高雅琪，路瑤佳，胡珍珍

（長(zhǎng)江師范學(xué)院 文學(xué)院，重慶 408100）

中華民族傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)且博大精深，但隨著西方文化不斷占據(jù)我國(guó)文化市場(chǎng)空間，現(xiàn)階段“充分挖掘傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，找出合理運(yùn)用傳統(tǒng)文化符號(hào)的策略與最佳途徑，是擺在我們面前的、不得不面對(duì)的挑戰(zhàn)，也是我們繼承、弘揚(yáng)并發(fā)展傳統(tǒng)文化的機(jī)遇”。[1]在影視劇名稱方面出現(xiàn)了大量盲目堆砌、亂用傳統(tǒng)文化元素的現(xiàn)象，比如《香蜜沉沉燼如霜》《寂寞空庭春欲晚》等，導(dǎo)致觀眾看了后不知所云。

一、適用于影視劇名稱的傳統(tǒng)文化元素類型

（一）古典小說(shuō)

“小說(shuō)”的起源眾說(shuō)紛紜，目前最具權(quán)威的當(dāng)以魯迅為代表的“神話傳說(shuō)起源說(shuō)”。我國(guó)古典小說(shuō)盛行于明清時(shí)期，豐富的古典小說(shuō)資源為現(xiàn)代影視劇提供了取之不盡的養(yǎng)料，滋養(yǎng)著中國(guó)影視文化的繁榮發(fā)展，例如影視劇作品《搜神記》《快嘴李翠蓮》《紅樓夢(mèng)》等。

（二）傳統(tǒng)詩(shī)詞

古詩(shī)詞是中華傳統(tǒng)文化寶庫(kù)中極為璀璨的明珠，是中華民族的智慧、情感和品質(zhì)的集中體現(xiàn)，其中蘊(yùn)含的風(fēng)土人情、民族精神和審美情懷使得文人騷客為之傾倒，影響著無(wú)數(shù)世人的價(jià)值追求、思想觀念以及人生態(tài)度。而中國(guó)古詩(shī)詞所包含的文化精神也在現(xiàn)代影視作品的名稱中體現(xiàn)出來(lái)，比如《一江春水向東流》《人間正道是滄?！返?。

（三）歷史人名

在眾多符號(hào)中，人名也是其中一類。有些人名能代表一類人，甚至能夠代表一種文化，例如“華佗”是“神醫(yī)”的代表，同時(shí)也代表著懸壺濟(jì)世的醫(yī)學(xué)文化。王國(guó)安曾說(shuō)過(guò)：“歷史人名是人盡皆知的文化詞語(yǔ)。”[2]在影視行業(yè)，一些影視劇名稱也往往利用歷史人名來(lái)含蓄地表達(dá)相應(yīng)的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，比如《神醫(yī)華佗》《包青天》等。

（四）歷史地名

地名是人們約定俗成的特定符號(hào)，是人們熟悉的日常生活場(chǎng)景中關(guān)于特定意義的傳遞系統(tǒng)，具有普遍性和全民性，同時(shí)也是民族文化的特殊印記與見(jiàn)證，是傳承傳統(tǒng)文化的重要載體?！暗孛幕堇[歷史文化發(fā)展，體現(xiàn)了中華民族對(duì)于特定歷史事件、鄉(xiāng)風(fēng)民俗、文化遷徙、政治變遷等方面的發(fā)展變化。”[3]現(xiàn)代影視劇名也常應(yīng)用古地名，如《金陵十三釵》《金陵秘事》，其中金陵就是南京的古稱，因楚威王熊商于石頭城筑金陵邑而得名。

二、傳統(tǒng)文化元素在影視劇名稱中應(yīng)用的現(xiàn)狀

（一）傳統(tǒng)文化元素在影視劇名稱中的恰當(dāng)運(yùn)用

1.借用古典小說(shuō)元素，使影視劇情一目了然

影視劇借用古典小說(shuō)的名稱，既能夠喚起人們潛藏的文化記憶，又使觀眾一目了然地了解其內(nèi)容。例如電視劇《紅樓夢(mèng)》即取名于清代曹雪芹的小說(shuō)《紅樓夢(mèng)》。“據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，自1924 年電影被引入中國(guó)至今，《紅樓夢(mèng)》的改編影視劇多達(dá)24 部。其中，大陸最具影響力的《紅樓夢(mèng)》改編電視劇要數(shù)1987年由中央電視臺(tái)拍攝的36 集電視連續(xù)劇?！盵4]這一版的《紅樓夢(mèng)》甚至掀起紅學(xué)界的新一輪熱潮。

2.妙用古詩(shī)詞，使劇名緊貼影視主題

《一江春水向東流》的劇名取自南唐詞人李煜的《虞美人》?！耙唤核驏|流”巧妙深刻地表達(dá)出了亡國(guó)之君的悲怨凄愁，愁思就好比無(wú)窮無(wú)盡的春水那樣，連綿不絕。而這部影片主要講述了一個(gè)普通的老百姓家庭在戰(zhàn)亂年代顛沛流離，最終淪為殘酷現(xiàn)實(shí)的犧牲品的故事，深刻地展現(xiàn)出當(dāng)時(shí)普通百姓在水深火熱的生活中的艱難困苦與悲愴凄愁。所以，無(wú)論是從創(chuàng)作背景還是從劇情所表達(dá)的情感，二者都高度契合。這樣的影視劇名既具有新意，又具有文化內(nèi)涵，起到了畫(huà)龍點(diǎn)睛的作用。

3.善用歷史人名與典故，凸顯影視劇的主題

電影《霸王別姬》中的“霸王”和“虞姬”，出自《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》。這部影片講述了兩位京劇伶人程蝶衣與段小樓在半個(gè)世紀(jì)里的悲歡離合，他們的感情就如同楚霸王與虞姬一般悲慘凄美。這簡(jiǎn)潔的名稱中蘊(yùn)含著無(wú)限的文化意蘊(yùn)，吸引觀眾很自然地去想象背后的故事主題。影片還借用京劇元素高度還原歷史情節(jié)，巧妙地照應(yīng)了電影名稱，增強(qiáng)了內(nèi)容與名稱之間的契合度。所以，雖然影片展現(xiàn)的不是完整的歷史故事，但本質(zhì)上卻異曲同工。

4.巧用歷史地名，使名稱言簡(jiǎn)意賅

電視劇《瑯琊榜》中的“瑯琊”是山東臨沂在古時(shí)的稱謂，深受儒家文化影響。以此為劇名，不僅言簡(jiǎn)意賅，而且還能夠含蓄隱晦地體現(xiàn)深入人心的儒家傳統(tǒng)文化。劇中的主人公梅長(zhǎng)蘇在翻案、報(bào)仇的過(guò)程中不錯(cuò)殺好人，此即為“仁”；即使知道翻案十分艱難，但仍堅(jiān)持不懈，此即為“義”；琴棋書(shū)畫(huà)樣樣精通，擅長(zhǎng)權(quán)衡謀略，此即為“智”；譽(yù)王行拱手禮送客、謝玉和蒙摯作揖告退，此即為“禮”；大儒周玄清堅(jiān)守承諾、保守秘密，當(dāng)見(jiàn)到老友遺物時(shí)，勇敢無(wú)畏地替老友翻案等，此即為“信”。

（二）傳統(tǒng)文化元素在影視劇名稱中的濫用亂用

1.濫用古語(yǔ)詞，適得其反

一些影視劇名稱一味追求“復(fù)古”，卻又不能合理運(yùn)用古語(yǔ)詞，導(dǎo)致既不能很好地傳達(dá)信息，也無(wú)法顯示出古語(yǔ)詞獨(dú)有的美感。例如電影《夏有喬木雅望天堂》中，“雅望”一詞屬于古語(yǔ)詞，意為清高的名望、厚望等，與“天堂”一詞組合起來(lái)，讓觀眾不解其意，還很容易讓觀眾把“雅望”誤解為優(yōu)雅地遠(yuǎn)望，因而這種命名手法已經(jīng)將“雅望”一詞的傳統(tǒng)文化意蘊(yùn)消解得所剩無(wú)幾。事實(shí)上，“雅望”是女主角“舒雅望”的全名，而“喬木”是男主角的名字。這樣的劇名對(duì)劇情起不到任何的輔助作用，還容易使觀眾誤解，此種現(xiàn)象多出現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)影視劇作品中。

2.套用古詩(shī)，生拉硬扯

《知否知否應(yīng)是綠肥紅瘦》，該劇名出自宋代李清照的《如夢(mèng)令·昨夜雨疏風(fēng)驟》。該詞原為表達(dá)作者憐花惜花的心情以及內(nèi)心的苦悶，然而該劇講述的竟是一名宋代豪門庶女，在家族中不斷成長(zhǎng)，既收獲愛(ài)情也成就事業(yè)的故事，這完全與傷感苦悶大相徑庭。所以，就連編劇余飛也說(shuō)：“這些劇取名的目的并不是讓你看懂這個(gè)戲講什么，只是想傳遞出某種氣質(zhì)，這種氣質(zhì)來(lái)自網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)，很多時(shí)候它就是一種廣告?！盵5]

3.化用詩(shī)句，以名代意

《人間至味是清歡》的劇名表面上像是化用了宋代蘇軾的《浣溪沙·細(xì)雨斜風(fēng)作曉寒》中的“人間有味是清歡”，但觀眾在看過(guò)劇情后才知道，這只是粗淺地將劇中的人物名字拼湊得來(lái)的。這部劇講述的是發(fā)生在丁人間、崔至味、安清歡之間的三角戀故事，劇名一味追求詩(shī)意美感，而忽視了真正能讓人產(chǎn)生共鳴的意蘊(yùn)。

三、影視劇名稱濫用傳統(tǒng)文化元素的原因

（一）經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展下的“快餐文化”

隨著我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展，效率最大化被各行各業(yè)所看重，因此追求產(chǎn)出速度的“快餐文化”也應(yīng)運(yùn)而生，成為時(shí)代的特色產(chǎn)物，但“此類文化就像快餐一樣，適宜充饑但不適宜被當(dāng)作正餐，食之雖有料，但長(zhǎng)食則無(wú)味”。[6]網(wǎng)絡(luò)劇作為生產(chǎn)快餐文化的重要載體，因其娛樂(lè)性強(qiáng)、收視率高而被廣大制作人所選擇。也正因如此，慢慢地網(wǎng)絡(luò)劇只求形式而無(wú)所謂內(nèi)涵，利用底蘊(yùn)深厚的中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化達(dá)到包裝自己的目的，卻不顧內(nèi)容是否與其匹配。

（二）影視制作者奉行“形式主義”

在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的影響下，倘若一部影視作品想要獲取高收益，那必定離不開(kāi)大量觀眾的支持，因此順應(yīng)觀眾的心理需求具有一定的必要性。許多影視制作人盲目迎合觀眾的趣味，不惜生搬硬套，以“形式主義”的手段來(lái)刺激觀眾的視覺(jué)，強(qiáng)化觀眾對(duì)于劇名的記憶效果。“影視命名中的‘順應(yīng)性’不僅是單一地對(duì)觀眾心理的順應(yīng)，更是一種對(duì)觀眾所在社會(huì)的總體思維的順應(yīng)?！盵7]然而，這種“形式主義”終究是華而不實(shí)的，最終只會(huì)讓觀眾滿懷期望而來(lái)，卻又滿載失望而歸。

（三）當(dāng)代審美文化衍生出的“怪味審美”

“審美與生活的同一化是當(dāng)代審美文化最本質(zhì)、最重要的特征，多元化、娛樂(lè)化、感官化是審美與生活同一化后的必然結(jié)果?！盵8]所以網(wǎng)絡(luò)劇名的詩(shī)詞化以其獨(dú)特的古風(fēng)韻味異軍突起，這些充滿“網(wǎng)感”的影視劇名帶有“唯美”“空靈”的“怪味”審美特征，深受年輕人的追捧。溫儒敏曾說(shuō)：“這些很特別的電視劇劇名，歸根到底是網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)市場(chǎng)細(xì)分出的消費(fèi)群體所決定的?！盵9]這些消費(fèi)群體通過(guò)微博、抖音、貼吧等平臺(tái)大力轉(zhuǎn)發(fā)評(píng)論，使得這些網(wǎng)絡(luò)劇價(jià)值遠(yuǎn)超其真正的價(jià)值，進(jìn)而在影視行業(yè)“呼風(fēng)喚雨”。

（四）當(dāng)代民眾的文化底蘊(yùn)薄弱

“作為個(gè)人，我們應(yīng)該有這種大意識(shí)，放寬眼界，關(guān)乎自然之道，順乎自然；關(guān)乎人文，懂得做人之道，和諧關(guān)系?！盵10]然而，社會(huì)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展帶來(lái)的卻是民眾文化素養(yǎng)的日益下降。在影視行業(yè)中，一些影視制作者為了迎合國(guó)家弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的政策和現(xiàn)代人對(duì)回歸傳統(tǒng)的渴望，生產(chǎn)出大量含有傳統(tǒng)文化要素的劇名，但是卻只流于“偽傳統(tǒng)”，使得大批良莠不齊的作品涌入市場(chǎng)，甚至擠壓了真正具有傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的作品的生存空間。另外，不少影視劇觀眾的文化底子也過(guò)于薄弱，他們只追求新異，而并不喜歡追根溯源，哪怕作品的內(nèi)容情感與劇名原有的文化意蘊(yùn)毫不相干也無(wú)所謂。所以當(dāng)代觀眾對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的這種不良態(tài)度，成為滋生“怪現(xiàn)象”的“幫兇”。

四、影視劇名稱正確融合傳統(tǒng)文化元素的策略

（一）國(guó)家相關(guān)部門應(yīng)規(guī)范管理，正確引導(dǎo)

國(guó)家相關(guān)部門應(yīng)針對(duì)影視行業(yè)中以傳統(tǒng)文化為噱頭，濫用亂用傳統(tǒng)文化元素，消費(fèi)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)象加大審查和整治力度。另一方面，對(duì)于真正蘊(yùn)含傳統(tǒng)文化元素的影視作品，相關(guān)部門應(yīng)給予大力支持，充分發(fā)揮優(yōu)秀影視劇的教化功能，從而借助優(yōu)秀傳統(tǒng)文化來(lái)更好地弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

（二）影視制作者應(yīng)致敬傳統(tǒng)、保持匠心

對(duì)于傳統(tǒng)文化元素與影視劇名稱的結(jié)合，影視制作者應(yīng)著重考慮把將影視內(nèi)容與傳統(tǒng)文化所蘊(yùn)含的意境融會(huì)貫通，這不僅是對(duì)傳統(tǒng)文化的尊重，而且也會(huì)使傳統(tǒng)文化煥發(fā)出新的活力，同時(shí)還可以促使影視作品在吸收傳統(tǒng)文化精髓的過(guò)程中，自身水準(zhǔn)也得以顯著提升，從而在娛樂(lè)大眾的同時(shí)也能夠幫助宣傳優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。因此，影視制作者應(yīng)摒棄急功近利的心態(tài)，始終保持一顆“匠心”，對(duì)傳統(tǒng)文化保持敬畏，潛心制作出真正有深度、有內(nèi)涵的優(yōu)秀作品，共同為影視市場(chǎng)營(yíng)造出良好的審美文化氛圍。

（三）大眾應(yīng)學(xué)會(huì)獨(dú)立思考，提升審美能力與文化素養(yǎng)

在日常生活中，個(gè)人應(yīng)有意識(shí)地構(gòu)建系統(tǒng)的審美體系，并形成積極健康的審美價(jià)值取向。對(duì)于那些沒(méi)有恰當(dāng)運(yùn)用傳統(tǒng)文化元素的“擦邊型”影視作品，個(gè)人尤其是當(dāng)代的年輕人，不能只看“面相”，而不顧其“內(nèi)涵”。每個(gè)人都應(yīng)當(dāng)重視傳統(tǒng)文化的嚴(yán)肅意義，在文化記憶的喚醒與獨(dú)立思考的啟發(fā)中對(duì)影視作品進(jìn)行客觀評(píng)價(jià)，對(duì)于合理融合傳統(tǒng)文化的作品加以肯定，堅(jiān)決抵制流于形式、糟蹋文化的創(chuàng)作行為，有意識(shí)地?fù)?dān)負(fù)起傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的責(zé)任。

五、結(jié)語(yǔ)

中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深，在“以文化人”的過(guò)程中扮演著重要角色，特別是為影視領(lǐng)域提供了難能可貴的創(chuàng)作靈感。然而，現(xiàn)階段出現(xiàn)的一些不知所云的影視作品的名稱卻“寒了文化的心”。那么如何助力影視作品同傳統(tǒng)文化的良好融合？我們又如何擔(dān)負(fù)起傳承傳統(tǒng)文化的責(zé)任呢？這些值得我們每一個(gè)人去用心思考。畢竟，“文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂，是一個(gè)國(guó)家綜合國(guó)力和國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力的深層支撐”。[11]因此，深入學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化并形成創(chuàng)新性思維，應(yīng)成為社會(huì)大眾所追尋的目標(biāo)。