明末清初著名的文學(xué)批評(píng)家金圣嘆將《西廂記》《水滸傳》《杜工部集》《史記》《離騷》《莊子》，評(píng)定為“天下六才子書”。仔細(xì)琢磨這份名單，會(huì)發(fā)現(xiàn)六部書充滿了人生哲理，“六才子書”體現(xiàn)了人生的六重境界。

“天下六才子書”是明末清初著名的文學(xué)批評(píng)家金圣嘆所評(píng)定。他在其《〈三國(guó)志演義〉序》中云：“余嘗集才子書者六，其目曰《莊》也，《騷》也，馬之《史記》也，杜之律詩(shī)也，《水滸》也，《西廂》也。已謬加評(píng)訂，海內(nèi)君子皆許余以為知言。”

仔細(xì)琢磨這份包含古典小說、古詩(shī)和先秦諸子的名單，會(huì)發(fā)現(xiàn)六部書從境界的高度講是有層次的，充滿人生哲理?！傲抛訒斌w現(xiàn)了人生的六重境界。

市井境界：讀《西廂記》，做深情人

人，首先是活在市井中的。市井中，最容易入利益的井、成市儈的人。人在市井中最難能可貴的是保有一份深情。比如《西廂記》（本刊特推出《中國(guó)古典五大名劇》，全3 冊(cè)，特惠價(jià)99 元，內(nèi)含《西廂記》）中的那份深情。

王實(shí)甫所著的《西廂記》面世以來，便有“天下奪魁”的美譽(yù)，金圣嘆更是贊譽(yù)為“天下之妙文”。《西廂記》中的才子佳人有靈有性、有血有肉，打破了封建束縛，自由追求愛情。那是人的青春追求，是對(duì)幸福的追求，有著熱烈的生命力。

讀過《西廂記》的人大都會(huì)記得，男女主人公并不特別看重功名，他們更執(zhí)著于愛情。考取功名只是老夫人為刁難這對(duì)年青人而提出的條件。因此，盡管《西廂記》是以大團(tuán)圓為結(jié)局，主旨卻在“愿天下有情人終成眷屬”。

《西廂記》只說“有情人終成眷屬”，便是它的純粹與深情。薄情，自古以來都尋常，追求金榜題名也不稀奇，難的是做一個(gè)市井中的深情之人。

江湖境界：讀《水滸傳》，做仗義人

市井之外，便是江湖。江湖中從來少不了刀光劍影、明爭(zhēng)暗斗。江湖中人最難能可貴的是仗義，比如梁山108 位好漢。

《西廂記》插圖

《水滸傳》（四大名著，本刊有售，全4 冊(cè)，原價(jià)980 元，現(xiàn)價(jià)180 元）之所以有著無(wú)窮魅力，很重要的原因就是梁山好漢的仗義。這種仗義是梁山好漢所特有的崇尚勇武、陽(yáng)剛的俠士風(fēng)范，是《水滸傳》著力表現(xiàn)的一種文化。

《水滸傳》中的梁山好漢為患難兄弟打抱不平，表現(xiàn)出來的“士為知己者死”的仗義精神讓人動(dòng)容。

家國(guó)境界：讀《杜工部集》，悲天憫人

江湖之上是家國(guó)。家國(guó)意識(shí)或許人人都有，家國(guó)情懷卻不是誰(shuí)都有的。因?yàn)檫@樣的人大都是悲天憫人之人，比如唐朝著名詩(shī)人杜甫。

杜甫最為后人稱道的是他的悲天憫人情懷，這在他的《茅屋為秋風(fēng)所破歌》等詩(shī)中體現(xiàn)得淋漓盡致。

他的詩(shī)飽含著自己的真摯情感，是咀嚼著那個(gè)時(shí)代的苦難，用血和淚一字一句苦吟而成的。其中那對(duì)人類苦難不可抑制的同情令人感嘆、感動(dòng)。

“窮年憂黎元，嘆息腸內(nèi)熱”，戊戌變法領(lǐng)袖之一梁?jiǎn)⒊谥v演中稱杜甫為“情圣”，真可算他的天下第一知己。

從世俗的層面看，杜甫的一生的確是一個(gè)悲劇。唯一讓人安慰的是，這個(gè)苦難的天才也給我們的人生以昭示：苦難真的不算什么，歷史是公正的。你看，“爾曹身與名俱滅，不廢江河萬(wàn)古流”（意思是：待你輩的一切都化為灰土之后，也絲毫無(wú)傷于滔滔江河的萬(wàn)古奔流）。

古今境界：讀《史記》，贏過命運(yùn)

市井、江湖、家國(guó)，只要肯走，是可以趟出這條向著遠(yuǎn)方的路的?？墒敲\(yùn)往往讓人無(wú)奈，仿佛不可撼動(dòng)?？蛇€是有人能與之抗?fàn)?，贏過命運(yùn)，比如司馬遷。司馬遷的《史記》（本刊有售，全6 冊(cè)，原價(jià)1580 元，現(xiàn)價(jià)268 元）以及他本人的遭遇，很好地闡釋了生死、成敗、人性、命運(yùn)、苦難等最重大的人生命題。

宮刑改變了司馬遷的命運(yùn)，也改變了中國(guó)文化的命運(yùn)。如果沒有宮刑，《史記》會(huì)是另外的模樣。司馬遷由于自身的遭遇，很早就看到了人類的悲壯、不平與傷感。司馬遷的痛苦通過《史記》流進(jìn)了中國(guó)文化的血脈。每個(gè)閱讀《史記》的人，一定與閱讀其他歷史著作不同，會(huì)感受到一種無(wú)處不在的悲憤情緒，仿佛看到司馬遷寂寞、孤獨(dú)的身影。

有人說，所有的歷史都是當(dāng)代史，這是一種無(wú)奈，也是一種諷刺，但司馬遷的歷史超越了時(shí)代，照耀古今。兩千多年后，與現(xiàn)代人比，司馬遷的境界并不落后。漢武帝能決定司馬遷以及那個(gè)時(shí)代人的命運(yùn)，而司馬遷卻影響了古今無(wú)數(shù)人的精神歷程。

天下境界：讀《離騷》，做崇高的人

有的人不能逃脫命運(yùn)，可是卻能在宿命的悲劇和幻滅中浴火重生，完成涅槃，將生命的質(zhì)地永恒地定格在崇高之上。這或許更難，因?yàn)槭窃诓荒茏灾鞯奶幘持斜Ｗ×司竦淖灾鳎热缜?/p>

屈原因國(guó)破而投江，他身上有一種傳統(tǒng)的士大夫精神。在他的眼中沒有委曲求全，更沒有首鼠兩端。“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身”，他不能兼濟(jì)天下，就選擇悲壯地結(jié)束人生。

屈原曾說“舉世皆濁我獨(dú)清”，這并不是說整個(gè)世界都是壞的，只有自己是好的，而是說應(yīng)保持一種情懷、一種內(nèi)在的崇高感，心懷天下，服從這種內(nèi)在和靈魂上的崇高感。不放棄這種崇高感，就叫“舉世皆濁我獨(dú)清”。

天地境界：讀《莊子》，做逍遙人

無(wú)論是深情、仗義、悲天憫人、戰(zhàn)勝命運(yùn)還是活出崇高，在道家和佛家看來，都還是執(zhí)念。唯有放下執(zhí)念，人才能融化于天地，得大逍遙。這就是莊子的主張、莊子的境界。

莊子主張泯是非、齊萬(wàn)物、逍遙游，表面上看無(wú)用，其實(shí)是最有用的，“無(wú)用之用，方為大用”。那是一種精神的自由、絕對(duì)的自由，超脫了世間的羈絆。

當(dāng)下，人們最缺乏的不是現(xiàn)實(shí)的可能性，而是想象的可能性。人們很多時(shí)候只對(duì)現(xiàn)實(shí)的東西感興趣，功利心直接又明確，內(nèi)心深處沒有想象的位置。于是，很多人過得很辛苦，不幸福、不快樂，哪怕物質(zhì)生活已經(jīng)相當(dāng)豐裕、有名有利。

《莊子》（全4 冊(cè)，原價(jià)598元，現(xiàn)價(jià)168 元）的意義在于告訴我們：人與動(dòng)物最大的不同在于，人不僅有現(xiàn)實(shí)的世界，還有想象的世界；不僅有現(xiàn)實(shí)的生活，還有想象的生活。而且，想象的生活、做逍遙的人才是生活的本質(zhì)。