近些年，隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展和進(jìn)步，人們對(duì)于物質(zhì)生活質(zhì)量的要求也不斷提高。舞蹈作為一種藝術(shù)形式，不僅可以表達(dá)人們的思想和情感，而且不會(huì)受到外界和環(huán)境因素的影響。人們?cè)谔璧倪^程中可以感受到相應(yīng)的喜悅感和愉悅感，陶冶心靈。并且人們?cè)谔璧倪^程中會(huì)接收到不同的文化，對(duì)于文化產(chǎn)生一種歸屬感和認(rèn)同感。所以，在日常生活中，舞蹈成為一項(xiàng)重要的組成部分。

舞蹈藝術(shù)是一門表演藝術(shù)，它以人體的表演作為媒介，將人們聚集在一起，開展相應(yīng)的娛樂活動(dòng)。舞蹈藝術(shù)的傳播展現(xiàn)給觀眾的不只是舞蹈動(dòng)作，觀眾在觀賞舞蹈的過程中還能體會(huì)到其中蘊(yùn)含的文化和精神理念。在此基礎(chǔ)上，要對(duì)人們?cè)谏钪邪l(fā)現(xiàn)的舞蹈元素加以合理拓展和創(chuàng)新，這樣才能推動(dòng)舞蹈藝術(shù)的發(fā)展和進(jìn)步，讓越來越多的人愛上舞蹈這門藝術(shù)，從而提升人們的審美情趣和文化素養(yǎng)，讓人們的文化生活變得更加豐富和充實(shí)，以此促進(jìn)國(guó)家和社會(huì)的平穩(wěn)發(fā)展。

一、舞蹈和傳統(tǒng)文化

舞蹈來源于人們的生活，是生活場(chǎng)景的縮影，人們可以將親身經(jīng)歷的或者自己身邊的事件進(jìn)行改編，將其融入舞蹈中。由此可見，每一個(gè)舞蹈作品都包含著一段故事。

（一）舞蹈是文化的一部分

舞蹈作為一種新型的表演形式，可以帶動(dòng)人們不自覺地扭動(dòng)身體，同樣也可以成功地吸引旁邊正在觀賞的人們快速融入舞蹈的氛圍中，與大家一起體會(huì)舞蹈帶來的快樂和喜悅。這種表達(dá)形式可以把人們的價(jià)值觀念、心理情緒等整合成文化方式，通過肢體表演，形成不同類型的舞蹈。而且舞蹈的形式多種多樣，不同舞蹈具有不同的形式和文化，即使是同一支舞蹈，在不同的地域傳播的過程中，呈現(xiàn)的形式也存在一定的差異。

舞蹈是文化的另一種表現(xiàn)方式，其自身在發(fā)展的過程中可以結(jié)合每個(gè)地區(qū)不同的文化、風(fēng)俗人情，將它們轉(zhuǎn)變?yōu)槲璧竸?dòng)作，在逐漸傳播和廣泛應(yīng)用的過程中產(chǎn)生全新的文化，進(jìn)而不斷地發(fā)展和進(jìn)步。舞蹈在傳播的過程中會(huì)受到人們的喜愛和青睞，人們積極地融入其中，體會(huì)時(shí)代的改變和發(fā)展。

（二）舞蹈是文化的其他表現(xiàn)方式

我國(guó)文化在發(fā)展的過程中衍生出許多不同的舞蹈形式，不同的舞蹈形式對(duì)應(yīng)著不同的舞蹈動(dòng)作、舞蹈作品。在先秦時(shí)期，人們的生活簡(jiǎn)單、思想較為淳樸，不需要所謂的風(fēng)俗禮節(jié)等，所以這一時(shí)期的舞蹈作品較為生活化和寫實(shí)化;在秦漢時(shí)期，內(nèi)部的戰(zhàn)爭(zhēng)較多，民族之間的競(jìng)爭(zhēng)較大，所以當(dāng)時(shí)的舞蹈作品較為軍事化，并且參與舞蹈的人數(shù)較多，舞蹈的節(jié)奏較快，動(dòng)作并不優(yōu)美，具有一定的力道;在盛唐時(shí)期，人們的生活較為富裕，所以這個(gè)時(shí)期的舞蹈動(dòng)作一般都是大開大合，體現(xiàn)出當(dāng)代生活的繁華;隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和進(jìn)步，對(duì)外交流的機(jī)會(huì)越來越多，我國(guó)的舞蹈種類也逐漸被西方國(guó)家的爵士舞、探戈、桑巴、恰恰、街舞、拉丁舞等影響。

二、舞蹈文化的傳播

舞蹈藝術(shù)是一種來源于生活又上升到生命層次的藝術(shù)，現(xiàn)代舞蹈已經(jīng)成為人們交流的方式，也是人們表達(dá)生活狀態(tài)、感知世界的媒介，舞蹈的出現(xiàn)不僅豐富了人們的日常生活，也可以直接體現(xiàn)出人們對(duì)于物質(zhì)的需求。

傳統(tǒng)文化在不同的時(shí)期有著不同的應(yīng)用方法，并且其自身也較為多變，在發(fā)展的過程中總是會(huì)發(fā)生新的變化，在原有的基礎(chǔ)上加入一些較為創(chuàng)新的理念和想法，卻不摒棄之前的原始文化。由此可見，傳統(tǒng)文化是人們?cè)诎l(fā)展過程中留下的產(chǎn)物。我國(guó)是一個(gè)具有悠久歷史的文明古國(guó)，傳統(tǒng)文化從人們開始生產(chǎn)活動(dòng)時(shí)就已經(jīng)產(chǎn)生，并且涉及多個(gè)領(lǐng)域。

“傳統(tǒng)文化”并不是一個(gè)固定的詞匯，在文化發(fā)展和傳承的過程中又會(huì)被定義為其他的概念，這樣一來，在傳統(tǒng)文化發(fā)展的過程中，需要不斷地納入全新的元素和內(nèi)容，吸取其他文化的精華，才能使得文化變得更加生機(jī)勃勃、更加健康，從而在今后的發(fā)展中走下去。例如，唐朝時(shí)期的歌舞文化大膽地融入了西方文化的舞蹈內(nèi)容，加入了其他民族的區(qū)域特色，使得人們對(duì)于文化有了全新的體會(huì)和感悟，進(jìn)而更好地更新自身的文化，文化變得更加充實(shí)和豐富。由此可見，一個(gè)好的舞蹈作品，創(chuàng)作者一定是將自身的思想情感和生活經(jīng)歷融入舞蹈，使得作品更加完美，展示出相應(yīng)的藝術(shù)境界，給觀賞者帶來美的享受。

三、舞蹈藝術(shù)傳播的方式和手段

（一）開展舞蹈教學(xué)

舞蹈院校是培養(yǎng)舞蹈人才、傳播傳統(tǒng)文化的重要基地，因此舞蹈院校需要結(jié)合自身的教學(xué)情況，從傳統(tǒng)文化的角度出發(fā)，進(jìn)行舞蹈教育。在此基礎(chǔ)上不斷地加入西方文化元素、現(xiàn)代藝術(shù)文化元素等，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)舞蹈的過程中產(chǎn)生全新的體驗(yàn)和感受，以此激發(fā)他們學(xué)習(xí)舞蹈的積極性和主動(dòng)性。在教學(xué)的過程中教師需要引導(dǎo)學(xué)生將自己的真實(shí)感受和內(nèi)心情感帶入舞蹈中，讓他們知曉自己的生活與社會(huì)文化相關(guān)聯(lián)，這樣才能使得他們更加深刻地理解舞蹈本身，對(duì)于舞蹈有更進(jìn)一步的認(rèn)知和理解。

除此之外，舞蹈院校也可以為學(xué)生舉辦舞蹈晚會(huì)，讓他們都有展示自己的機(jī)會(huì)，在表演的過程中提升參與感和體驗(yàn)感，從而知曉其中的文化內(nèi)涵。

（二）營(yíng)造文化氛圍

舞蹈藝術(shù)來源于傳統(tǒng)文化，有著濃厚的文化底蘊(yùn)，充分反映了民族精神和審美情感，因此舞蹈藝術(shù)與傳統(tǒng)文化有密切聯(lián)系。在舞蹈藝術(shù)的傳播過程中，可以利用傳統(tǒng)文化來營(yíng)造良好的氛圍，促進(jìn)文化藝術(shù)傳播的同時(shí)弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化。舞蹈藝術(shù)可以融入具有地方文化特色的內(nèi)容，使群眾可以參與在舞蹈藝術(shù)的表演中，不僅可以營(yíng)造良好的舞蹈文化氛圍，還可以豐富舞蹈藝術(shù)的內(nèi)涵，使其具有一定的特色。針對(duì)群眾不僅要開展文化熏陶及藝術(shù)修養(yǎng)等滲透，還可將其作為群眾強(qiáng)健體魄的方式之一，營(yíng)造良好的文化氛圍，使舞蹈藝術(shù)有更為豐富的傳播方式及途徑。可以依據(jù)人們的喜愛來編排舞蹈節(jié)目，與現(xiàn)代的地域文化進(jìn)行結(jié)合，使舞蹈藝術(shù)可以成為人們思想傳遞及情感表達(dá)的途徑之一。以舞蹈藝術(shù)作為文化展現(xiàn)的載體，為文化藝術(shù)傳播營(yíng)造良好的社會(huì)環(huán)境，凸顯舞蹈藝術(shù)與傳統(tǒng)文化間的關(guān)系，將舞蹈藝術(shù)來作為傳統(tǒng)文化弘揚(yáng)的載體。

（三）將舞蹈元素和現(xiàn)代元素相結(jié)合

在傳統(tǒng)文化傳播和發(fā)揚(yáng)的過程中，雖然可以讓人們更加深刻地了解傳統(tǒng)文化存在的道理和內(nèi)涵，加深自身對(duì)于傳統(tǒng)文化的理解，但是也不能排斥其他現(xiàn)代元素的加入，因?yàn)槿藗円残枰o跟社會(huì)和國(guó)家的發(fā)展節(jié)奏，這樣才能創(chuàng)造出全新的舞蹈。在此基礎(chǔ)上可以融入其他國(guó)家的舞蹈元素，很多地方國(guó)家的舞蹈也滲透著他們民族的傳統(tǒng)文化藝術(shù)。

例如，巴西的桑巴舞蹈反映出巴西人民的熱情和奔放;街舞來源于美國(guó)黑人，是群眾喜歡的舞蹈種類之一，難度系數(shù)較小，很容易跟上節(jié)奏。由此可見，現(xiàn)代流行的舞蹈元素，與我國(guó)的傳統(tǒng)文化有著很大的差異，所以在傳播文化的過程中不可急躁，可以先從傳統(tǒng)音樂過渡到古風(fēng)音樂，再從古風(fēng)音樂過渡到現(xiàn)代流行音樂，這樣才更容易被人們所接受。

（四）體現(xiàn)民族特點(diǎn)

隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展和進(jìn)步，人們的生活質(zhì)量也隨之逐漸提升，文化融合是必不可少的環(huán)節(jié)，但是在融合文化的過程中也不能丟失傳統(tǒng)文化。因?yàn)槲璧杆囆g(shù)離不開民族文化，民族文化就是傳統(tǒng)文化，如果摒棄傳統(tǒng)文化，那么我國(guó)的民族文化將成為無水之源、無本之木。民族是社會(huì)發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力，舞蹈作為傳統(tǒng)的文化表現(xiàn)形式必須肩負(fù)起宣揚(yáng)民族精神、提高民族凝聚力的責(zé)任，既緊跟時(shí)代發(fā)展的步伐把握舞蹈藝術(shù)的靈魂，也在尊重與保護(hù)傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上豐富舞蹈元素，呈現(xiàn)出彰顯民族個(gè)性的優(yōu)秀舞蹈作品。所以，在舞蹈發(fā)展的過程中需要加大對(duì)于傳統(tǒng)文化的傳承力度，讓傳統(tǒng)文化可以更好地發(fā)揚(yáng)下去。

例如，著名舞蹈家楊麗萍的舞蹈作品《云南印象》有機(jī)融合了現(xiàn)代元素和傳統(tǒng)文化，讓人們?cè)谛蕾p舞蹈的過程中重新認(rèn)識(shí)生態(tài)環(huán)境、自然環(huán)境，給人一種全新的視覺體驗(yàn)和聽覺體驗(yàn)，使得舞蹈作品更具生命力。

此外，近幾年來，我國(guó)很多地區(qū)的政府將舞蹈藝術(shù)與旅游事業(yè)相結(jié)合，利用舞蹈向人們宣傳不同的地域文化，從而讓旅客更加深入地了解該地區(qū)的文化和歷史故事，提升自身的文化素養(yǎng)。

（五）傳播傳統(tǒng)文化

多年來，中華民族舞蹈的發(fā)展始終追求與傳統(tǒng)文化的完美結(jié)合，讓舞蹈能保持原生態(tài)的意蘊(yùn)，在編排舞蹈的過程中不被規(guī)定動(dòng)作所束縛，追尋民族傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，降低對(duì)“形”的要求，更加重視對(duì)思想情感和文化內(nèi)涵的表達(dá)，以濃厚的文化底蘊(yùn)和極深的思想性來打動(dòng)觀眾，降低藝術(shù)欣賞門檻，讓所有觀眾都能融入其中，感受到中華民族傳統(tǒng)文化的魅力。在欣賞過程中，觀眾會(huì)自然產(chǎn)生較強(qiáng)的心靈歸屬感，有利于傳承與發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。

例如，在2005年的春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)上，舞蹈演員展示《千手觀音》舞蹈，將佛教的文化搬上了舞臺(tái);2008年的北京夏季奧運(yùn)會(huì)，絲綢之路的圖畫與舞蹈音樂藝術(shù)相結(jié)合，外國(guó)友人被深深吸引。由此可見，傳統(tǒng)文化與舞蹈元素相結(jié)合，能讓文化真正地滲透其中，以此傳承和發(fā)展文化。除此之外，在舞蹈的編排上，也需要融入一些基礎(chǔ)的舞蹈動(dòng)作，利用動(dòng)作來喚醒人們心中對(duì)于傳統(tǒng)文化的崇拜。

四、結(jié)語

分析和解讀舞蹈藝術(shù)對(duì)于傳統(tǒng)文化傳播發(fā)展的影響，可以讓人們意識(shí)到我國(guó)傳統(tǒng)文化存在的重要意義和價(jià)值，從而進(jìn)一步了解和認(rèn)同我國(guó)文化。在此基礎(chǔ)上，利用不同的肢體動(dòng)作、節(jié)拍等方式展示我國(guó)的傳統(tǒng)文化，讓其他國(guó)家的人們看到我國(guó)傳統(tǒng)文化背后蘊(yùn)含的精神及其中存在的道理等，以此將我國(guó)的傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)光大，展現(xiàn)其魅力。由此可見，將傳統(tǒng)文化作為舞蹈內(nèi)容的支撐，將其滲透到舞蹈當(dāng)中，是未來舞蹈的一個(gè)發(fā)展趨勢(shì)。

（慶陽市隴劇研究所）

作者簡(jiǎn)介：劉丹（1992—），女，甘肅慶陽人，本科，四級(jí)舞蹈演員，研究方向?yàn)槲璧浮?/p>