高玉琮先生過世已經(jīng)3年了，先生的教誨卻時常回響在耳邊，時刻敦促我們不斷思考、不斷前進。

緊跟時代，敢于提出新的觀點

高玉琮先生是個緊跟時代的人。先生說他學(xué)電腦的時候，還有兩年就要退休了。學(xué)的時候覺得很吃力，但是后來卻發(fā)現(xiàn)會用電腦是多么方便和快捷。在一次討論稿件的時候，先生還跟我們比賽打字速度。先生說最后悔的是沒有學(xué)會開汽車。當(dāng)網(wǎng)約車App剛剛出現(xiàn)時，先生就已經(jīng)學(xué)會使用了，我們在天津參加活動時常常是先生在手機上給我們叫車，我們推說“不用”，先生說“我這個能打折”。

先生樂于也善于接受新鮮事物，在理論研究方面先生更是不斷出新創(chuàng)新。他常常對我們說，“作為理論工作者，要敢于提出新的觀點”。新的觀點，哪怕是不全面的、失之偏頗、有待商榷的，甚至是不正確的，也是有價值的，論證新觀點的過程就是不斷探索發(fā)現(xiàn)的過程，就是不斷完善曲藝理論體系的過程。當(dāng)然，新的觀點也不能是不假思索、沒有依據(jù)、主觀臆斷、妄自揣測的觀點。

曲藝本體特征、曲藝美學(xué)、曲藝史等方面的研究，都尚未形成完備成熟的體系，尚有太多的未知領(lǐng)域需要研究和開發(fā)。曲藝理論不能單憑散落在社會上的個體去自發(fā)和自覺地研究，還應(yīng)更加有組織地研究，以有關(guān)部門作為平臺和牽引，廣泛吸納人才組建隊伍進行規(guī)?；芯?，這樣才能有效加快曲藝理論體系建設(shè)的進程。

先生曾提出舊時曲藝“半農(nóng)半藝、半乞半藝、半妓半藝、半卜半藝”形態(tài)的觀點，曾提出“電視傳播是相聲的殺手”的觀點等。這些新觀點是基于大量史料研究和深入理性思考的結(jié)晶，而提出新觀點的研究和無數(shù)新的觀點必將不斷豐富完善和構(gòu)成曲藝的理論體系。解決理論匱乏的問題，是曲藝發(fā)展的基本前提。

先生曾說“一部曲藝史就是一部創(chuàng)新發(fā)展史”，推而論之，不僅曲藝理論研究需要新的觀點不斷誕生，曲藝的創(chuàng)作、表演、教學(xué)等方面也需要新鮮血液的不斷注入。曲藝界前輩們留下的優(yōu)秀經(jīng)典曲目，是曲藝藝術(shù)的無價寶藏。無論文本還是表演范式，都是我們理應(yīng)刻苦鉆研學(xué)習(xí)的藝術(shù)典范，但這并不能成為因循守舊、停滯不前的理由。前輩的經(jīng)典必是當(dāng)年的流行，雖然業(yè)內(nèi)仍廣為流傳，但因時代背景、創(chuàng)作手法、審美預(yù)期、欣賞心理等諸多因素的更迭，已經(jīng)難以滿足當(dāng)下觀眾的欣賞需要，試圖用前輩的經(jīng)典喚起當(dāng)下的流行，似是冷鍋爆豆之舉。曲藝唯有加快新陳代謝，才能讓機體更加活躍，才能向著好的方向不斷發(fā)展。

高玉琮先生的點滴思考化作新的觀點提出來，散見于媒體報端，而耗費大量心血和精力的系統(tǒng)研究則形成理論著作公之于世。如“十二五”國家重點圖書出版規(guī)劃和國家出版基金資助項目中的《相聲大辭典》，高校曲藝學(xué)科系列教材中的《中國曲藝發(fā)展簡史》，為中央電視臺撰寫的紀錄片《百年板聲》《相聲大師》等等。用著作等身形容先生，毫不為過。

沉心鉆研，勤于學(xué)習(xí)和著述

先生常常說，“搞理論研究，要勤于學(xué)習(xí)和著述”，不僅要學(xué)曲藝知識，還要學(xué)習(xí)文學(xué)、史學(xué)、哲學(xué)、美學(xué)等方面的知識，根基打牢了，寫文章才能得心應(yīng)手。先生就是我們的“資料庫”。我們寫文章思路受阻、資料匱乏之時，一個電話過去，先生便如數(shù)家珍、滔滔不絕，曲藝的發(fā)展脈絡(luò)、與姊妹藝術(shù)的關(guān)聯(lián)淵源，曲種的緣起、流變、特征，代表作家、代表曲目、名家藝術(shù)特點、名作藝術(shù)特征等，皆信手拈來。我們問“師父，您寫文章不用查資料嗎？”先生說“查嘛資料，我就是資料。”雖是玩笑，卻足見先生的淵博。

先生常常告誡我們，用功要勤。先生每天凌晨二三點鐘起床筆耕，常年不輟。學(xué)習(xí)是苦差事，寫作也是苦差事。只有耐住性子，沉下心來，穩(wěn)住心神去鉆研，才能為曲藝盡些綿薄之力。面對喧囂繁華，應(yīng)把更多的精力放在追求學(xué)理上，鮮花掌聲、明星網(wǎng)紅、流量點擊率只是一種存在和表現(xiàn)形式，扎扎實實的優(yōu)質(zhì)內(nèi)容才是硬道理，才是我們應(yīng)該追求的。

開明豁達，肯于幫助需要幫助的人

高玉琮先生默默耕耘數(shù)十年，為曲藝理論研究留下了寶貴的財富。先生甘于寂寞，而樂于助人，開明豁達，而不保守狹隘。先生總是用他的方式盡可能幫助別人。先生常常對我們說，“我們都是熱愛曲藝的人，要肯于幫助需要幫助的人。”曲藝行有很多“行規(guī)”，這些行規(guī)在歷史長河中曾經(jīng)起到過促進曲藝藝術(shù)發(fā)展和保護藝人利益的積極作用，但是有些行規(guī)今天已經(jīng)不適用了，甚至是消極倒退的。

師承關(guān)系理應(yīng)是衣缽傳承的血脈，而不應(yīng)該是形成矛盾的依據(jù)。不該有的恩怨就不應(yīng)該存在。藝術(shù)是心靈的表達，藝術(shù)家更應(yīng)專注和全身心投入的是藝術(shù)本身。藝術(shù)家的價值在于藝術(shù)水準，而不在于師承關(guān)系，不在于輩分。熱愛曲藝的人，為曲藝作貢獻的人，就應(yīng)該得到幫助，而不是排擠和限制。曲藝因門戶師承流派之爭的一些情況，妨害了團結(jié)，使得一些曲種的傳承發(fā)展沒有形成合力，讓人心痛。新時代曲藝的發(fā)展，勢必要打破禁錮、打破壟斷、解放思想，用現(xiàn)代化的意識引領(lǐng)現(xiàn)代化的方式手段，去普及、去傳播、去發(fā)展。

我們曾問：“師父，您是曲藝大家，我們是無名小輩，您為什么肯收我們?yōu)橥?？”先生說：“你們愛曲藝。”我們追問：“您怎么知道我們愛曲藝？”先生回：“我偷偷調(diào)查你們了。 ”

作為曲藝理論工作者，要敢于提出新的觀點，勤于學(xué)習(xí)和著述，肯于幫助需要幫助的人。先生的教誨，我們時刻記在心里，先生的話對于我們來說，就是做好曲藝工作的陽光與雨露，時刻溫暖和滋養(yǎng)著我們熱愛曲藝的心靈。

（責(zé)任編輯/鄧科）