摘 要：縱觀馬克思主義中國化時(shí)代化的歷史長河，其的形成、發(fā)展和傳播并不是一帆風(fēng)順的。從近代社會(huì)思想史發(fā)展角度來看，馬克思主義中國化時(shí)代化是同近代社會(huì)思潮的相互碰撞和交流中不斷實(shí)現(xiàn)自身發(fā)展的。基于歷史思維和比較思維，以近代中國無政府主義和民族主義思潮為例，借助以小觀大的視角來探析近代社會(huì)思潮與馬克思主義中國化時(shí)代化的互動(dòng)效應(yīng)，以汲取豐富的歷史營養(yǎng)，無疑對(duì)新時(shí)代不斷譜寫馬克思主義中國化時(shí)代化新篇章有著重要借鑒意義。

關(guān)鍵詞：近代中國社會(huì)思潮；馬克思主義中國化時(shí)代化；無政府主義；民族主義；互動(dòng)效應(yīng)

回顧馬克思主義中國化時(shí)代化的歷史進(jìn)程，我們就會(huì)有這樣一個(gè)認(rèn)知：“馬克思主義者是在同形形色色的非馬克思主義思想進(jìn)行斗爭的基礎(chǔ)上，創(chuàng)立了馬克思主義理論體系?！?[1]近代以來，在中華大地上興起自由主義、保守主義、無政府主義、民族主義等一系列為國家謀求出路的社會(huì)思潮，在馬克思主義中國化時(shí)代化的歷史進(jìn)程中，這些思潮與馬克思主義中國化時(shí)代化互相激蕩和借鑒，在時(shí)間的不斷推移和發(fā)展中產(chǎn)生了一定的互動(dòng)效應(yīng)。新時(shí)代新征程上，我們要“不斷開辟馬克思主義中國化時(shí)代化新境界”[2]，仍然需要在對(duì)近代社會(huì)思潮的比較和學(xué)習(xí)研究中，不斷增強(qiáng)推進(jìn)馬克思主義中國化時(shí)代化的歷史自覺和時(shí)代自信。

一、整體把握近代中國無政府主義和民族主義思潮

明其內(nèi)方可解其外。要把握好馬克思主義中國化時(shí)代化與近代社會(huì)思潮之間的互動(dòng)關(guān)系，首先需要對(duì)近代各社會(huì)思潮的內(nèi)涵特質(zhì)有一個(gè)整體性把握，進(jìn)而在此基礎(chǔ)上去認(rèn)知和感悟馬克思主義中國化時(shí)代化與近代各社會(huì)思潮的外在聯(lián)系。為此，我們必須要弄清楚近代中國無政府主義的特質(zhì)和民族主義的內(nèi)涵。

（一）近代中國無政府主義的特質(zhì)

無政府主義是深刻影響近代中國的社會(huì)思潮之一。其是“19 世紀(jì)后半期流行于歐美的一種小資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義思潮。”[3] “在中國，無政府主義是一種舶來品?！?[4]20世紀(jì)初傳入中國，在“五四”運(yùn)動(dòng)前后被廣泛傳播，被當(dāng)時(shí)許多有進(jìn)步思想的中國青年所接受。這個(gè)社會(huì)思潮對(duì)近代中國社會(huì)有著廣泛而深刻的影響，它一度被政治精英、思想精英所傾心，與中國早期的馬克思主義者有著千絲萬縷的關(guān)系。同時(shí)，其也深刻影響著馬克思主義中國化時(shí)代化的歷史進(jìn)程。

近代中國無政府主義在傳播和發(fā)展的過程中，其內(nèi)在特質(zhì)主要表現(xiàn)在以下四點(diǎn)：一是植根中國歷史文化傳統(tǒng)，闡發(fā)“中國式”思想主張，倡導(dǎo)個(gè)人自由、互助、世界大同等思想，這與中國傳統(tǒng)文化中的無為自由、大同理想、兼愛非攻等有相似之處；二是區(qū)分政治革命和社會(huì)革命的概念，認(rèn)為這兩種革命密不可分，闡明文化革命是實(shí)現(xiàn)社會(huì)革命的關(guān)鍵；三是論述革命理論體系，認(rèn)為勞動(dòng)、教育和革命是一體的，提倡教育與勞動(dòng)結(jié)合，闡述教育是實(shí)現(xiàn)社會(huì)革命的基本手段；四是具有鮮明的組織無中心和行動(dòng)妥協(xié)性，無政府主義主張消解中心，不把對(duì)政治組織的忠誠作為實(shí)現(xiàn)革命理想的條件，反之他們反對(duì)政治、否定權(quán)力。[5]

（二）近代中國民族主義的內(nèi)涵

民族主義是一種重視民族、善于利用和增強(qiáng)民族情感的思想和行為，其主要以維護(hù)民族權(quán)益、維系民族情感為宗旨要義。近代中國民族主義產(chǎn)生于半殖民地半封建的中國，“救亡圖存”是當(dāng)時(shí)社會(huì)的主題。然而，近代中國民族主義在解決這個(gè)問題時(shí)，缺乏明確的理論構(gòu)建。因此，近代中國民族主義需依附于其他思想形態(tài)。而馬克思主義在傳入中國大地后，要成為觀察、處理中國實(shí)際問題的強(qiáng)大思想武器，進(jìn)而對(duì)中國的社會(huì)發(fā)展發(fā)生作用，就必須“中國化”“民族化”。在此背景下，近代中國民族主義與馬克思主義中國化雙向互動(dòng)，共同致力于“救亡圖存、國富民強(qiáng)”的歷史任務(wù)，以建立一個(gè)獨(dú)立自由民主的民族國家為己任。

近代中國民族主義在與近代中國社會(huì)實(shí)際的結(jié)合以及向西方民族主義的借鑒中，其內(nèi)涵主要體現(xiàn)在五個(gè)方面：一是以喚醒民族自信為表達(dá)基礎(chǔ)，強(qiáng)調(diào)要確立和彰顯民族自信；二是以維護(hù)國家主權(quán)為基本內(nèi)容，明確主張收回喪失的國家主權(quán)，廢除一切不平等條約；三是以在批判繼承中維護(hù)和弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化為對(duì)待文化問題的基本態(tài)度，主張盡力挖掘優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以作為民族凝聚、國家整合的文化基礎(chǔ)；四是以建立民族國家為最高目標(biāo)，主張建立獨(dú)立、統(tǒng)一、民主、富強(qiáng)的近代民族國家；五是以倡導(dǎo)國內(nèi)各民族平等合作為處理民族關(guān)系問題的基本主張，認(rèn)為民族平等與合作是增強(qiáng)民族凝聚力的前提，指出民族自決自治是民族平等的集中體現(xiàn)。[5]

二、近代中國無政府主義與馬克思主義中國化時(shí)代化的互動(dòng)效應(yīng)

正確認(rèn)識(shí)近代中國無政府主義與馬克思主義中國化之間的互動(dòng)效應(yīng)，是明晰二者之間互動(dòng)關(guān)系的首要前提，具體可以從無政府主義對(duì)馬克思主義的影響和馬克思主義中國化對(duì)無政府主義的態(tài)度上去把握。

（一）近代中國無政府主義對(duì)馬克思主義中國化時(shí)代化的影響

無政府主義作為近代中國思想史上一股重要社會(huì)思潮，其對(duì)馬克思主義中國化歷史進(jìn)程產(chǎn)生了多方面的影響。無政府主義將革命烏托邦思想在近代中國大地上不斷播撒，讓近代激進(jìn)知識(shí)分子形成了對(duì)革命的堅(jiān)定信念與推崇。在對(duì)革命道路的艱辛探索中，使之最終選擇馬克思主義?？梢?，無政府主義對(duì)馬克思主義中國化孕育了肥沃的思想土壤。同時(shí)，作為社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)史上的一個(gè)小插曲，無政府主義者在中國大地上率先傳播馬克思主義學(xué)說，為馬克思主義中國化提供重要的話語體系，特別是在對(duì)中國革命的目標(biāo)、對(duì)象、領(lǐng)導(dǎo)階級(jí)和依靠力量等問題的無政府主義思考，對(duì)中國共產(chǎn)黨人有著重要的啟迪和借鑒作用。另外，無政府主義者對(duì)群眾的動(dòng)員工作，對(duì)馬克思主義在中國的傳播和馬克思主義中國化而言，無不是一種群眾基礎(chǔ)的奠基和社會(huì)氛圍的營造，無政府主義動(dòng)員群眾的方法和方式，對(duì)中國的馬克思主義者無疑是一種啟發(fā)和思考?？傊?，無政府主義對(duì)馬克思主義學(xué)說的傳播及其對(duì)相關(guān)問題的思考，對(duì)馬克思主義在中國的傳播來說，是一種鋪墊和嘗試，起到了非常重要的理論先導(dǎo)作用。

但是，在承認(rèn)無政府主義對(duì)馬克思主義中國化的積極影響的同時(shí)，我們不得不弄清其對(duì)馬克思主義中國化產(chǎn)生的消極影響。作為一種小資產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)政治思潮，無政府主義本身就存在著不考慮產(chǎn)生政治、國家的社會(huì)關(guān)系和各種客觀條件存在的情況下，就主張廢除政治和國家，體現(xiàn)了無政府主義在理論上的空想性。同時(shí)，無政府主義忽視歷史條件，認(rèn)為人性本善，從而批判馬克思主義建立無產(chǎn)階級(jí)組織的觀點(diǎn)。這種缺乏現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，意圖放棄革命領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的觀點(diǎn)，假如在馬克思主義中國化事業(yè)中被采用，那么將會(huì)對(duì)馬克思主義中國化的符合歷史現(xiàn)實(shí)的革命思想造成不可估量的消極影響。對(duì)此，我們應(yīng)該要有清醒的認(rèn)識(shí)，果斷地與這種思想拉開距離，用馬克思主義科學(xué)的真理性革命思想去推進(jìn)馬克思主義中國化偉大事業(yè)。

（二）馬克思主義中國化時(shí)代化對(duì)近代中國無政府主義的認(rèn)知

縱觀近代思想史，與馬克思主義思想具有一定的相似性，但在承認(rèn)這種相似性的同時(shí)，近代中國馬克思主無政府主義義者也對(duì)無政府主義有著明確的認(rèn)知。首先，近代中國馬克思主義者認(rèn)為，無政府主義與馬克思主義的革命目標(biāo)有所相同，即要革舊社會(huì)的命。但在實(shí)現(xiàn)革命目標(biāo)的手段和方式上，兩種思潮有著截然不同的觀點(diǎn)。概言之，前者是有革命目標(biāo)而無具體的實(shí)現(xiàn)革命目標(biāo)的路徑，后者則反之，既具有明確的革命目標(biāo)，又有實(shí)現(xiàn)革命目標(biāo)的可行的符合現(xiàn)實(shí)的路徑方法。其次，無政府主義否認(rèn)社會(huì)歷史條件對(duì)人的活動(dòng)的制約性，在這一點(diǎn)上無政府主義表現(xiàn)了其歷史唯心主義的歷史觀。而對(duì)于承認(rèn)社會(huì)歷史條件對(duì)人的活動(dòng)具有制約性的馬克思主義者來說，他們對(duì)此觀點(diǎn)是有著很直接的批判態(tài)度的。再次，無政府主義沒有可行的革命策略，他們只是坐而論道，對(duì)中國革命目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)只是一種幻想，不能為實(shí)現(xiàn)革命目標(biāo)提供具體實(shí)現(xiàn)路徑，僅有的是他們的左右搖擺和前后矛盾。而馬克思主義者，克服無政府主義這種“理論上說的好聽，事實(shí)上是做不到的”內(nèi)在弱點(diǎn)，著眼中國革命形勢，提出了階級(jí)斗爭和無產(chǎn)階級(jí)專政這個(gè)革命策略。

三、近代中國民族主義與馬克思主義中國化時(shí)代化的互動(dòng)效應(yīng)

放眼近代中國社會(huì)思潮激蕩發(fā)展的歷和程，近代中國民族主義先于馬克思主義中國化而興起，而馬克思主義中國化則以其為思想底蘊(yùn)和借鑒，在與近代中國民族主義的不斷參照和對(duì)其的改造升華中實(shí)現(xiàn)自身發(fā)展。

（一）近代中國民族主義對(duì)馬克思主義中國化時(shí)代化的感召

在以近代中國民族主義為思想底蘊(yùn)的基礎(chǔ)上，中華民族和中國人民在危機(jī)中覺醒，探求救國救民道路成為仁人志士的共同追求。在這樣一種社會(huì)氛圍下，馬克思主義中國化以民族主義的感召與刺激為源動(dòng)力，結(jié)合民族主義強(qiáng)化的民族自信，不斷推進(jìn)馬克思主義在中國的傳播，讓馬克思主義中國化在創(chuàng)造性實(shí)踐中，得以確立起其的社會(huì)心理基礎(chǔ)。同時(shí)，讓近代中國先進(jìn)的知識(shí)分子在選擇和比較中，完成從民族主義者向馬克思主義者的轉(zhuǎn)變，成為馬克思主義中國化時(shí)代化的主體力量，擔(dān)負(fù)起推進(jìn)馬克思主義中國化時(shí)代化的歷史使命，進(jìn)而在民族本位思想指引下，形成了馬克思主義與要中國實(shí)際相結(jié)合，不可教條式對(duì)待馬克思主義的推進(jìn)馬克思主義中國化時(shí)代化的路徑理念。中國化時(shí)代化的馬克思主義在深刻把握“救亡圖存”的社會(huì)主題中，確定了反對(duì)帝國主義的斗爭目標(biāo)，強(qiáng)調(diào)對(duì)外求民族解放，對(duì)內(nèi)求民族平等；確立了建立民族國家的革命目標(biāo)；確立了中國內(nèi)部的各民族一律平等的民族政策，確立了建立民族的科學(xué)的大眾的中國文化的發(fā)展道路，推進(jìn)了馬克思主義中國化時(shí)代化的歷史進(jìn)程。[6]

（二）馬克思主義中國化時(shí)代化對(duì)近代中國民族主義的改造

近代中國民族主義在對(duì)近代中國社會(huì)發(fā)生作用過程中，其積極影響與消極影響并存。同時(shí)，其在理論內(nèi)涵的豐富發(fā)展中，既彰顯了世界性的一面，也突出了具有中國特色的一面。自中國共產(chǎn)黨成立以后，在團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國人民推進(jìn)革命的實(shí)踐進(jìn)程中，推進(jìn)了馬克思主義中國化時(shí)代化，也有效促進(jìn)了近代中國民族主義的發(fā)展，使其得到了改造和升華。在近代中國民族主義傳播初期，其主張建立單一的漢民族國家，帶有鮮明的種族民族主義色彩。在馬克思主義中國化進(jìn)程中，中國共產(chǎn)黨人不斷批判種族主義思潮，通過制定和實(shí)踐各民族一律平等的政策，有效消解了其不利影響，讓近代中國民族主義走出了狹隘的歷史藩籬。當(dāng)在民族主義將視野僅局限于本民族，而將世界大勢、國際經(jīng)驗(yàn)作為討論民族獨(dú)文化復(fù)興、國家建構(gòu)等問題的背景來看待時(shí)，中國共產(chǎn)黨人則極力推動(dòng)民族主義與國際主義相結(jié)合，在保持民族性的同時(shí)積極融入國際社會(huì)，以國際視野思考中國的發(fā)展問題。而在民族主義與民主主義對(duì)反帝反封建問題存在分歧時(shí)，中國共產(chǎn)黨人將兩種主義的進(jìn)行融合發(fā)展，強(qiáng)調(diào)反帝與反封建并重，并進(jìn)一步將民族主義拒絕階級(jí)意識(shí)的觀點(diǎn)進(jìn)行改造，形成了在強(qiáng)調(diào)民族意識(shí)的同時(shí)不忘階級(jí)意識(shí)的革命觀點(diǎn)。所以，馬克思主義中國化在改造近代中國民族主義的過程中，克服了其自身缺陷，實(shí)現(xiàn)了其升華和發(fā)展。

四、結(jié)語

在近代中國的歷史年輪中，不論是存在時(shí)間是短暫的無政府主義思潮，還是不斷得以自身升華發(fā)展的民族主義思潮，它們在與馬克思主義中國化的互動(dòng)發(fā)展中，在一定歷史階段，都實(shí)現(xiàn)了作為一種為近代中國前途命運(yùn)而吶喊的歷史性作用。當(dāng)然，在推進(jìn)馬克思主義中國化時(shí)代化歷史進(jìn)程中，它們不斷為馬克思主義中國化提供借鑒、參照和警醒，讓馬克思主義中國化在對(duì)比中定位自己，在爭論中發(fā)展自己。因此，我們一定要在近代中國社會(huì)思潮與馬克思主義中國化時(shí)代化的互動(dòng)實(shí)踐中，學(xué)習(xí)和把握馬克思主義中國化時(shí)代化的歷史進(jìn)程，從馬克思主義中國化時(shí)代化的歷史中汲取豐富營養(yǎng)，在新時(shí)代新征程上“不斷譜寫馬克思主義中國化時(shí)代化新篇章”[2]。

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[4]孫建華，蔣明敏.“無政府主義論戰(zhàn)”與馬克思主義中國化思想探析[J].西南民族大學(xué)學(xué)報(bào)（人文社會(huì)科學(xué)版），2011（08）：218-223.

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[6]楊力源.近代中國民族主義與中國化馬克思主義的聯(lián)系[J].勝利油田黨校學(xué)報(bào)，2015（02）：26-29.

作者簡介：代麗麗（2000—），女，漢族，甘肅臨夏人，湖北大學(xué)馬克思主義學(xué)院2022級(jí)馬克思主義理論專業(yè)碩士研究生，研究方向：馬克思主義中國化研究。

劉建軍（1998—），男，漢族，甘肅臨夏人，西北民族大學(xué)馬克思主義學(xué)院2022級(jí)馬克思主義理論專業(yè)碩士研究生，研究方向：馬克思主義中國化研究。