摘" 要" 中國式現(xiàn)代化既切合中國實際，又遵循社會主義現(xiàn)代化建設規(guī)律，體現(xiàn)了人類社會發(fā)展中的主體自主性與歷史規(guī)律性的統(tǒng)一，具有世界意義。中國式現(xiàn)代化為維護世界和平穩(wěn)定提供了有力支撐；為促進人類文明進步提供了廣闊的空間；為推動人與自然和諧發(fā)展貢獻了中國力量；為推進人類永續(xù)發(fā)展作出了重要貢獻。

關鍵詞" 中國式現(xiàn)代化；世界意義；中國貢獻

現(xiàn)代化作為人類社會的發(fā)展方向，世界各國都在追求現(xiàn)代化。中國共產(chǎn)黨從成立之初，就將實現(xiàn)現(xiàn)代化作為奮斗目標。歷經(jīng)百年的艱辛探索，中國終于走出了一條具有中國特色的現(xiàn)代化道路，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)，在世界范圍內(nèi)開辟了新的現(xiàn)代化路徑。黨的二十大報告指出：“中國式現(xiàn)代化是中國共產(chǎn)黨領導的社會主義現(xiàn)代化。既有各國現(xiàn)代化的共同特征，更有基于自己國情的中國特色。中國式現(xiàn)代化是人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化，是全體人民共同富裕的現(xiàn)代化，是物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化，是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化，是走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化?！敝袊浆F(xiàn)代化既切合中國實際，又遵循社會主義現(xiàn)代化建設規(guī)律，體現(xiàn)了人類社會發(fā)展中的主體自主性與歷史規(guī)律性的統(tǒng)一，具有世界意義。

一、中國式現(xiàn)代化為維護世界和平穩(wěn)定提供了有力支撐

全球化進程凸顯了世界和平發(fā)展的重要性。和平是一種社會發(fā)展狀態(tài)，是人類社會繁榮興盛的前提，承載著人類的價值旨歸。歷經(jīng)兩次世界大戰(zhàn)之后，和平與發(fā)展已經(jīng)成為全人類共同價值中的兩大價值理念。過去幾十年的國際社會，由于互聯(lián)網(wǎng)技術的快速發(fā)展，加速了經(jīng)濟全球化進程，世界各國相互聯(lián)系、相互依存的程度不斷加深，一大批新興市場國家和發(fā)展中國家在全球化進程中都走上了現(xiàn)代化發(fā)展道路，和平發(fā)展的愿望更加強烈，但霸權主義、單邊主義、地區(qū)沖突，特別是當前的俄烏沖突嚴重影響著世界的和平發(fā)展。在目前世界局勢下，糧食、能源作為支撐全球和平穩(wěn)定的基礎物資，作為各國經(jīng)濟健康有序運行最為基礎的生產(chǎn)生活資料，在一定范圍內(nèi)極有可能成為加劇世界不穩(wěn)定的重要因素，甚至可能引發(fā)更大規(guī)模的地區(qū)沖突。

中國作為世界第一人口大國，能否解決占全球18％人口的糧食、能源等問題直接關系著全球的和平穩(wěn)定。中國式現(xiàn)代化的第一個基本特征即人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化，我國不僅是解決了14億人口的溫飽問題，而且是實現(xiàn)了小康目標、向著全體人民幸福美好生活邁進的現(xiàn)代化。中國脫貧攻堅戰(zhàn)略的偉大成就，不僅是解決了中國的貧困人口問題，保障了糧食安全、衛(wèi)生安全、能源安全等人類生存的基本條件，更是創(chuàng)造了減貧治理的中國樣本。在中國榜樣的鼓勵幫助下，一些發(fā)展中國家正走在脫貧的正路上，中國的脫貧攻堅成效擴大了世界范圍的和平發(fā)展。

蔓延全球的疫情加劇了世界的不穩(wěn)定性。三年多來，全球各地都在遭受著新冠疫情帶來的風險沖擊，面對中國人口多、地域廣、城鄉(xiāng)醫(yī)療體系發(fā)展不平衡等特點，中國政府堅持統(tǒng)籌人民的生命建康和經(jīng)濟的穩(wěn)定發(fā)展，從根本上保障了中國社會的穩(wěn)定發(fā)展，為疫情大背景下的世界穩(wěn)定作出了重要貢獻。與此同時，中國政府和中國人民還向世界其他國家和地區(qū)提供優(yōu)質(zhì)安全的抗疫物資，以大國之擔當保障著世界的和平穩(wěn)定。

中國式現(xiàn)代化是走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化。維護世界的和平發(fā)展是中國共產(chǎn)黨一貫的執(zhí)政理念。面對世界的變局、亂局，中國共產(chǎn)黨更是以時代之擔當推動著社會的和平發(fā)展，以普惠共享等理念為全球的和平發(fā)展作出了中國貢獻。

二、中國式現(xiàn)代化為促進人類文明進步提供了廣闊的空間

人類文明是人類在認識和改造世界過程中建立的物質(zhì)文明和精神文明，是人類在認識和改造世界中的智慧表現(xiàn)。隨著社會的不斷發(fā)展，科技的不斷進步，人類文明的表現(xiàn)形式既呈現(xiàn)多樣性，又體現(xiàn)進步性。中國式現(xiàn)代化是物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化。物質(zhì)文明和精神文明相互依賴，相互促進，只有將二者都建設好，社會事業(yè)才能順利向前推進。中國式現(xiàn)代化以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為歷史根基，以馬克思主義理論為指導，是將馬克思主義理論與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結合的現(xiàn)代化，蘊含著文明的延續(xù)、迭代和創(chuàng)新，既刻畫著中華五千年文明賡續(xù)的特殊規(guī)律，又描繪著人類文明發(fā)展中的吸收借鑒方式，探尋著人類文明在國家、地區(qū)間創(chuàng)新發(fā)展的普遍規(guī)律。

近代以降，西方憑借工業(yè)化走向現(xiàn)代化創(chuàng)造的人類文明，其本質(zhì)是以物質(zhì)為核心的單向度現(xiàn)代化，物質(zhì)文明和精神文化處于分裂狀態(tài)，社會也常常處于撕裂狀態(tài)。中國式現(xiàn)代化以整體性思維為導向，將中國傳統(tǒng)文化中的人文基礎，馬克思主義理論中的唯物主義和辯證法思想融入到社會治理中，既重視經(jīng)濟基礎，又重視上層建筑。黨的十一屆三中全會后，我國提出以經(jīng)濟建設為中心，在推進物質(zhì)文明建設的同時抓好精神文明建設，即“兩個文明”統(tǒng)籌協(xié)調(diào)發(fā)展。因在一定程度上受西方現(xiàn)代化重物質(zhì)文明建設的影響，我國曾出現(xiàn)過重物質(zhì)文明輕精神文明建設，影響了社會主義市場經(jīng)濟的健康持續(xù)發(fā)展。為此，鄧小平同志明確提出物質(zhì)文明和精神文明要兩手抓，兩手都要硬的社會發(fā)展要求，強調(diào)了社會發(fā)展的整體性、全面性。黨的十二屆六中全會作出了“經(jīng)濟體制改革、政治體制改革、精神文明建設，以經(jīng)濟建設為中心，構成了三位一體的總體布局”，以此推動社會主義現(xiàn)代化建設的全面發(fā)展。2005年，明確提出社會主義經(jīng)濟建設、政治建設、文化建設、社會建設“四位一體”。黨的十八大報告又將“四位一體”總體布局拓展為“五位一體”，即在原來基礎上，增加了生態(tài)文明建設。從兩個文明建設到“五位一體”總體布局，是中國共產(chǎn)黨面對中國社會實際，對社會主義建設事業(yè)不斷發(fā)展完善的過程，是推動人類社會全面發(fā)展的文明建設過程。五大文明共生的現(xiàn)代化發(fā)展模式，在現(xiàn)代化發(fā)展史上，開創(chuàng)了人類文明新形態(tài)的發(fā)展方向。

人類文明新形態(tài)在發(fā)展價值上是以人民為中心的新形態(tài)。中國共產(chǎn)黨以馬克思主義理論為指導，重視人民群眾在社會發(fā)展的根本作用，提出人民至上是社會發(fā)展的根本，將人民的幸福美好生活作為社會發(fā)展的目標。與西方現(xiàn)代文明背景下單向度的人相比，中國式現(xiàn)代化語境下的人是全面發(fā)展的人。人類文明新形態(tài)在發(fā)展方式上是以共同富裕為目標的新形態(tài)。中國式現(xiàn)代化的共同富裕，是打破地區(qū)發(fā)展不平衡、實現(xiàn)小康基礎上的全體人民的共同富裕。中國式現(xiàn)代化的共同富裕還是超越國界、走向世界的共同富裕。2021年發(fā)布《人類減貧的中國實踐》白皮書指出，中國積極倡導的“一帶一路”沿線，據(jù)世界銀行2019年6月發(fā)布的報告顯示，將幫助760萬人擺脫極端貧困，3200萬人擺脫中度貧困。這與西方走在現(xiàn)代化前列的某些大國實行霸權主義相比，中國創(chuàng)造的人類文明新形態(tài)是和平共贏、普惠共享的新形態(tài)，是趨向中國傳統(tǒng)文化中的大同世界、馬克思主義理論中的共產(chǎn)主義社會目標的新形態(tài)，為人類社會的文明進步提供了廣闊的發(fā)展空間。

三、中國式現(xiàn)代化為推動人與自然和諧發(fā)展貢獻了中國力量

大自然是人類賴以生存發(fā)展的最基本條件。中國古人將人與自然的關系一體化，提出天人合一、道法自然的哲學觀點，為中國傳統(tǒng)社會如何認識自然、合理改造利用自然提供了理論指導。但西方對人與自然的關系認識，卻是在二元論思想指導下，憑借著近代以來形成的強大科技力量改造和利用自然，在不斷獲得物質(zhì)財富的同時，人與自然的關系卻出現(xiàn)了嚴重割裂狀態(tài)，自然界原有的平衡系統(tǒng)不斷被打破，溫室效應、氣候變暖、土地沙化、河流污染等生態(tài)問題嚴重影響著人類的生存和發(fā)展。

生態(tài)興則文明興。黨的十八大以來，以習近平同志為核心的黨中央高度重視生態(tài)問題，將生態(tài)問題提高到國家戰(zhàn)略地位，開展了一系列根本性、開創(chuàng)性、長遠性工作，形成了習近平生態(tài)文明思想，為新時代我國生態(tài)文明建設提供了根本遵循和行動指南。其中，“綠水青山就是金山銀山”的理論（簡稱“兩山”理論）對中國創(chuàng)造舉世矚目的生態(tài)奇跡和綠色發(fā)展奇跡起到了重要作用。

“兩山”理論是新時代生態(tài)文明建設的根本遵循，是對中國現(xiàn)代化進程中日趨嚴峻的生態(tài)問題的回應，是在面對中國現(xiàn)代化建設過程中不可避免出現(xiàn)經(jīng)濟發(fā)展與生態(tài)環(huán)境保護沖突時提出的解決方案和中國智慧。綠水青山和金山銀山不是二元對立而是共生共榮和諧統(tǒng)一，既要綠水青山，又要金山銀山，是中國共產(chǎn)黨對生態(tài)保護和經(jīng)濟發(fā)展平衡關系的深刻認識，體現(xiàn)了人類需要的合目的性與合規(guī)律性的統(tǒng)一?！皟缮健崩碚撋羁檀龠M了中國經(jīng)濟的轉型，創(chuàng)新了文化旅游產(chǎn)業(yè)模式，帶動了規(guī)模巨大的農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展，成為脫貧致富、鄉(xiāng)村振興的重要實踐形式?！皟缮健崩碚摕o論是理論內(nèi)涵還是實踐要求，都是對生態(tài)文明建設的重要創(chuàng)新，具有鮮明的中國特色?！皟缮健崩碚摷仁侵袊?，同時也是世界的。中國既以自身的生態(tài)文明建設解決了長期以來存在的生態(tài)頑疾，又以生態(tài)建設成效向世界證明了“兩山”理論的生態(tài)價值?！皟缮健崩碚撌钱敶袊鴮θ蛏鷳B(tài)文明建設的重要貢獻。習近平總書記在黨的二十大報告中總結過去、擘畫未來時，強調(diào)在實現(xiàn)第二個百年奮斗目標的新征程上，中國將持續(xù)推進生態(tài)文明建設，以建設美麗中國為目標深入推進人與自然的和諧發(fā)展，為人與自然的和諧發(fā)展作出中國表率和中國貢獻。

四、中國式現(xiàn)代化為推進人類有序發(fā)展作出了重要貢獻

目前，世界范圍內(nèi)的現(xiàn)代化，是在西方一些主要國家經(jīng)過工業(yè)革命進入資本主義社會后，依靠生產(chǎn)力的極大發(fā)展建立起來的現(xiàn)代化。因其最早引領了世界現(xiàn)代化發(fā)展模式，因而被普遍認為是現(xiàn)代化的發(fā)展模式，又因長期以來一直占據(jù)絕對地位，因而被認為是唯一模式。與傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會相比，資本主義現(xiàn)代化確實創(chuàng)造了豐富而巨大的物質(zhì)財富，極大地改變了傳統(tǒng)社會的生產(chǎn)方式和發(fā)展路徑，引領了世界發(fā)展潮流，成為很多發(fā)展中國家走向現(xiàn)代化的發(fā)展理念和發(fā)展道路。但歷史證明，那些以西方資本主義現(xiàn)代化發(fā)展模式為樣本的國家并沒有真正進入其希望的現(xiàn)代化，反而因依賴發(fā)達國家而發(fā)展受限或常被制裁，在現(xiàn)代化進程中遭遇了倒退的陷阱；不僅如此，有些發(fā)展中國家和新興市場國家因脫離本國實際，在現(xiàn)代化發(fā)展道路上遇到了種種錯綜復雜的矛盾而無法解決，社會難免出現(xiàn)混亂甚至發(fā)生局部沖突。如何探索出符合本國國情的現(xiàn)代化道路，已經(jīng)成為一些發(fā)展中國家在苦苦尋求的答案。

中國式現(xiàn)代化是中國共產(chǎn)黨領導的社會主義現(xiàn)代化，是以中國國情為根本，在學習借鑒吸收各國現(xiàn)代化共同特征基礎上的中國式現(xiàn)代化。中國式現(xiàn)代化取得的巨大成功，不僅拓展了人類現(xiàn)代化的發(fā)展路徑，而且向世界證明：在實現(xiàn)現(xiàn)代化的道路上，資本主義現(xiàn)代化模式只是用來學習借鑒的，各國完全可以走出一條符合本國實際的現(xiàn)代化道路來。正如法國參議院副議長、法共全國委員會主席皮埃爾·洛朗所說，“人類社會嘗試過（不同發(fā)展模式），中國探索出一條新的道路，一條適合中國國情的發(fā)展道路”。

馬克思主義理論與中國實際、與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的偉大結合是引領中國社會成功走出中國式現(xiàn)代化道路的重要法寶。第一個結合表明我們學習應用的馬克思主義是與中國實際相結合的馬克思主義，是中國化的馬克思主義，這是走出中國式現(xiàn)代化重要的政治制度和治國理政的根本原因。因為這是具有普遍指導性的馬克思主義理論與具有特殊性的中國國情的相結合，凸顯了中國共產(chǎn)黨在引領中國社會道路上的主體自覺性，表征的是中國共產(chǎn)黨對馬克思主義一切從實際出發(fā)、實事求是根本思想的靈活應用。第二個結合表明中國化的馬克思主義是與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結合，是烙印著中華文化的馬克思主義，凸顯了中國共產(chǎn)黨對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展，表征的是中國共產(chǎn)黨領導中國人民走出的是一條具中國深厚歷史文化底蘊的現(xiàn)代化發(fā)展道路，是對歷史發(fā)展的延續(xù)和創(chuàng)新，而非效仿別人的結果。習近平總書記指出：“我們走自己的路，具有無比廣闊的舞臺，具有無比深厚的歷史底蘊，具有無比強大的前進定力?！绷⒆惚緡綄て涞?，走出一條適合本國歷史文化底蘊的現(xiàn)代化，是消除地區(qū)沖突，促進人類永續(xù)發(fā)展的重要方式。

總之，中國式現(xiàn)代化是立足中國實際，學習吸收借鑒世界其他國家優(yōu)秀思想成果上的現(xiàn)代化，保障了中國社會發(fā)展的穩(wěn)定性和可持續(xù)性，避免了因跟隨資本主義現(xiàn)代化模式而不時掉入西方設置的各種陷阱中。進入新時代以來，在習近平新時代中國特色社會主義思想的正確指引下，中華民族已經(jīng)走在第二個百年奮斗的新征程上，中國政府不僅積極主動參與協(xié)調(diào)各種國際事務，發(fā)揮大國的時代責任，而且全方面推進人類命運共同體建設，以天下之胸懷不斷推進人類社會永續(xù)發(fā)展。

（作者系江南大學馬克思主義學院院長、教授、博士生導師）

【責任編輯：江辰】