牛志奇

（水利部財(cái)務(wù)司，100053，北京）

編者按：2022年5月27日，習(xí)近平總書記在中共中央政治局就深化中華文明探源工程進(jìn)行第三十九次集體學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào)，要深入了解中華文明五千多年發(fā)展史，把中國文明歷史研究引向深入，推動(dòng)全黨全社會(huì)增強(qiáng)歷史自覺、堅(jiān)定文化自信。

中華文明探源工程是在考古發(fā)掘的基礎(chǔ)上，通過歷史學(xué)、人文科學(xué)和自然科學(xué)等學(xué)科聯(lián)合研究，揭示中華民族五千年文明起源與早期發(fā)展的重大科研項(xiàng)目。近年來，考古遺址中水利工程設(shè)施的陸續(xù)發(fā)現(xiàn)，引起了社會(huì)各界高度關(guān)注。 本文以中華文明探源工程的三個(gè)重要考古遺址為案例，研究了水利工程在文明起源階段所呈現(xiàn)的情景和運(yùn)用的形態(tài)，提出“水”利用的智慧是水利規(guī)劃起源的歷史標(biāo)識(shí)，水利是較早進(jìn)入中華文明形態(tài)的關(guān)鍵要素的觀點(diǎn)，對(duì)深入挖掘和研究中華傳統(tǒng)治水歷史有借鑒意義。 本期特刊發(fā)此文，以饗讀者。

迄今為止，水利規(guī)劃最早的文字表述出現(xiàn)在春秋戰(zhàn)國時(shí)期，《管子·乘馬》中管仲有過著名的闡述：“凡立國都，非于大山之下，必于廣川之上。 高毋近旱，而水用足；下毋近水，而溝防省。 因天材，就地利……”這段論述指出，凡是營建都城，城址的選擇要因天材，就地利，靠山近水。如選高地，要有水源保障；若近河湖，則有地形優(yōu)勢，以利排水而省修防之功。而考古發(fā)現(xiàn)，早于管仲2000 多年前，城池選擇和建設(shè)已經(jīng)具備了這一智慧，即基于水的自然屬性與人工控制需要而產(chǎn)生的，通過采用人工水利工程，實(shí)施與自然環(huán)境相結(jié)合的利用水資源、控制水患的行為。

一、關(guān)于水利規(guī)劃起源期的討論

欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源。 水利規(guī)劃起源涉及多領(lǐng)域、多學(xué)科，本文以中華文明探源工程的三個(gè)典型遺址考古為案例來討論古代水利規(guī)劃的起源。

1.良渚古城的水利系統(tǒng)

2019年“良渚古城遺址”被列入世界遺產(chǎn)名錄，這是我國新石器時(shí)代文明遺址的重大考古成果，使中華文明史得到進(jìn)一步伸延，也意味著我國五千年文明有了強(qiáng)有力的歷史遺跡支持，成為中華五千年文明史的實(shí)證，同時(shí)也是中國乃至東亞地區(qū)至今發(fā)現(xiàn)最早的城市文明遺跡。

良渚古城遺址是距今4300～5300年的遺址，考古發(fā)現(xiàn)的遺存主要有四種類型，其中一種重要的類型就是龐大的水利系統(tǒng)。 良渚古城遺址中水利系統(tǒng)的遺存，是中國迄今發(fā)現(xiàn)最早的大型水利工程遺址，也是世界上迄今發(fā)現(xiàn)的最早堤壩系統(tǒng)之一。 水利系統(tǒng)是良渚文明的重要標(biāo)志，也是申遺的重要組成部分。 其水利系統(tǒng)包括上壩、下壩和山前長堤，大小共11 處人工壩體遺址，其中上壩6 條，分為東西兩組，其影響的范圍超過100 km2。良渚古城的外圍水利系統(tǒng)位于古城的西北部和北部，以自然山體為依托，在兩山谷口之間，以南北走向修筑了兩組用黃土夾雜裹泥稻草包修筑的堤壩。 可以說，良渚先民通過將古城外圍的大型水利設(shè)施與古城內(nèi)外的水網(wǎng)相連，構(gòu)筑成了人類歷史上最早的大型水利工程。 在良渚古城存續(xù)期間，該工程在防洪、運(yùn)輸、灌溉等方面都發(fā)揮了重要作用。

2.陶寺古城城址及其水利設(shè)施

陶寺遺址位于山西省襄汾縣，是黃河中游地區(qū)以龍山文化陶寺類型為主的遺址，也是距今3900～4300年的一座都城遺址，是龍山文化中規(guī)模最大的遺址之一。

陶寺城址作為都城，在選址時(shí)充分考慮了對(duì)河流的利用。 陶寺遺址位于臨汾盆地內(nèi)塔兒山向汾河谷地過渡的黃土塬上，汾河河谷在陶寺城址以西約4 km 處，依傍汾河的支流（南河、宋村溝），顯然選址時(shí)有意遠(yuǎn)離汾河主河道，以避開自汾河的水患。 而且在數(shù)千年前，南河和宋村溝的水量充沛，可為陶寺先民提供充足的生活水源。 另外，陶寺都城就位于宋村溝與南河之間，可以依賴南河的自然坡降給排水，充分體現(xiàn)了古城遺址的選址和水利設(shè)施利用自然的理念。

3.平糧臺(tái)遺址中的城市排水系統(tǒng)

平糧臺(tái)古城遺址是2019年度全國考古十大新發(fā)現(xiàn)項(xiàng)目，是新石器時(shí)代晚期龍山文化城址，位于河南省淮陽縣東南4 km 的大朱村西南方，距今已有4600 多年歷史。 遺址平面方正規(guī)整，內(nèi)部中軸對(duì)稱，在城市發(fā)展史上具有里程碑意義。

在平糧臺(tái)古城遺址內(nèi)部，發(fā)現(xiàn)了迄今為止我國最早的城市排水系統(tǒng)?？脊虐l(fā)掘揭示出城內(nèi)存在多處由陶質(zhì)水管構(gòu)成的排水設(shè)施，是研究早期城市水資源管理系統(tǒng)的重要參考材料。 平糧臺(tái)古城的排水系統(tǒng)涵蓋了多個(gè)方面，不但包括居住區(qū)的日常生活排水，還包括城市排澇、城門通道排水等，無不體現(xiàn)了古人對(duì)城市水資源的控制。

在中華文明探源工程項(xiàng)目開展期間，考古工作者曾對(duì)良渚遺址、陶寺遺址、石峁遺址、二里頭遺址等數(shù)個(gè)距今3500～5500年的都邑性遺址進(jìn)行了大規(guī)模調(diào)查和發(fā)掘。 截至目前，中華文明探源工程研究團(tuán)隊(duì)認(rèn)為：距今5800年前后，黃河、長江中下游以及西遼河等區(qū)域出現(xiàn)了文明起源跡象；距今5300年前后，中華大地各地區(qū)陸續(xù)進(jìn)入了文明階段；距今3800年前后，中原地區(qū)形成了更為成熟的文明形態(tài)，并向四方輻射文化影響力，成為中華文明總進(jìn)程的核心與引領(lǐng)者。

良渚古城遺址距今4300～5300年，陶寺遺址距今3900～4300年，平糧臺(tái)古城遺址距今4600 多年，這三個(gè)遺址的考古發(fā)現(xiàn)是中華文明的重要實(shí)證。 綜上所述，這三個(gè)遺址的水利工程體系說明中華民族的祖先已經(jīng)從傍水而居的自然選擇到學(xué)會(huì)利用自然環(huán)境，通過興建水利工程來完善城市的生活、生產(chǎn)條件。 三個(gè)典型案例反映出城址選擇中的水利規(guī)劃理念和技術(shù)的應(yīng)用，這些由防洪、引水、排水不同功能組成的城市水利工程體系是需要前期的規(guī)劃以及測量等技術(shù)的，由此可以推斷古代水利規(guī)劃自此已經(jīng)完成了從發(fā)生到形成起源期的過渡。 三個(gè)遺址中所反映出的遠(yuǎn)古時(shí)期水利規(guī)劃運(yùn)用，是我們確定古代水利規(guī)劃起源時(shí)間的重要依據(jù)。所以，按照中華文明發(fā)展的時(shí)間分期，以良渚遺址、陶寺遺址、平糧臺(tái)古城遺址為主要參照，古代水利規(guī)劃至遲起源時(shí)期在距今3900～5300年。

二、關(guān)于早期水利規(guī)劃的運(yùn)用形態(tài)

人類很早就認(rèn)識(shí)和掌握了水和水利措施的某些規(guī)律，能對(duì)自然界的水和水域進(jìn)行控制和調(diào)配，以達(dá)到人類生存和發(fā)展的需要，進(jìn)而推動(dòng)文明的進(jìn)程。 從以上三個(gè)遺址的考古發(fā)現(xiàn)中就能看出水利規(guī)劃在起源時(shí)期的運(yùn)用形態(tài)。

1.在城市選址中的運(yùn)用

以陶寺遺址為例，陶寺的先民們對(duì)于水的利害有著比較清晰的認(rèn)識(shí)，在城市選址方面做了科學(xué)的水利規(guī)劃。 另外，在城址的洪水導(dǎo)流系統(tǒng)上體現(xiàn)了水利規(guī)劃的理念。 2014年，考古專家在陶寺遺址勘察，發(fā)現(xiàn)陶寺中期城址外東北的小北溝較直，不像是自然沖刷形成。 考古工作者結(jié)合古河道和外郭城北墻東段與東墻北段相接處緊貼小北溝的情況，認(rèn)為在中期之前可能有一條南河的支流直奔陶寺城址的中心區(qū)域。 為了避免將南河上游的洪水引入外郭城內(nèi)，在陶寺中期建造外郭城時(shí)，人們很可能采取開鑿小北溝這樣一條導(dǎo)洪渠的方式，將南河支流導(dǎo)入外郭城北墻外的南河主河道。 這樣一來，不但解決了山洪的隱患，還保證了外郭城不受洪水的侵害。

人類自古以來逐水而居，這本是生存的需要，進(jìn)入文明階段，遠(yuǎn)古時(shí)代的先人們在城市的選址和建設(shè)中首先考慮的就是水的問題，要依靠天然資源，要憑借地勢之利。 不僅要防御洪水災(zāi)害對(duì)城市的影響，還要方便用水，陶寺古城遺址充分體現(xiàn)了古代水利規(guī)劃在城市選址中的運(yùn)用，陶寺古城能夠存續(xù)400 多年，與古城的規(guī)劃選址、防御洪水等方面注重了水災(zāi)害控制和水資源利用有極大的關(guān)系，用現(xiàn)代的規(guī)劃理念來說，就是在規(guī)劃中體現(xiàn)了“以水定城”。

2.古城水利工程體系規(guī)劃和建設(shè)的運(yùn)用

以良渚古城遺址為例，良渚古城及外圍水利工程年代早，而且分布廣、規(guī)模大，體現(xiàn)了因地制宜。 由11處水壩組成龐大的水利系統(tǒng)，完美利用了地形和自然山體，不僅能擋住山洪，保護(hù)良渚古城，還能把水流收集起來，形成東西兩個(gè)地勢較高的水庫，將灌溉、泄洪、防潮、運(yùn)輸、調(diào)節(jié)水位等功能予以統(tǒng)一規(guī)劃，做到既能趨利避害，又兼得山澤之利，還保護(hù)了城址、宮殿、墓地、祭壇、村落、田地等，體現(xiàn)了良渚社會(huì)高超的水利規(guī)劃水平和良渚文明的發(fā)展水平。 英國牛津大學(xué)教授Jessica Rawson 評(píng)論：“良渚古城外圍存在著由許多條壩體構(gòu)成的龐大水利系統(tǒng)，說明當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治者十分清楚如何規(guī)劃水利工程建設(shè)和管理勞動(dòng)力，這為人類了解早期國家的組織方式提供了很大幫助。 ”中國社會(huì)科學(xué)院考古研究所副研究員李志鵬在他的文章中評(píng)價(jià)：“良渚文明可以稱之為發(fā)達(dá)的水利文明。 良渚人精妙的治水智慧與超強(qiáng)的水利工程設(shè)計(jì)、組織、實(shí)施能力，造就了可比肩五千年前世界其他古老文明的輝煌良渚文明。 ”良渚遺址水利規(guī)劃的運(yùn)用體現(xiàn)了現(xiàn)代意義上的規(guī)劃的整體性、系統(tǒng)性，也為中華民族幾千年的長期治水實(shí)踐提供了早期規(guī)劃理念。 如，春秋戰(zhàn)國時(shí)期興建的芍陂、都江堰、靈渠等工程各具特色，良渚遺址的規(guī)劃理念在以上工程的設(shè)計(jì)中都有所體現(xiàn)。

3.古城遺址中排水體系的運(yùn)用

以平糧臺(tái)古城遺址為例，平糧臺(tái)先民曾飽受城內(nèi)水患的困擾，所以他們格外重視探索將城內(nèi)積水排出城外的方法。 對(duì)此，考古發(fā)掘提供了清晰的依據(jù)。 在平糧臺(tái)遺址南城門“門衛(wèi)房” 通道下曾發(fā)現(xiàn)一組陶質(zhì)排水管，該組排水管及溝渠均位于門道的路面之下。 平糧臺(tái)先民先是開挖一條上寬下窄的倒梯形溝，然后在溝內(nèi)鋪設(shè)陶質(zhì)排水管道，最后填埋起來，再在其上修筑路面。 除此之外，考古工作者在南城門東側(cè)的城墻內(nèi)也發(fā)現(xiàn)了兩組陶質(zhì)排水管道。 值得注意的是，盡管這兩組排水管的使用時(shí)間并非同時(shí)，但它們都穿過城墻，并且城內(nèi)的部分較高，城外的部分較低，將城內(nèi)的水溝或洼地與城外的壕溝相連通。 從層位關(guān)系上看，這兩組排水管道中年代較晚的一段打破了城墻，說明這一時(shí)期城內(nèi)很可能出現(xiàn)了內(nèi)澇，同時(shí)，較早的管道可能存在排水不及的問題，所以平糧臺(tái)先民將城墻拆毀 （或沖毀） 的一小段用于排水，待水患過后又重新修補(bǔ)城墻缺口，并再次鋪設(shè)排水管道用于排水。 考古發(fā)現(xiàn)為我們清晰地揭示了生活在龍山時(shí)代的平糧臺(tái)先民進(jìn)行筑城、排澇、修補(bǔ)的動(dòng)態(tài)過程。

為解決城內(nèi)排水，利用高土臺(tái)排房和道路外緣分布的排水溝對(duì)城市排水系統(tǒng)進(jìn)行的精心規(guī)劃，為城市的水資源管理提供規(guī)劃支撐。 排水系統(tǒng)是城市的重要基礎(chǔ)設(shè)施，平糧臺(tái)遺址的先民們科學(xué)地規(guī)劃設(shè)計(jì)了城市排水系統(tǒng)，成為迄今為止考古發(fā)現(xiàn)我國最早的城市排水系統(tǒng)，顯示出水利規(guī)劃在城市管理中的運(yùn)用。

三、結(jié) 語

以文明起源形成的要素和標(biāo)志為依據(jù)審視良渚遺址、 陶寺遺址、平糧臺(tái)古城遺址，表現(xiàn)最突出的是這三個(gè)遺址都有大規(guī)模的城市，最重要的是這三個(gè)古城遺址中都揭示出水利要素的存在，并體現(xiàn)了遠(yuǎn)古時(shí)代水利規(guī)劃的理念和行為，既有良渚大型水利工程系統(tǒng)的綜合規(guī)劃，也有陶寺城邑選址的防洪和水資源利用規(guī)劃，還有平糧臺(tái)城市排水供水體系的規(guī)劃。正是由于各種水利活動(dòng)，尤其是水利規(guī)劃理念的形成和運(yùn)用，使得城市在形成和發(fā)展的過程中，能夠不受水害的侵?jǐn)_，有足夠的水資源來管理使用，有完備的排水設(shè)施保證城市的運(yùn)行等。 美國學(xué)者卡爾·魏特夫提出：在自然環(huán)境制造出的所有挑戰(zhàn)中，正是不穩(wěn)定的水環(huán)境所帶來的任務(wù)，刺激人類發(fā)展出了社會(huì)控制這種水利辦法。 把魏特夫提到的“水利辦法”放到這三個(gè)遺址中去認(rèn)識(shí)，較好地詮釋了人類是如何發(fā)現(xiàn)和成功運(yùn)用了“水利辦法”。 由于水利這個(gè)關(guān)鍵要素的存在，使得代表著文明階段標(biāo)志的“城市”從萌芽開始逐漸發(fā)展起來，同時(shí)由于城市的發(fā)展，也促使其他文明要素的發(fā)育、聚集、成熟（如冶金術(shù)和金屬器的使用、密集型的農(nóng)業(yè)、宗教的統(tǒng)一力量、禮儀性的建筑），保證了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，保護(hù)了大型禮儀性建筑，發(fā)展了手工業(yè)等。 所以，中華大地各地區(qū)陸續(xù)進(jìn)入文明階段時(shí)，水利是較早進(jìn)入中華文明形態(tài)的關(guān)鍵要素，而水利規(guī)劃在都邑營建中發(fā)揮作用則是文明所到達(dá)高度的體現(xiàn)。