李 彪

（潞安職業(yè)技術(shù)學(xué)院，山西 長治 046200）

改革開放極大地釋放了人的自由個性，特別是在進(jìn)入市場經(jīng)濟發(fā)展階段以來，社會生產(chǎn)力得到了很大的發(fā)揮。在這個時期成長出來的大學(xué)生，價值觀也形成了很大的改變，為了肩負(fù)祖國發(fā)展的未來與夢想，大學(xué)生的價值觀如何將對國家民族的未來發(fā)展形成重大而深遠(yuǎn)的影響。心理輔導(dǎo)員，作為學(xué)校德育管理第一線的思想政治教育者，對大學(xué)生建立正確的價值觀起了重大而無法取代的影響。

1 目前大學(xué)生價值觀的主流和存在的問題

1.1 價值觀念功利化

支持黨的領(lǐng)導(dǎo)，擁護制度，但特別重視政治經(jīng)濟局勢的變動，不愿意積極參與政治學(xué)社會活動，而且參與者又大多處在被動參與狀態(tài)，對社會發(fā)展的政治學(xué)熱點話題也缺乏重視，思維敏捷度也不高。即便學(xué)生黨員干部，也有許多人無法很好的關(guān)心、理解突發(fā)的國際政治重大事件，有部分大學(xué)生還面臨著嚴(yán)峻的政治思想信仰危機。而隨著經(jīng)濟社會全球化進(jìn)程的日益深入，國外文化正逐步和本土文化融入交流，也促進(jìn)著社會意識形態(tài)的深刻變化。從辯證的視角來說，國外文化對大學(xué)生價值觀的負(fù)面影響優(yōu)劣互存，其有益的層面是促進(jìn)了大學(xué)生思維的解放，使之思維變得更加開闊和自主；而不好的層面則是西方資本主義功利思維對大學(xué)生價值觀的沖擊。在功利性思維的直接負(fù)面影響下，許多大學(xué)生自身的人生價值觀也得到了改變，以名利為重的思維越來越明顯，將生命要求利益化、平庸化。大學(xué)生自身所面臨的功利性價值觀問題，非但不利于核心價值觀的有效滲透，而且也對其個性的價值追求形成了消極影響[1]。

1.2 個人主義價值觀念強烈

很多學(xué)生都會主動參與學(xué)生會、社團、義工以及無償獻(xiàn)血等公益性活動，并對社會實踐活動有著濃厚的興趣，甚至利用整個暑假都渴望可以進(jìn)入社會工作。其行為往往具有明顯的功利色彩，目的就是獲得更多的社會實踐經(jīng)驗，在個性權(quán)益與團體權(quán)益、家人事業(yè)以及校園事業(yè)矛盾時，通常都會首選前者。雖然當(dāng)代大學(xué)生自身的個人主義價值觀十分濃厚，但團體價值觀卻較為淡漠，特別是在平衡個性權(quán)益與團體權(quán)益的過程中，大多數(shù)高校學(xué)生會都把個性權(quán)益置于第一位。在其學(xué)業(yè)生涯中的主要表現(xiàn)有以下幾點：（1）凡事都以個人為中心，而不甚重視別人的感受，例如部分學(xué)生在宿舍大吵小鬧，卻絲毫不關(guān)注室友們有沒有受負(fù)面影響；（2）對學(xué)校團體活動不夠熱愛，對團體榮譽感不強，個別敬業(yè)精神較淡漠；（3）不甚關(guān)注國家發(fā)展重大事件，也缺少社區(qū)責(zé)任感。綜上所述，當(dāng)代我校大學(xué)生中的部分學(xué)生受到生活環(huán)境和社區(qū)環(huán)境的負(fù)面影響，并由此形成了個性主義價值觀，這對學(xué)校今后的集體生活也將形成很重要的負(fù)面影響[2]。

1.3 拜金主義、享樂主義價值觀嚴(yán)重

多元化的信息社會中，由于社會思想、文化風(fēng)俗、思想觀念的極度分化，科學(xué)價值觀和扭曲的社會意識形態(tài)也同樣存在于人們所生存的社會環(huán)境當(dāng)中。在網(wǎng)絡(luò)信息化社會環(huán)境下，學(xué)生們獲取信息的途徑將大大增加，豐富繁雜的信息內(nèi)容也將不加篩選地供應(yīng)給所有學(xué)生，學(xué)生的精神世界將很輕易遭到蠶食，在此情形下部分素養(yǎng)更高的高校學(xué)生已經(jīng)可以出淤泥而不染，而部分知識能力不高的學(xué)生則近墨者黑了。而目前，由于市場經(jīng)濟的快速發(fā)展促進(jìn)了物質(zhì)文明、享樂文化精神的發(fā)達(dá)，錢財為首的拜金主義思想已開始擴散。許多高校學(xué)生由于長期接觸了炫富、享受等訊息，很易于以心理的落差失衡而形成嚴(yán)重的拜金主義價值觀念[3]。

2 引發(fā)大學(xué)生價值觀問題的根源

一切思想意識的產(chǎn)生都離不開所依賴的政治經(jīng)濟前提條件，自改革開放至今，不管社會關(guān)系構(gòu)成、社會利益布局，抑或在價值觀、生產(chǎn)方式、行為等許多領(lǐng)域，都出現(xiàn)了巨大的改變。各種思想文化作用，加之學(xué)校德育的落后、家庭德育的缺位以及社區(qū)文明的弱化，大學(xué)生的思想方法和人格價值觀都難免產(chǎn)生某些不好的偏向，對人格價值觀也形成了很大的不良影響。主要綜觀以下幾層面的因素：

2.1 社會的影響

改革開放和市場經(jīng)濟建設(shè)，將導(dǎo)致我國社會結(jié)構(gòu)的變化以及對整個社會人民利益的調(diào)整，將使得社會出現(xiàn)新的階級分化，也勢必導(dǎo)致人們價值觀念的沖突與相應(yīng)的社會轉(zhuǎn)變，而價值觀正在形成階段的大學(xué)生在從傳統(tǒng)型社會向現(xiàn)代型社會的轉(zhuǎn)變狀態(tài)，也難免不受此影響[4]。

2.2 互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境、影視文化等對傳媒發(fā)展的消極影響

網(wǎng)絡(luò)信息環(huán)境的高度開放式，也使得多重價值觀、多重思想的網(wǎng)絡(luò)文化交織，特別是在部分西方國家借助自身掌握的網(wǎng)絡(luò)對信息媒體的控制力和影響力，積極推進(jìn)自己的政治價值觀、文化和核心價值觀。大學(xué)生的思想自主控制能力與辨別力嚴(yán)重受限，其價值觀取向也必然遭到了很大的影響。而一些西方影視作品所宣揚的與主流價值不相符的低級庸俗價值觀，以及渲染拜金主義、享樂主義和個人英雄主義，給年輕一代的大學(xué)生思想帶來了不容忽視的影響。

2.3 家庭原因

現(xiàn)在的大學(xué)生絕大多數(shù)是獨生子女，因為父親或者祖輩在其身邊投入了過多的關(guān)懷，包攬了讀書以外一切的事務(wù)。在母親這樣的呵護下，自己缺乏機會去感受社會，也沒有機會過多去思考自己的一生計劃。在其成長的過程中因為缺乏與同齡人的朝夕相處，所以不知道去關(guān)心他人、關(guān)愛別人、更沒有機會去換位思考，所以一切都以自己為中心，沒有集體觀念，也沒有機會很好地意識到自身所擔(dān)負(fù)的社會責(zé)任，所以承受挫折的能力也比較差[5]。

2.4 學(xué)校德育的滯后

高等教育階段在嚴(yán)峻的升學(xué)壓力下，學(xué)校培養(yǎng)越來越向知識領(lǐng)域偏移，注重考試分?jǐn)?shù)、學(xué)習(xí)效果忽略了文化知識，大學(xué)生的價值觀顯示了許多搖擺，尤其對學(xué)校里要進(jìn)行的學(xué)科選擇缺乏過多觀念。逬進(jìn)入高校以后，由于沒有了高考的壓力，學(xué)生的人生觀出現(xiàn)了巨大逆擊，甚至可能會讀上一個自身不喜歡的?？疲蛘咭幌伦泳兔允Я四繕?biāo)，造成與現(xiàn)在一些大學(xué)生的價值觀斷開連接。

3 高校輔導(dǎo)員應(yīng)對學(xué)生價值觀變化的措施

3.1 堅持核心價值觀

輔導(dǎo)員需培養(yǎng)學(xué)生自己開闊的眼光與更現(xiàn)代的價值觀念，注重于學(xué)生性格的培養(yǎng)和個性的發(fā)揮。在全球各民族與傳統(tǒng)文明信仰價值觀念的互相溝通與融匯以及各種傳統(tǒng)文明、宗教價值觀之間的相互對立和沖突共存的歷史背景下，中大學(xué)生的眼界將更為寬廣，進(jìn)取心也更強烈。輔導(dǎo)員應(yīng)該擁有開放性的眼光，在尊重不同種族和國家的利益發(fā)展的基礎(chǔ)上汲取并借鑒其價值觀教育經(jīng)驗，對學(xué)生積極向上的生命品質(zhì)與價值觀念予以指導(dǎo)與張揚，增強對學(xué)生的抵抗力。教學(xué)工作不可離開于現(xiàn)代化的時代背景，身為教師，必須要培育學(xué)生自身全新的思想觀念與思考方式，擅長地運用新媒介，創(chuàng)新的技術(shù)手段，發(fā)揮校園網(wǎng)、運用好各類講壇、博客、QQ等與學(xué)生交流信息，傳遞新思想。在對學(xué)生的教育引導(dǎo)過程中，防止學(xué)生在價值觀念上的一刀切，充分重視學(xué)生的主體性人格，從而縮短教師與學(xué)生之間的思維與情感距離。

3.2 重視輔導(dǎo)專業(yè)學(xué)習(xí)

關(guān)心每個學(xué)生的心靈世界，積極引導(dǎo)每個學(xué)生投身社會實踐，使每個學(xué)生在社會的大熔爐中選擇，并盡早地進(jìn)行生涯規(guī)劃。筆者在教學(xué)工作中，看到有不少學(xué)生對自己所學(xué)專業(yè)毫無興趣，而自己也尋找不到自己的興趣點在哪里，就將大把的時光都浪費在了枯燥的網(wǎng)游上，從而麻醉自我。心理輔導(dǎo)員作為每個學(xué)生的引路人要從入校時開始分析其個性、特點、興趣，并幫助其積極探索生涯規(guī)劃。而對于遇到網(wǎng)絡(luò)成癮、道德失范問題的學(xué)生則要注重其心靈世界，關(guān)心其尊嚴(yán)問題。引導(dǎo)學(xué)生主動地開辟學(xué)習(xí)生活的空間，積極開展各種學(xué)習(xí)、實踐活動，配合專業(yè)課教師給學(xué)生提供專業(yè)實踐的機會，使其在實踐中知道自己所學(xué)和所用。

3.3 建立學(xué)校與家庭聯(lián)系的紐帶

通過社區(qū)、校園、家長等多種力量的全面熏陶、拉SO動大學(xué)生價值觀的成長。高校思想政治教育發(fā)展是一項系統(tǒng)工程，大學(xué)生價值觀的養(yǎng)成就是由校園、社區(qū)、家長等多方面、多力量綜合的產(chǎn)物。高校輔助員也應(yīng)注意充分調(diào)動高校各階層、廣大社區(qū)以及家庭教育機構(gòu)等的積極性作用，與家庭教育機構(gòu)形成密切聯(lián)系，建立多種協(xié)同配套的綜合教育模式。唯有如此，學(xué)校才能產(chǎn)生更強大的戰(zhàn)斗力，也唯有如此，學(xué)校思想政治教育工作才切實有效，才不至于產(chǎn)生5天學(xué)校+2天校外學(xué)習(xí)生存=0的錯誤結(jié)論，當(dāng)代我校大學(xué)生才能夠建立起主動上升的人生價值觀。

3.4 發(fā)動學(xué)生本身的力量

由于學(xué)生來自不同的地方，且不同的學(xué)院、不同的家庭的學(xué)生思想差別較大：有的對政治運動具有很大的熱忱，有的特別關(guān)心經(jīng)濟的發(fā)展，有的職業(yè)規(guī)劃意識也很強，其中會有部分政治思想進(jìn)步、學(xué)術(shù)才能優(yōu)秀的學(xué)生，脫穎而出成為領(lǐng)導(dǎo)者。學(xué)生積極活動于學(xué)校的不同層面上，在學(xué)生中產(chǎn)生了強大的社會號召力，在學(xué)校開展思想道德教育的過程中也要發(fā)揮這群學(xué)生領(lǐng)導(dǎo)者的作用，以完善學(xué)生的核心價值觀，進(jìn)而使學(xué)生的思想言行等方面在學(xué)校全體學(xué)生中發(fā)揮良好的社會典范效應(yīng)。

當(dāng)代的大學(xué)生是最活躍、最富有朝氣的社會中堅力量，大學(xué)生們代表著祖國的未來，中華民族的希望，大學(xué)生的價值觀既關(guān)乎著學(xué)生的完整成長，也關(guān)乎著經(jīng)濟社會發(fā)展的興衰，在促進(jìn)歷史發(fā)展變革與社會進(jìn)步的過程中，起到了先鋒的角色。輔導(dǎo)員處于學(xué)校德育管理的前線，最能抓住學(xué)生的生活脈搏，應(yīng)主動引領(lǐng)學(xué)生建立一種與學(xué)校文明建設(shè)環(huán)境相和諧的價值觀念系統(tǒng)，使其在直面現(xiàn)實生活矛盾之際，形成發(fā)源自評、自防、自控的價值坐標(biāo)。

3.5 廣泛掌握學(xué)生狀況，為思想政治教學(xué)夯實基層

目前，由于學(xué)校輔導(dǎo)員在對學(xué)生管理上仍常常流于表層，而不能更深刻地認(rèn)識到學(xué)生的實際情況，對學(xué)生具體的學(xué)業(yè)狀況、思想情況、生活狀況知之不多甚至一無所知，這也將造成其思想政治教育浮于形式，而無法發(fā)揮有效功能。由此可見，在高校的輔導(dǎo)員思想政治教學(xué)過程中，輔導(dǎo)員首先必須廣泛掌握學(xué)生的實際狀況，并以此為思想政治教學(xué)工作提供理論基礎(chǔ)。而為達(dá)到這一目標(biāo)，高校輔導(dǎo)員還必須采取定期或不定期的個人談心、宿舍訪談、班級講座、學(xué)生問題收集等多種形式，以擴大與學(xué)生進(jìn)行溝通交流的時機，多種形式并存，才可以比較廣泛地全面掌握學(xué)生的實際狀況。

3.6 以集體生活為主體，加強群眾思想政治工作教育

集體主義精神是中華民族特色化的價值觀，也是促進(jìn)中華民族全面發(fā)展的重要不竭力量。因此高校輔導(dǎo)員在思想政治教學(xué)中，就必須面對高大學(xué)生集體主義價值觀薄弱、個人主義意識強烈的這一問題，全面開展集合主義教學(xué)，促進(jìn)學(xué)生樹立集體主義價值觀念。而為了達(dá)到這一目標(biāo)，高校輔導(dǎo)員也必須以集體活動為載體，促進(jìn)學(xué)生在集體活動中樹立凝聚關(guān)系的基本意識、敬業(yè)精神、集體榮譽感和集體主義思維。譬如學(xué)校輔導(dǎo)員就能夠運用學(xué)校團隊日活動的這一契機，積極組織學(xué)生開展分組競爭、社區(qū)實踐、社會公益等團隊活動，使學(xué)生在競爭過程中建立眾志成城、其利斷金的科學(xué)價值觀，在實踐活動培養(yǎng)以集體利益為優(yōu)先的社會價值觀念，從而在社區(qū)公益中會奉獻(xiàn)、懂擔(dān)當(dāng)。

3.7 通過言傳身教，幫助學(xué)生矯正錯誤思想

在物欲橫流的社會環(huán)境下，部分大學(xué)生思想上拋錨并產(chǎn)生了拜金主義、享受思想，也實屬情況使然。為了面對這一問題，大學(xué)輔導(dǎo)員們在開展思想政治理論教學(xué)工作中，就必須努力地為學(xué)生們營造出一種比較清凈的學(xué)術(shù)生活環(huán)境。在開展此工作同時，大學(xué)輔導(dǎo)員們也必須更加重視于言傳與身教二層面的教育內(nèi)容。而所說言傳便是透過思想理論教學(xué)，幫助學(xué)生認(rèn)識物質(zhì)和金錢價值。為幫助學(xué)生構(gòu)建一種比較清凈的校園環(huán)境，大學(xué)輔導(dǎo)員們必須動員學(xué)生靜以修身，儉以養(yǎng)德，并注重于教育家境殷實的學(xué)生要理性消費、盡量從簡、收斂鋒芒，并且引導(dǎo)學(xué)生們從語言活動中控制自我，而不具有過分的金錢價值追求。所謂身教則是利用自己的話語行動去熏陶學(xué)生，因此在言行上學(xué)校輔導(dǎo)員就需要厲行節(jié)儉，盡量以樸實的面貌面向?qū)W生，并且在言行方面表現(xiàn)出科學(xué)的價值觀，以便于全面帶動學(xué)生奮發(fā)向上。

4 結(jié)語

綜上，當(dāng)代大學(xué)生自身因受眾多原因的影響，其價值理念也面臨著相應(yīng)的社會問題。大學(xué)輔導(dǎo)員在思想政治教育教學(xué)工作中，必須結(jié)合學(xué)生實際問題，提出具體處理對策，從而糾正學(xué)生思想價值理念。