讀它們背后所承載的青年心態(tài)時(shí)，就是將風(fēng)格賦予意義的過程。

“喪文化”是近幾年流行的一種亞文化形式，可形容一個(gè)人正被一種消極、頹廢、無精打采等負(fù)能量情緒籠罩，隨這種文化伴生的以“葛優(yōu)癱”“佛系”“我太難了”等話語(yǔ)符號(hào)引起了不少青年群體的生產(chǎn)與消費(fèi)?！按蚬と恕惫５某霈F(xiàn)再一次證明網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)具有折射社會(huì)文化與傳遞情感的作用，網(wǎng)友們說著“打工人語(yǔ)錄”來戲謔自己的工作現(xiàn)狀，“打工人”這個(gè)稱呼平凡中又帶著自強(qiáng)不息的倔強(qiáng)，成為他們?cè)诙嘣捳Z(yǔ)協(xié)調(diào)下的身份認(rèn)同建構(gòu)的動(dòng)態(tài)實(shí)踐過程。

二、網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)的特點(diǎn)與傳播

隨著傳播范圍與主體的多元化發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)的使用不再局限在邊緣群體，部分網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)也被精英階層與官方話語(yǔ)體系所承認(rèn)。當(dāng)下的中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，人們生活水平明顯提高，身處這個(gè)時(shí)代的青年群體被來自于各方面的壓力加重了內(nèi)心困惑。雖然工作生活的不順給青年群體帶來身心壓力，但他們并沒有真正迷失在“喪”“萌”“污”的世界當(dāng)中，盡管會(huì)在朋友圈轉(zhuǎn)發(fā)著“藍(lán)瘦香菇”“矮窮矬”“我們都是打工人”等自嘲的流行語(yǔ)，但是他們比誰(shuí)都想成功，網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)成為了他們互動(dòng)的媒介。通過戲仿、拼貼等形式對(duì)網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)進(jìn)行二次加工，表達(dá)青年群體對(duì)目前工作生活的情緒，用活潑、趣味向他們講述社會(huì)參與、就業(yè)保障等青年政策，讓暫時(shí)迷茫的青年群體感受到黨全心全意為人民的關(guān)懷。

斯圖亞特·霍爾指出：“認(rèn)同從根本上說是一個(gè)主體問題，是主體在特定社會(huì)、文化關(guān)系中的一種關(guān)系反映和自我確認(rèn)，一種有關(guān)自我主體性的建構(gòu)與追問”。[2]青年群體通過生產(chǎn)網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)這種特殊的文化符號(hào)，在“趣緣化”創(chuàng)設(shè)的共享空間中與其他興趣相投的網(wǎng)友產(chǎn)生相似的情感共鳴，從而得到對(duì)自我身份的確認(rèn)。網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言為大眾文化注入了社會(huì)參與的基因，而這種社會(huì)文化又會(huì)驅(qū)使著人們進(jìn)一步進(jìn)行社會(huì)情緒表達(dá)，創(chuàng)造出更多新的語(yǔ)言符號(hào)，在此過程中傳播群體相互模仿、相互感染，以尋求社會(huì)認(rèn)同。[3]“打工人”的含義泛指所有在城市中付出勞動(dòng)與技術(shù)的人，最初是青年群體對(duì)自己工作的一種“慘狀描述”并帶有一定的消極色彩。以“打工人”自稱正好契合了當(dāng)代青年群體的內(nèi)心所想，在越來越激烈的行業(yè)內(nèi)卷中相互感染以達(dá)到集體認(rèn)同。

三、網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)的創(chuàng)新優(yōu)化路徑

從為“阿中哥哥”打call等事件，每一次的“愛國(guó)保衛(wèi)戰(zhàn)”都能看到青少年群體的身影。他們?cè)诟鞔缶W(wǎng)絡(luò)社區(qū)用自己熟悉的網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言來表達(dá)自己的愛國(guó)情感，將原本抽象的國(guó)家民族以可視化的方式呈現(xiàn)在人們的眼前，不僅激發(fā)了青少年群體參與政治的熱情，也建立起與國(guó)家之間的情感紐帶。隨著信息技術(shù)的發(fā)展，尤其是新媒介技術(shù)的介入，青年亞文化也隨之發(fā)生了許多新的變化，并在一定程度上可以轉(zhuǎn)化為主流文化。一方面亞文化應(yīng)向主流文化靠攏，在亞文化實(shí)踐中增加正能量與主旋律的內(nèi)容；另一方面主流文化應(yīng)以包容的心態(tài)接納青年亞文化，吸取青年亞文化年輕、富有創(chuàng)意的表達(dá)方式并以生動(dòng)、通俗的語(yǔ)言和畫面改變?nèi)藗儗?duì)主流文化刻板生硬的印象，促成新媒體平臺(tái)的交流與互動(dòng)。

首先，主流媒體的主動(dòng)引導(dǎo)。堅(jiān)定文化自信就是堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義自信，作為最具代表性的主流媒體之一的共青團(tuán)中央就擔(dān)負(fù)起讓主流價(jià)值觀融入網(wǎng)絡(luò)亞文化、促進(jìn)青年群體樹立正確價(jià)值觀的偉大重任。例如主流媒體使用“打工人”梗討論社會(huì)議題時(shí)，它們便失去了抵抗的消極意味，瞬間轉(zhuǎn)變成“追求夢(mèng)想，積極向上”等正能量?jī)?nèi)涵去鼓勵(lì)在社會(huì)中拼搏向上的年輕人。隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的快速發(fā)展，主流媒體也一改以往古板、正統(tǒng)的高姿態(tài)，通過渠道融合與跨界融合傳播國(guó)家意識(shí)形態(tài)，大膽運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)迎合用戶的個(gè)性需求，注重傳播渠道與敘事語(yǔ)言的創(chuàng)新，積極與亞文化展開合作。

其次，整合傳播媒介，喚發(fā)網(wǎng)絡(luò)政治參與熱情。毋庸置疑，互聯(lián)網(wǎng)喚發(fā)了青少年群體政治參與熱情。網(wǎng)絡(luò)賦予大學(xué)生的不僅僅是生活的便捷，更重要的是讓他們充分感覺到網(wǎng)絡(luò)參與的自由與快樂，充分彰顯了個(gè)體的參與價(jià)值。青少年群體可以通過微信、微博、QQ、抖音、貼吧等各種社交工具進(jìn)行即時(shí)的傳播網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)，“無師自通”的青少年群體借助各種網(wǎng)絡(luò)技術(shù)將聲音、視頻、圖片和文字等符號(hào)編碼成他們政治參與的媒介，B站的彈幕功能也為青少年群體賦予了極為便利的平臺(tái)，激發(fā)他們政治意識(shí)的表達(dá)。

通過對(duì)近兩年共青團(tuán)中央在B站發(fā)布的視頻分析來看，構(gòu)成視頻彈幕的話語(yǔ)表達(dá)主要來源于日常表達(dá)、網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)、時(shí)事熱點(diǎn)和青年亞文化等，通過社交性強(qiáng)的彈幕，青少年用“短平快”的彈幕話語(yǔ)進(jìn)行政治觀點(diǎn)的交流、獲得身份認(rèn)同，彈幕間互動(dòng)頻繁，自豪的話語(yǔ)滿溢屏幕。從“祝福祖國(guó)繁榮昌盛”慶祝中華人民共和國(guó)成立72周年，到“該有的都會(huì)有”霸氣回應(yīng)臺(tái)灣問題，再到“山河統(tǒng)一，理性愛國(guó)”的愛國(guó)情懷等伴隨著激烈昂揚(yáng)的背景音樂不斷刷屏。

再次，主流文化積極主動(dòng)接納青年亞文化的另一體現(xiàn)是與青年亞文化活躍的新媒體平臺(tái)展開合作，比如各大政務(wù)號(hào)開始入駐抖音平臺(tái)以及嗶哩嗶哩網(wǎng)站等青年亞文化創(chuàng)作平臺(tái)。從2018年4月中央電視臺(tái)正式入駐抖音平臺(tái)開始，其他像人民日?qǐng)?bào)、新華社等主流媒體也開始紛紛在抖音注冊(cè)官方賬號(hào)，開始以生動(dòng)活潑、樸實(shí)親民的形式向用戶傳播新聞信息，積極引導(dǎo)社會(huì)輿論與弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀。2020年的五四青年節(jié)前，作為二次元文化領(lǐng)軍的嗶哩嗶哩彈幕網(wǎng)聯(lián)合人民日?qǐng)?bào)等主流權(quán)威媒體上線宣傳片《后浪》，在全網(wǎng)引起熱議與快速的轉(zhuǎn)發(fā)。這是一次權(quán)威主體借助青年亞文化平臺(tái)以社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)青年亞文化發(fā)展的成功之舉，對(duì)促進(jìn)主流文化與青年亞文化的融合有重要意義。

四、利用網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)的積極作用，增強(qiáng)大學(xué)生主流價(jià)值觀認(rèn)同

（一）“突破信息繭房”，創(chuàng)新高校思想政治話語(yǔ)體系，弘揚(yáng)主流意識(shí)形態(tài)

在媒介技術(shù)賦權(quán)的背景下，信息發(fā)布者與接收者的界限越來越模糊，任何人都可以成為信息的生產(chǎn)者、發(fā)布者與二次創(chuàng)作者，互聯(lián)網(wǎng)的開放性帶來信息質(zhì)量的參差不齊，短、平、快的媒介環(huán)境使信息的時(shí)新性價(jià)值達(dá)到最大。法國(guó)學(xué)者古斯塔夫·勒龐認(rèn)為，聚集成群的人，他們的感情和思想全部轉(zhuǎn)到同一個(gè)方向，他們自覺的個(gè)性消失了，形成了一種集體心理。[4]網(wǎng)絡(luò)社交成為青年大學(xué)生用來填補(bǔ)除了上課以外閑暇時(shí)間的主要活動(dòng)，為了追求個(gè)性與新鮮感，他們對(duì)網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)進(jìn)行復(fù)制、傳播，甚至二次創(chuàng)作，在選擇信息時(shí)側(cè)重地關(guān)注某一類信息也會(huì)陷入到固化的“信息繭房”之中，最終在無意義、虛無縹緲的網(wǎng)絡(luò)世界中迷失自我。通過網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)了解青年大學(xué)生的心理需求，避免他們進(jìn)入到由“信息繭房”所形成的“信息孤島”，必須大力開展網(wǎng)絡(luò)思想政治教育，創(chuàng)新高校思想政治話語(yǔ)實(shí)踐。

在新媒體媒介環(huán)境中，有些輿論往往缺乏正確的導(dǎo)向，在此情景下，青年受眾在整體的互聯(lián)網(wǎng)輿論場(chǎng)中表現(xiàn)出突出的青年性特征。飯圈現(xiàn)象、凡爾賽現(xiàn)象等網(wǎng)絡(luò)群體亞文化的爆發(fā)出圈，更呈現(xiàn)出較為突出的青年群體的輿論極化現(xiàn)象，并形成了不同程度的網(wǎng)絡(luò)輿情。堅(jiān)持“內(nèi)容為王，渠道為后”，增強(qiáng)高校網(wǎng)絡(luò)思想政治教育內(nèi)容的多元化與個(gè)性化，鼓勵(lì)教師在基于專業(yè)知識(shí)的基礎(chǔ)上結(jié)合前沿、富有趣味性的網(wǎng)絡(luò)內(nèi)容，吸引大學(xué)生受眾，滿足大學(xué)生對(duì)網(wǎng)絡(luò)信息的需求。將傳統(tǒng)媒體與新媒體融合，打造“兩微一端”、校報(bào)、校園電視臺(tái)等全媒體矩陣，制作有內(nèi)涵、講情感、講形象、年輕化的高品質(zhì)視頻產(chǎn)品，通過多媒體技術(shù)手段強(qiáng)化內(nèi)容的互動(dòng)性，引起大學(xué)生強(qiáng)烈的情感共鳴，有利于主流意識(shí)形態(tài)在大學(xué)生中有效傳播。

（二）增強(qiáng)“情感連帶”，傳播正能量網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)，強(qiáng)化主流意識(shí)形態(tài)

縱觀青年亞文化發(fā)展的歷史，其實(shí)可以概括為青年人想融入主流文化而不能，從而創(chuàng)造獨(dú)立的話語(yǔ)空間獲得歸屬與認(rèn)同的過程，追尋歸屬感成為青年亞文化不斷進(jìn)行話語(yǔ)實(shí)踐的因素之一。起源于20世紀(jì)70年代的嘻哈文化就是典型的例子，來自于美國(guó)的底層黑人青年為了結(jié)束當(dāng)時(shí)黑人幫派暴力沖突，創(chuàng)造性地利用音樂和舞蹈來幫助黑人青年緩解壓力、表達(dá)自我，逐漸吸引了更多的底層黑人青年參與到自發(fā)的文化實(shí)踐中并讓他們?cè)谶@個(gè)“圈子中”相互認(rèn)同，從而強(qiáng)化了自己的歸屬感。青年大學(xué)生在現(xiàn)實(shí)生活與網(wǎng)絡(luò)生活中習(xí)慣用網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)進(jìn)行交流，通過使用的網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)判斷對(duì)方是否處于相同的圈層，進(jìn)而確認(rèn)雙方是否擁有相似的群體價(jià)值觀來獲得歸屬感。

創(chuàng)設(shè)良好的校園網(wǎng)絡(luò)文化氛圍，傳播積極向上的網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)，有助于社會(huì)主流意識(shí)形態(tài)的傳播。應(yīng)提升道德判斷能力并樹立正確的價(jià)值取向。新媒體節(jié)目傳播過程中很多信息倫理失范現(xiàn)象均是由其內(nèi)容的價(jià)值取向錯(cuò)誤引發(fā)，導(dǎo)致眾多為博眼球、賺流量的惡俗內(nèi)容大量充斥在新媒體平臺(tái)中。新媒體節(jié)目的價(jià)值取向應(yīng)順應(yīng)時(shí)代發(fā)展，堅(jiān)持以社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為引領(lǐng)。作為新媒體節(jié)目的創(chuàng)作者應(yīng)確保內(nèi)容創(chuàng)作的健康，不能對(duì)他人或社會(huì)造成有害影響。一方面，高校要充分利用校園媒體對(duì)正能量網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)的傳播。比如“后浪”“奧利給”等帶有積極價(jià)值的網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)，校園的官方微博與微信也可以發(fā)起有關(guān)正能量流行語(yǔ)使用的投票活動(dòng)，大學(xué)生通過直接參與投票選出最受歡迎的正能量網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)，不僅增加了青年大學(xué)生的參與感，也豐富了大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)生活，營(yíng)造了良好的校園網(wǎng)絡(luò)文化。另一方面，充分調(diào)動(dòng)大學(xué)各學(xué)生社團(tuán)的積極性，定期開展與網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)相關(guān)的校園活動(dòng)，比如“校園辯論賽”“網(wǎng)絡(luò)文化快閃活動(dòng)”，通過各種相關(guān)活動(dòng)挖掘網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)背后的價(jià)值與故事，增強(qiáng)他們與背后故事的“情感連帶”并產(chǎn)生情感共鳴，進(jìn)而主動(dòng)傳播正能量網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)，有助于青年大學(xué)生的社會(huì)主義核心價(jià)值觀的鞏固?！?/p>