中國(guó)山水畫的留白是作者對(duì)于自身和觀者關(guān)系的理解及對(duì)作品的全局性認(rèn)識(shí)，使繪畫在空白中達(dá)到理想的表達(dá)效果，使真實(shí)場(chǎng)景具有虛擬場(chǎng)景的美，不僅在形式上有其必要的意義，而且在繪畫美學(xué)上有其特殊的價(jià)值。

中國(guó)人對(duì)于山水有獨(dú)特的理解和認(rèn)識(shí)，這種理解和認(rèn)識(shí)蘊(yùn)涵了茫茫宇宙中各個(gè)天體之間的神秘聯(lián)系。人們表達(dá)對(duì)山水之神的尊敬與瞻仰的方式大多是對(duì)山水之神的形象祭祀，而描繪山水之神則推動(dòng)了山水畫的發(fā)展。中國(guó)山水畫幾乎不反映政治形勢(shì)，和自然更為貼合，反映出人對(duì)山水秀麗之景、一川一木之物的情感，這種情感來自人們?cè)谌粘Ｉ钪袑?duì)外界的感知和對(duì)藝術(shù)的深刻感受，寄托了人們內(nèi)心深處的理想。在悠久的發(fā)展過程中，中國(guó)山水畫形成了特有的風(fēng)格、審美情趣和完備的理論體系。一般認(rèn)為，國(guó)畫中的留白色彩源于六朝，發(fā)展于唐朝，繁榮于宋朝，到了元明清就已經(jīng)形成了畫作規(guī)律。仔細(xì)閱覽史料不難發(fā)現(xiàn)，留白已然成為一門藝術(shù)，對(duì)中國(guó)山水畫的創(chuàng)作和觀賞有極大的影響。

一、在畫中留白的意蘊(yùn)

山水畫中的留白并不是單純指代紙張顏色的白，而是畫者在畫作創(chuàng)作的過程中為形成趣味和意蘊(yùn)故意留下的形象上的空白，這種空白是畫作的一部分，既能彰顯畫作的主體，也能豐富畫作本身的內(nèi)涵與意境。在畫中，“留”是方法，也是結(jié)果;“白”是創(chuàng)造，是想象，是設(shè)計(jì)。因此，中國(guó)山水畫的留白和中國(guó)古代哲學(xué)是緊密聯(lián)系的?？瞻资菄?guó)畫的一大特色?！鞍住笔菑哪睦飦淼?？它是與黑色矛盾的，與黑色對(duì)立統(tǒng)一的。因此，黑白結(jié)合是中國(guó)山水畫的獨(dú)特原則之一。留白在中國(guó)畫的發(fā)展中有非常重要的影響，有很多畫家稱為布白。留白藝術(shù)經(jīng)歷了悠久的發(fā)展后，成了山水畫中特殊的創(chuàng)作藝術(shù)，也成了中國(guó)特有的藝術(shù)形式。留白看起來沒有獨(dú)特的形式，但其實(shí)留白藝術(shù)的內(nèi)涵異常豐富。它不僅能給繪畫帶來創(chuàng)新，給予畫作更高的靈活性，啟發(fā)繪畫者的無限活力，還能豐富鑒賞者的觀賞意境和想象空間。

中國(guó)山水畫的留白在某種程度上運(yùn)用了空間思維，既展示了空間的結(jié)構(gòu)，也展現(xiàn)了悠遠(yuǎn)深刻的意境。作為畫面的一部分，毫無疑問這種“空白”是至關(guān)重要的，有留白的位置更能突顯黑，黑是實(shí)景，白是虛景，虛實(shí)相互結(jié)合。懂得“空白”的真正內(nèi)涵才更能凸顯實(shí)景，才可以在創(chuàng)作時(shí)有章法?！翱瞻住痹诋嬜鞯恼麄€(gè)平面空間內(nèi)有很大作用，有了留白，畫面就有了空間結(jié)構(gòu)上的關(guān)系。留白不單可以使平面內(nèi)的主體有距離，使畫面看起來有意境，還可以中和調(diào)節(jié)作品整體的色彩關(guān)系，給作品渲染和過渡的效果，使作品意蘊(yùn)深刻且令觀者舒適，所以山水畫中的留白也可以稱作一幅畫作的氣韻。

在我國(guó)各類繪畫中，最難創(chuàng)作的便是那若有似無的留白。比如在元朝，“元四家”之一的倪瓚，他為眾人所知的“三段式”構(gòu)圖便是通過留白隔開畫作的上下兩部分而形成的。例如《六君子圖》，畫作的上部是遠(yuǎn)處的山脈和頭頂?shù)奶炜眨虏縿t是一些可供近距離觀察的石子、樹木，而中間則是以大量留白而代表的波光粼粼的水面，整個(gè)畫作層次分明、虛實(shí)結(jié)合。正如古話說：“守黑方知白可貴。”空白并不是一定就是空的意思，沒有揮墨潑灑也不代表就是無，這是一種感官感知景物的方式，是一種獨(dú)特的虛無的景色。就某種程度而言，留白就是畫作當(dāng)中的“氣”，因此山水畫不能缺少空白，就像人不能沒有眼睛，山水畫缺少了空白便會(huì)失去靈氣，少一層境界。

二、留白與虛實(shí)

虛實(shí)結(jié)合是我國(guó)山水畫創(chuàng)作過程中用來調(diào)節(jié)空間關(guān)系的巧思，通過黑、白兩種因素的設(shè)計(jì)，自然精巧地在畫面中構(gòu)思虛實(shí)情景。在畫面中，虛指的就是留白，實(shí)指的則是畫面的具體景象。清代蔣和的《學(xué)畫雜論》提出，具體意象的巧妙美觀，都是留白所襯托出來的，因而3/10用來描繪具體實(shí)景，7/10構(gòu)思實(shí)景之間那種虛實(shí)相交的留白，這才是創(chuàng)作不世之作的方法。從審美角度出發(fā)，留白藝術(shù)無疑是我國(guó)山水畫創(chuàng)作中至關(guān)重要的一個(gè)環(huán)節(jié)，比如在作品中，需要著重突出的景應(yīng)該用實(shí)，用來做襯托的形象則用虛。這是山水畫中所講求的虛實(shí)相生，陰陽互補(bǔ)。畫面中畫者精巧構(gòu)思出來的、淡淡鋪墊的留白緩解了畫面中潑墨重彩顯現(xiàn)出來的莊重，在畫面黑白融合的基礎(chǔ)上，畫面形成了閑適的構(gòu)圖表達(dá)。作品中顯現(xiàn)出來的那種虛實(shí)結(jié)合的意境，增強(qiáng)了作品的觀賞性和趣味性，讓主體和客體在虛實(shí)層次中給人清新的審美效果，使得畫作的觀賞性和藝術(shù)性達(dá)到一致。藝術(shù)性和觀賞性完美結(jié)合的作品，大多是通過留白的手法創(chuàng)作出的，作畫時(shí)要有主客之分，把實(shí)景畫在作品中的主體位置，然后用留白巧妙構(gòu)思過渡，讓實(shí)景被襯托得更明顯，使畫面整體達(dá)到意境優(yōu)美，意韻深長(zhǎng)，使人觀之舒心。

三、留白與意境

中國(guó)畫者創(chuàng)作山水畫時(shí)很注重營(yíng)造意境，這就離不開在畫紙上的留白，意境的營(yíng)造與畫紙上的空白是息息相關(guān)的，視覺上的空白可以營(yíng)造出思維發(fā)散的空間。因此，畫者逐漸將留白這種可以生發(fā)出意境與發(fā)散思維的空間的繪畫理念，作為使中國(guó)山水畫煥發(fā)生機(jī)的一個(gè)關(guān)鍵因素。“白”就是“無”，是靠想象產(chǎn)生意境的一種繪畫語言，山水畫中的水墨暈染和奇妙的留白從視覺上給人營(yíng)造出莊子哲學(xué)的意境，“無”中生“有”。一幅山水畫如果沒有留白，那它就是不完美的，無“白”無意境，整個(gè)畫作就喪失了生機(jī)，也談不上靈氣了。例如明朝畫家唐寅所作《落霞孤鶩圖》，視覺上看，畫面中的樹、山、石給人悠哉游哉之感，雖然這種美感是靠觀者自行發(fā)散思維領(lǐng)悟的，若這幅畫作中的樹、山、石緊湊，又談何美感、意蘊(yùn)、意境呢？

“白”即是“單純”，山水畫的畫面通常很注重表現(xiàn)淡雅，希望以恬淡虛無的筆觸暈染表達(dá)人和自然的和諧，山水畫的留白能很好地體現(xiàn)這種淡雅。這樣的留白是妙造的語言，也是“白”在同樣分量下表現(xiàn)出的韻味。這即是中國(guó)山水畫講究的以自然的水墨滲透或留白，打造出言無盡、意無窮的意境。但留白也不單單用來營(yíng)造意境，它還是中國(guó)山水畫中不可分割的一個(gè)元素，是山水畫的主要表現(xiàn)語言之一。畫者作畫時(shí)要著重思考怎樣留白，以求營(yíng)造出期望的意境，不然整個(gè)畫作就會(huì)被畫“死”。中國(guó)山水畫的留“白”并不單單是“無”，還是畫者可以寄托情思感念的地方，因此“白”是無法被定義的，需要看的人細(xì)心體會(huì)感悟。由此來說，留白作為山水畫中不可或缺的重要部分，是畫者情思寄托之處、妙境生發(fā)之處。在中國(guó)山水畫中，尤其在筆墨疏少的山水畫中，怎樣留白是極其講究的。山水畫怎樣留白是從整體角度構(gòu)思的，著重勾連起畫者與觀者之間的聯(lián)系，讓畫作的意境可以在留白中表現(xiàn)得淋漓盡致。留白用虛景和實(shí)景的搭配來營(yíng)造美感，是美學(xué)與形式的一種體現(xiàn)，還在和西方藝術(shù)文化的交流碰撞中保留了本民族的燦爛文化，有著不容低估的美學(xué)藝術(shù)價(jià)值。有理由相信，不論當(dāng)下還是未來，留白會(huì)在中國(guó)山水畫不斷發(fā)展的進(jìn)程中逐漸完善。

四、中國(guó)山水畫留白的空靈妙境

“空靈”一詞出自宗白華的《美學(xué)散步》。在他看來，從心底生發(fā)的“靜照”就是畫者主觀上淡雅、無為、內(nèi)斂的精神，這種精神外化表現(xiàn)即為整幅畫作表現(xiàn)出來的空靈妙境。山水畫中的留白讓人產(chǎn)生想象的空間，并用這種空間營(yíng)造出了悠遠(yuǎn)的意境，讓觀者能再度想象創(chuàng)作。蘇東坡曾言：“余嘗論畫，以為人禽宮室器用，皆有常形。至于山石竹木水波煙云，雖無常形，而有常理?！边@里的“無常形”是說自然景觀，如他提及的樹木山石、水波煙云等，不能用統(tǒng)一絕對(duì)的藝術(shù)表現(xiàn)手法刻畫其自然特征，要想讓人體會(huì)出這些自然景觀客觀的姿態(tài)、畫面感，就需要畫者充分調(diào)動(dòng)主觀能動(dòng)性自行想象。這樣的留白表達(dá)手法就好比桃花源的入口，在山水輾轉(zhuǎn)處，或許就連著一處世外桃源。恰恰因?yàn)檫@樣，強(qiáng)烈的刻畫客觀事實(shí)的表現(xiàn)力創(chuàng)造了嶄新的藝術(shù)表現(xiàn)空間，讓中國(guó)畫與留白的藝術(shù)緊緊相依。

學(xué)習(xí)作畫時(shí)要深刻認(rèn)識(shí)留白的作用。對(duì)于中國(guó)畫中的留白需有以下認(rèn)識(shí)：第一，留白和傳統(tǒng)思想有緊密聯(lián)系。國(guó)畫注重意先于筆，留白也如此。美學(xué)、哲學(xué)、古代畫中都體現(xiàn)著留白和筆墨章法、虛實(shí)疏密有密切關(guān)聯(lián)，并延續(xù)至今。第二，留白是畫者創(chuàng)作畫作的要素之一。白和黑在中國(guó)山水畫的水墨體系中有著同等分量，都是畫面的組成元素。原先以黑為主的思維模式里，留白還不是重點(diǎn)把握的研究對(duì)象。第三，繪畫時(shí)要構(gòu)思留白。先構(gòu)思怎樣留白，胸有成竹，落筆才會(huì)如有神助，白沒有既定的表現(xiàn)形式，只有統(tǒng)一的蘊(yùn)涵。黑白交輝的淡雅畫面和當(dāng)代鮮亮繁雜的都市生活景象形成視覺沖擊，吸引當(dāng)代人回望傳統(tǒng)。在作品里留白、在生活中留白，這既是現(xiàn)代人對(duì)留白的實(shí)時(shí)解讀，也是留白對(duì)其的生活啟示。中國(guó)畫的“留白”現(xiàn)已被多個(gè)藝術(shù)領(lǐng)域認(rèn)同和宣揚(yáng)，如版畫、設(shè)計(jì)、動(dòng)畫、動(dòng)漫等。時(shí)下物質(zhì)文明發(fā)達(dá)，社會(huì)節(jié)奏快，新媒體傳播速率高，這都一定程度上影響了人們對(duì)傳統(tǒng)的看法。歸隱林間轉(zhuǎn)為拘于高聳的寫字樓、得意與失意轉(zhuǎn)為生存競(jìng)爭(zhēng)的壓力。在自然美景風(fēng)光被水泥鋼筋占據(jù)、潺潺流水化作精致噴泉的今天，國(guó)畫無疑是人們心靈凈土的歸屬，現(xiàn)代人的“病”只能由傳統(tǒng)這一良藥來醫(yī)。發(fā)揚(yáng)留白背后的傳統(tǒng)筆墨技巧是新時(shí)期的任務(wù)，繼往開來，在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上尋找創(chuàng)新之路，是中國(guó)畫留白的正確發(fā)展方向。

五、結(jié)語

中國(guó)傳統(tǒng)山水畫意境幽遠(yuǎn)，留白堪稱其點(diǎn)睛之筆，是十分關(guān)鍵的一步。從前的畫家用留白展現(xiàn)“空靈”“知白守黑”，近現(xiàn)代畫家用留白表達(dá)“虛實(shí)相生”，當(dāng)代畫家用留白展現(xiàn)抽象與現(xiàn)實(shí)特征，可以看出，留白確有重要的作用。留白不僅依靠其蓬勃的生命力被沿用到今天，更憑借其韻味和深刻內(nèi)涵吸引畫家不斷研究，展現(xiàn)著它獨(dú)有的魅力，鼓舞后進(jìn)畫家在作畫時(shí)體驗(yàn)到深層次的吶喊。

（長(zhǎng)春師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院）

通信作者：杜永剛。E-mail：1694930301@qq.com。