劉宏偉

（沈陽工學(xué)院 遼寧 110136）

產(chǎn)品是其外在形象以及包裹在形象內(nèi)的意義一同構(gòu)成的統(tǒng)一體，用戶一般都是通過對產(chǎn)品外在形象的觀察與體驗(yàn)來有效感知其內(nèi)在意義，文創(chuàng)產(chǎn)品相較于其他產(chǎn)品而言其內(nèi)在意義越發(fā)的突出。在文創(chuàng)產(chǎn)品之中，通常都會植入一些文化以及情感符號，產(chǎn)品可謂是文化載體，能夠?yàn)橄M(fèi)者傳遞一定的文化內(nèi)涵，也能夠很好地體現(xiàn)出產(chǎn)品自身的文化特質(zhì)以及核心價(jià)值，其作為一種情感寄托，還會為用戶提供一定的情感回憶體驗(yàn)。從這一點(diǎn)來分析的話，文創(chuàng)產(chǎn)品其核心還是在于傳遞文化以及同構(gòu)情感，而為了能夠有效發(fā)揮出其作用，本文則從文創(chuàng)產(chǎn)品粉絲特征出發(fā)，對如何建構(gòu)及培育進(jìn)行了探索。

一、文創(chuàng)產(chǎn)品粉絲特征

身處在知識經(jīng)濟(jì)時(shí)代背景之下，文創(chuàng)產(chǎn)品粉絲特征也有其自身特殊性，主要表現(xiàn)在以下幾點(diǎn)：第一，文創(chuàng)產(chǎn)品粉絲偏愛飾品、美食、文具等輕型的文創(chuàng)產(chǎn)品。在所有文創(chuàng)產(chǎn)品類型中，美食可謂是最受歡迎的一種，其次則是飾品配件和家居擺件，文創(chuàng)產(chǎn)品與我們?nèi)粘Ｉ钪g的聯(lián)系十分緊密。在這其中值得注意的是，對于一些傳統(tǒng)的旅行紀(jì)念品現(xiàn)如今很多用戶都產(chǎn)生了一些審美疲勞，像是玩偶玩具、旅行用品等等。第二，文創(chuàng)產(chǎn)品粉絲更加關(guān)注產(chǎn)品的“美、趣、品”，對于一些價(jià)格上具有優(yōu)勢的文創(chuàng)產(chǎn)品未必有興趣。長時(shí)間以來，我國老百姓給人的印象就是對于一些“物美價(jià)廉”的商品較為喜愛，可是在社會不斷發(fā)展的環(huán)境下，我們卻發(fā)現(xiàn)文創(chuàng)產(chǎn)品粉絲在挑選文創(chuàng)產(chǎn)品的時(shí)候，大多數(shù)人都是將品質(zhì)放在首位，然后則是趣味性、歷史感、美感以及品位。由此可見，相較于市場上一些普通的商品而言，文創(chuàng)產(chǎn)品粉絲對于文創(chuàng)產(chǎn)品具有較高的期許度，在購買的時(shí)候其心理上也更加傾向于一些具有文化價(jià)值和創(chuàng)意價(jià)值的文創(chuàng)產(chǎn)品，甚至有些人為了能夠獲得更加具有品質(zhì)、趣味的生活愿意付出更多的錢。第三，文創(chuàng)產(chǎn)品粉絲對于一些高創(chuàng)意具有附加值的產(chǎn)品有較高的購買欲望。就目前文創(chuàng)產(chǎn)品粉絲購買情況來分析的話，他們對于一些極具特色的產(chǎn)品具有較高的興趣，而且現(xiàn)如今一些添加場景式文創(chuàng)消費(fèi)更是逐漸成為主流，女性、個(gè)性化、上班族、年輕化也成為文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)關(guān)鍵。

二、文創(chuàng)產(chǎn)品粉絲文化建構(gòu)原則

（一）獨(dú)特性與超越性

在文創(chuàng)產(chǎn)品粉絲文化建構(gòu)的時(shí)候，獨(dú)特性與超越性是其原則之一，畢竟只有真正具有創(chuàng)意的產(chǎn)品才能被稱之為文創(chuàng)產(chǎn)品。而對于這一點(diǎn)，自然需要確保產(chǎn)品是個(gè)人的、有意義的、獨(dú)創(chuàng)且有用的。文創(chuàng)產(chǎn)品其本質(zhì)上就是追求“破舊立新”，屬于創(chuàng)造性的產(chǎn)品，所以在建構(gòu)的時(shí)候自然需要追求獨(dú)特性與超越性。

（二）教育性與公益性

文創(chuàng)產(chǎn)品通常都具有雙重屬性，其分別是商品屬性與精神屬性，這也直接決定了文創(chuàng)產(chǎn)品在創(chuàng)作以及生產(chǎn)的時(shí)候，不僅要追求其經(jīng)濟(jì)效益，還需要追求社會效益。文創(chuàng)產(chǎn)品因?yàn)樾枰鎸κ袌?，所以自然不得不追求?jīng)濟(jì)效益，可是作為文化產(chǎn)品，其還需要有效發(fā)揮出文化對于社會的服務(wù)作用，能夠起到一定的創(chuàng)造良好社會效益的效果。為此，文創(chuàng)產(chǎn)品在構(gòu)建的時(shí)候，一定要盡可能提煉出文化元素，同時(shí)結(jié)合當(dāng)代年輕人審美表現(xiàn)形式來對文化藏品進(jìn)行重組，借助好奇、新穎的方式有效呈現(xiàn)出來。

（三）系列性與延續(xù)性

與其他文創(chuàng)產(chǎn)品個(gè)體形式不一樣，文創(chuàng)產(chǎn)品大多數(shù)都是以某一主題作為載體亦或者是以群體、系列等方式出現(xiàn)在群眾視野內(nèi)。這種呈現(xiàn)方式則是因?yàn)槲膭?chuàng)產(chǎn)品涉及到時(shí)候，大多數(shù)都會依賴于某一地域性特色主題，如背景故宮，亦或者是某一娛樂時(shí)尚IP，如迪士尼等而展開的設(shè)計(jì)。因?yàn)楸婚_發(fā)的文化本身體量就十分的龐大，具有較多的文化因子，所以很難以單一的形式呈現(xiàn)出來，這個(gè)時(shí)候文創(chuàng)產(chǎn)品文化在建構(gòu)的時(shí)候，自然需要遵守系列性與延續(xù)性原則來進(jìn)行設(shè)計(jì)，這樣才能確保文創(chuàng)產(chǎn)品的創(chuàng)造性與特色。

三、文創(chuàng)產(chǎn)品粉絲文化建構(gòu)與培育措施

（一）立足文化訴求進(jìn)行建構(gòu)與培育

相關(guān)數(shù)據(jù)調(diào)查結(jié)果顯示，我國群眾消費(fèi)水平也有了明顯的提升，特別是一些城鎮(zhèn)居民其生活素質(zhì)有了顯著的提升。處在這種環(huán)境下，群眾可支配收入自然也有了明顯的增加，而群眾在滿足自身物質(zhì)方面的訴求之后，自然也會提出更高的精神文化訴求。在文化訴求促使消費(fèi)升級的時(shí)代背景之下，航拍價(jià)值自然不再只是局限于其本身的實(shí)用性，其更多的還是取決于自身內(nèi)在的文化價(jià)值與內(nèi)涵所給予消費(fèi)人員的身份認(rèn)同以及社會心理實(shí)現(xiàn)。為此，在文創(chuàng)產(chǎn)品粉絲文化建構(gòu)與培育的時(shí)候，一定要立足于用戶文化訴求來實(shí)現(xiàn)，以故宮文創(chuàng)產(chǎn)品為例，從文化區(qū)隔視域來分析的話，其在某些層面而言就是精英文化下移的一種表現(xiàn)，追加改變了之前故宮就是代表皇家文化的地位象征，成為了群眾也能夠消費(fèi)、關(guān)注的文化，是群眾能夠支付的大眾產(chǎn)品。也正是因?yàn)檫@一原因，現(xiàn)如今故宮文創(chuàng)產(chǎn)品才會深受眾人所喜愛，而消費(fèi)群體在不斷消費(fèi)的過程中，也積累了一定的故宮文創(chuàng)認(rèn)知以及喜愛，他們情感的投入在這一過程中逐漸得以強(qiáng)化。

（二）基于文化認(rèn)同感的身份建構(gòu)與培育

群眾在購買文創(chuàng)產(chǎn)品的時(shí)候，其整個(gè)過程也可謂是對產(chǎn)品符號解碼的一個(gè)過程，從本質(zhì)上來分析的話，就是帶有文化認(rèn)同感的身份建構(gòu)過程。有學(xué)者在粉絲心理機(jī)制這一方面展開過研究，而且還在研究中指出，偶像只是一個(gè)過渡性的工具，是粉絲與世界形成有效對話與溝通的渠道之一。文創(chuàng)產(chǎn)品從某些方面而言也是一個(gè)承載體，其承載了一定的精神訴求以及文化，消費(fèi)者在對其進(jìn)行解碼的時(shí)候，自然也會無意識關(guān)注其所呈現(xiàn)出來的文化認(rèn)同。為此，文創(chuàng)產(chǎn)品文化在建構(gòu)與培育的時(shí)候，還需要基于文化認(rèn)同感的身份建構(gòu)與培育來展開，而且在設(shè)計(jì)的時(shí)候也需要分析用戶實(shí)際訴求，這樣才能進(jìn)一步提升消費(fèi)者文化認(rèn)同感。還是以故宮文創(chuàng)產(chǎn)品為例，消費(fèi)者在消費(fèi)故宮文創(chuàng)產(chǎn)品的時(shí)候，不僅進(jìn)行了消費(fèi)，有些人還成為了其粉絲，而之所以會這樣，他們不單單是為了能夠得到產(chǎn)品本身的實(shí)用性、審美性價(jià)值，更加重要的還是因?yàn)樗麄円庾R到了自身“中國人”的社會屬性，所以希望借由消費(fèi)故宮文創(chuàng)產(chǎn)品來傳承我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，也正是因此才會有越來越多的人成為故宮文創(chuàng)的粉絲。由此可見，故宮文創(chuàng)產(chǎn)品正是因?yàn)槠渥陨硭邆涞拿褡逍砸约拔幕?，還有從精英文化逐漸轉(zhuǎn)變成為大眾文化的一個(gè)變化趨勢，這從某些方面而言能夠很好地喚醒群眾內(nèi)在的文化因子以及文化使命感，這也是身份認(rèn)同感建構(gòu)的重要表現(xiàn)，所以在進(jìn)行文創(chuàng)產(chǎn)品粉絲文化建構(gòu)與培育的時(shí)候，一定要意識到消費(fèi)者“身份認(rèn)同”建構(gòu)的重要作用。

（三）利用新媒體平臺建構(gòu)與培育

在文創(chuàng)產(chǎn)品粉絲文化建構(gòu)與培育的時(shí)候，除了上述幾點(diǎn)之外，還可以借助新媒體平臺來實(shí)現(xiàn)。粉絲文化這一現(xiàn)象的形成本身就需要借助一些較為特殊的媒介來將分散的粉絲有效集中、聯(lián)系在一起，信息技術(shù)不斷發(fā)展的時(shí)代背景之下，催生了各式各樣的新媒體，各式各樣新興媒介也在這一時(shí)代背景下得到了極為迅猛的發(fā)展，符號領(lǐng)域也在這一過程中得到了較為明顯的擴(kuò)大，微信、微博這兩個(gè)社交平臺現(xiàn)如今可謂是廣受應(yīng)用，視頻彈幕、電商社區(qū)文化等內(nèi)容的涌現(xiàn)，更是促使一些網(wǎng)絡(luò)群體有效聚集在了一起。一方面，新媒體所具備的個(gè)性化、時(shí)效性、全方位等優(yōu)勢能夠更好地傳輸信息，而且在傳播的時(shí)候整個(gè)主體形象也能夠得到擴(kuò)張和深化，為粉絲文化建構(gòu)與培育打好基礎(chǔ)。運(yùn)營主體在此期間即可直接將文創(chuàng)產(chǎn)品投放到這些新媒體平臺上，畢竟這些平臺上的人數(shù)優(yōu)勢較為明顯，這樣消費(fèi)者也能在反復(fù)互動與情感交流中成為文創(chuàng)產(chǎn)品粉絲。另一方面，新媒體傳播多樣性，以及人人均可以成為傳播者的平等價(jià)值觀，也在很大程度上增添了群眾政治參與渠道，文創(chuàng)產(chǎn)品粉絲在這一過程中也具有發(fā)表意見和想法的權(quán)利。粉絲文化創(chuàng)造能力及積極性更是在這一過程中得到了有效的激發(fā)，粉絲邊界也有了較為明顯的外擴(kuò)，所以這也為文創(chuàng)產(chǎn)品粉絲文化建構(gòu)與培育提供了良好的環(huán)境。除此之外，新媒體的不斷發(fā)展，以及其所具備的傳播廣泛性、交互性、時(shí)效性則能夠讓粉絲文化在這一過程中得到進(jìn)一步的拓展和豐富，并且形成相應(yīng)的社群網(wǎng)絡(luò)，以此來形成良好的交互與互動，而文創(chuàng)產(chǎn)品在這一過程中則能獲得更為廣泛的傳播和曝光，從而進(jìn)一步擴(kuò)大其受眾群體。

結(jié)語

綜上所述，文創(chuàng)產(chǎn)品從本質(zhì)上而言就是傳達(dá)產(chǎn)品蘊(yùn)含的意義，有效引發(fā)消費(fèi)者共鳴，做好文創(chuàng)產(chǎn)品粉絲特征分析，對于文創(chuàng)產(chǎn)品文化建構(gòu)及培育而言意義非常。所以本文也從文創(chuàng)產(chǎn)品粉絲特征出發(fā)對如何有效建構(gòu)文創(chuàng)產(chǎn)品進(jìn)行了探索，希望借此來有效促進(jìn)我國文創(chuàng)產(chǎn)品得以發(fā)展?！?/p>