黃壽松， 杜 娟

(中山大學(xué) 馬克思主義學(xué)院， 廣州 510275)

黨的十九屆六中全會通過的《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗的決議》(以下簡稱《決議》)指出：“全黨必須永遠(yuǎn)保持同人民群眾的血肉聯(lián)系，站穩(wěn)人民立場，堅持人民主體地位，尊重人民首創(chuàng)精神，踐行以人民為中心的發(fā)展思想?！?1)《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗的決議》，《人民日報》2021年11月17日。十八大以來，習(xí)近平始終把傾聽民意、匯集民力、改善民生理念貫穿于治國理政的全部實踐，發(fā)表了一系列關(guān)于“人民立場”的重要論述，這一系列重要論述有著完整的邏輯框架。邏輯代表著思維的演變與形成規(guī)律，是對思維形式結(jié)構(gòu)的反映。整體性，是將研究對象視為由各構(gòu)成要素組成的有機(jī)統(tǒng)一體，在整體和部分相互制約、相互依賴的關(guān)系中揭示對象的整體性質(zhì)。因此，整體性邏輯即著眼于整體來把握事物本質(zhì)、分析事物內(nèi)在結(jié)構(gòu)與相互關(guān)系，全面而非片面、系統(tǒng)而非零散地探索事物運(yùn)動規(guī)律的一種思想方法論。本文探究習(xí)近平關(guān)于“人民立場”重要論述的整體性邏輯，就是從這一系列論述生成方式的整體性、內(nèi)容體系的整體性、內(nèi)容建構(gòu)及價值格局的整體性等方面全面把握該論述,以深化對這一系列重要論述的認(rèn)識，進(jìn)而避免相關(guān)理解與研究的碎片化與片面性。這也是深入理解貫徹習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想、凝聚全黨全國各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的理論訴求與現(xiàn)實需要。

一、歷史性與現(xiàn)實性相銜接的生成方式

立場即認(rèn)識與解決問題時的站位與價值取向。政黨身為某一階級利益的集中代表與這一階級的領(lǐng)導(dǎo)力量，決定了其在政治活動中必然堅持以維護(hù)特定階級利益為目標(biāo)的立場。作為堅定的馬克思主義政黨，自成立以來，中國共產(chǎn)黨始終以馬克思主義為旗幟，與人民一體同心，堅持人民利益高于一切。新時代，以習(xí)近平同志為核心的黨中央對人民立場一以貫之的堅持綻放出時代新光彩。人民立場體現(xiàn)了馬克思主義群眾史觀的基本原理，是對黨的根本立場與宗旨的傳承和堅守，高度契合了推動全體人民共同富裕價值訴求的現(xiàn)實指向。

馬克思主義群眾史觀的創(chuàng)造性繼承與發(fā)展。是否真正站在最廣大人民群眾的立場是唯心史觀與馬克思主義唯物史觀的分水嶺。馬克思主義以前的所有社會歷史觀實質(zhì)都是唯心史觀，比如費爾巴哈雖然在自然觀上是唯物主義者，但在社會歷史觀上又淪為唯心主義者。唯心史觀未能看到物質(zhì)生產(chǎn)在歷史發(fā)展中的決定性作用，歸根結(jié)底是因為未能看到從事物質(zhì)生產(chǎn)實踐的廣大人民群眾的決定性作用。因為清楚認(rèn)識到了唯心史觀的局限，馬克思、恩格斯基于科學(xué)世界觀揭示了人民群眾是社會歷史發(fā)展的主體動力，創(chuàng)立了群眾史觀。首先，社會歷史實質(zhì)是物質(zhì)生產(chǎn)的歷史，也是物質(zhì)生產(chǎn)者的歷史。所以，從物質(zhì)生產(chǎn)出發(fā)實質(zhì)需從從事物質(zhì)生產(chǎn)實踐的廣大人民出發(fā)。其次，如果無生產(chǎn)者階級，則人類社會也不復(fù)存在。人民群眾從事的物質(zhì)生產(chǎn)實踐為社會存在與發(fā)展創(chuàng)造了物質(zhì)基礎(chǔ)。所以，尊重人民群眾創(chuàng)造歷史的主體地位，就是尊重物質(zhì)生產(chǎn)在人類社會發(fā)展中的決定性作用。群眾史觀作為唯物史觀的重要組成部分，認(rèn)為人民群眾不僅是社會物質(zhì)和精神財富的創(chuàng)造者，也是社會變革的決定力量。其關(guān)鍵在于以多數(shù)人而不是少數(shù)人的利益作為劃定思考問題的范圍。

在將馬克思主義群眾史觀和中國國情相結(jié)合的過程中，中國共產(chǎn)黨人創(chuàng)造性繼承與發(fā)展了馬克思主義群眾史觀，把群眾史觀具化成“密切聯(lián)系群眾，一切對人民群眾負(fù)責(zé)，拜人民群眾為師”等群眾觀點。十八大以來，習(xí)近平在傳承中國共產(chǎn)黨群眾觀點的基礎(chǔ)上，從以人民為中心的價值根基、共享發(fā)展這一人民立場的實現(xiàn)路徑與群眾路線的工作方式三方面將馬克思主義群眾史觀與中國特色社會主義建設(shè)實際相結(jié)合，宣示了“人民立場”的馬克思主義政黨執(zhí)政原則。首先，以人民為中心發(fā)展思想的提出與踐行，展現(xiàn)了黨對人民群眾是歷史創(chuàng)造者這一歷史規(guī)律性的深刻認(rèn)識，凸顯了其作為馬克思主義政黨最顯著的政治特征。其次，習(xí)近平反復(fù)強(qiáng)調(diào)要貫徹落實共享發(fā)展理念，表示“共享理念實質(zhì)就是堅持以人民為中心的發(fā)展思想，體現(xiàn)的是逐步實現(xiàn)共同富裕的要求”(2)《十八大以來重要文獻(xiàn)選編》下，中央文獻(xiàn)出版社，2018，第169頁。。共享發(fā)展明確了“創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享”新發(fā)展理念的根本方向，指明了新時代中國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的價值歸宿與倫理目標(biāo)，是對新時代中國共產(chǎn)黨人民立場這一根本立場內(nèi)在邏輯的根本遵循。最后，堅持群眾路線這一根本工作路線與工作方法。習(xí)近平表示：“不論過去、現(xiàn)在和將來，我們都要堅持一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去，把黨的正確主張變?yōu)槿罕姷淖杂X行動，把群眾路線貫徹到治國理政全部活動之中?！?3)習(xí)近平：《習(xí)近平談治國理政》第1卷，外文出版社，2018，第27頁。群眾路線蘊(yùn)蓄了中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)建設(shè)經(jīng)濟(jì)社會的方法論要求，是黨堅持人民立場的根本工作方式。群眾路線有利于確保廣大人民群眾共享改革發(fā)展成果，通過公平正義的價值內(nèi)核獲取人民對黨長期執(zhí)政的政治認(rèn)同，進(jìn)而化政治認(rèn)同為凝聚全國各族人民投身社會發(fā)展實踐的動力。

中國共產(chǎn)黨根本宗旨一脈相承的延展具化。馬克思、恩格斯強(qiáng)調(diào)：“無產(chǎn)階級的運(yùn)動是絕大多數(shù)人的，為絕大多數(shù)人謀利益的獨立的運(yùn)動?！?4)《馬克思恩格斯文集》第2卷，人民出版社，2009，第42頁。作為馬克思主義執(zhí)政黨，中國共產(chǎn)黨始終如一地從人民利益出發(fā)來審視問題與制定決策，保持黨同人民群眾的血肉聯(lián)系，在長期革命與建設(shè)中形成了“全心全意為人民服務(wù)”的根本宗旨。毛澤東在1939年2月給張聞天的信中首次提出了“為人民服務(wù)”的重要概念；七大通過的黨章正式確立了“全心全意為人民服務(wù)”的宗旨觀。毛澤東曾指出：“就得和群眾在一起，就得去發(fā)動群眾的積極性，就得關(guān)心群眾的痛癢，就得真心實意地為群眾謀利益，解決群眾的生產(chǎn)和生活的問題，鹽的問題，米的問題，房子的問題，衣的問題，生小孩子的問題，解決群眾的一切問題。”(5)《毛澤東選集》第1卷，人民出版社，1991，第138-139頁。中國共產(chǎn)黨正是在始終堅守人民利益中不斷發(fā)展壯大。黨在領(lǐng)導(dǎo)社會主義建設(shè)、改革開放與新時代社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中，不斷踐行其根本宗旨，關(guān)注群眾各項權(quán)利，堅守“人民至上”理念，在徹底改變了新中國成立初期的貧窮落后面貌后，不斷發(fā)展與完善中國特色社會主義政治、經(jīng)濟(jì)、法律制度，切實保障和改善了民生、促進(jìn)了社會公平正義。

習(xí)近平關(guān)于“人民立場”系列重要論述鮮明地體現(xiàn)了新時代黨對人民立場的堅守，是黨的根本宗旨一脈相承的延展具化。而黨的根本性質(zhì)與宗旨，又決定了黨的一切工作必須站穩(wěn)人民立場、以為人民群眾謀利益謀幸福為所有活動的出發(fā)點與歸宿。習(xí)近平曾多次表示：“在任何時候任何情況下，與人民群眾同呼吸共命運(yùn)的立場不能變，全心全意為人民服務(wù)的宗旨不能忘。”(6)《黨的群眾路線教育實踐活動100問》，人民出版社，2013，第111頁。對堅持與發(fā)展中國特色社會主義諸多重大問題進(jìn)行論述時，他反復(fù)強(qiáng)調(diào)要牢記和踐行黨的根本宗旨，突出人民主體地位與根本利益，對于在新的歷史條件下堅持人民立場提出了一系列新論斷、新思想，深刻表明人民是社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國宏偉目標(biāo)實現(xiàn)的主體力量。

新時代推進(jìn)全體人民共同富裕的價值訴求。馬克思曾莊嚴(yán)指出：“舊唯物主義的立腳點是市民社會”，而他創(chuàng)立的“新唯物主義的立腳點則是人類社會或社會的人類”(7)《馬克思恩格斯文集》第1卷，人民出版社，2009，第502頁。，是一種超于舊唯物主義與市民社會的新社會，人們在新社會中不僅僅將勞動看作生存手段，人的“類本質(zhì)”和能力更是得到釋放。馬克思、恩格斯用盡畢生精力探索人類解放的道路，致力于改變廣大人民群眾受剝削、受壓迫、受奴役的命運(yùn)。馬克思主義理論是從人出發(fā)，以人的自由全面發(fā)展為最終目的，以全體人民共同富裕為價值目標(biāo)的美好生活論。其最終旨?xì)w是，實現(xiàn)全人類自由與解放的共產(chǎn)主義社會。社會主義是共產(chǎn)主義的初級階段，人類認(rèn)識與追求它的過程充滿曲折艱辛。改革開放以來，鄧小平在總結(jié)歷史經(jīng)驗教訓(xùn)的基礎(chǔ)上多次表示：“社會主義不是少數(shù)人富起來、大多數(shù)人窮，不是那個樣子。社會主義最大的優(yōu)越性就是共同富裕，這是體現(xiàn)社會主義本質(zhì)的一個東西。”(8)《鄧小平文選》第3卷，人民出版社，1993，第364頁。

作為社會主義本質(zhì)要求和中國式現(xiàn)代化的關(guān)鍵目標(biāo)，共同富裕更是社會主義本質(zhì)理論在新的歷史方位的創(chuàng)新和延續(xù)。這里的“富?！辈粏问俏镔|(zhì)層次的豐富，更包含人民群眾在精神、政治、生態(tài)等方面的更高層次需求，凸顯了廣大群眾的獲得感、安全感、幸福感等精神內(nèi)容。一方面，人民群眾的積極性與創(chuàng)造性是實現(xiàn)共同富裕的主體力量，這要求我們黨必須始終堅持人民立場。另一方面，共享發(fā)展是實現(xiàn)共同富裕的路徑選擇。要推進(jìn)共享發(fā)展新理念與實踐，也必須堅定人民立場。習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的價值核心在于，它進(jìn)一步宣告人民立場是中國共產(chǎn)黨的根本政治立場，明確共同富裕是中國特色社會主義的根本原則。十八大以來，習(xí)近平關(guān)于“人民立場”重要論述立足于新時代不斷推進(jìn)全體人民共同富裕價值訴求的現(xiàn)實指向，通過推進(jìn)區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展、脫貧攻堅戰(zhàn)等有效措施保障與改善民生，全面建成小康社會，為促進(jìn)共同富裕奠定了良好基礎(chǔ)；持續(xù)強(qiáng)化在黨建、經(jīng)濟(jì)、社會、生態(tài)等各個領(lǐng)域的改革，確立人民的社會實踐與價值主體地位；促進(jìn)經(jīng)濟(jì)與社會的高質(zhì)量發(fā)展和全面進(jìn)步，凸顯了新時代中國共產(chǎn)黨以實現(xiàn)全體人民共同富裕為踐行初心使命著力點的擔(dān)當(dāng)。

二、認(rèn)識論、本體論與動力論相結(jié)合的內(nèi)容體系

習(xí)近平關(guān)于“人民立場”的重要論述深刻揭示了馬克思主義政黨永葆先進(jìn)性的動力源泉，涵蓋彰顯人民情懷、堅守人民立場、尊重人民主體地位三方面內(nèi)容，分別從認(rèn)識論維度詮釋了“我是誰”的根本立場、從本體論維度明確了“為了誰”的價值取向、從動力論維度宣示了“依靠誰”的動力路徑。

只有明確“我是誰”，才會牢記初心。習(xí)近平在不同場合多次用質(zhì)樸的語言對“我是誰”這一問題進(jìn)行了莊嚴(yán)宣示，建構(gòu)出鮮明的人民情懷觀。這在理論層面折射出馬克思主義人本思想，透射著馬克思主義的價值關(guān)懷；在現(xiàn)實層面展現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨人的政治擔(dān)當(dāng)。他念茲在茲的一直是事關(guān)民生大計的“小事”和人民美好生活的需求，多地問需訪困的考察奔波足跡折射出習(xí)近平堅守初心使命的恒心。他多次動情地表示：“我將無我，不負(fù)人民。我愿意做到一個‘無我’的狀態(tài)，為中國的發(fā)展奉獻(xiàn)自己?！?9)習(xí)近平：《習(xí)近平談治國理政》第3卷，外文出版社，2020，第144頁。他始終堅守人民至上的執(zhí)政理念，將人民置于最高位置，明確表示“讓幾千萬農(nóng)村貧困人口生活好起來，是我心中的牽掛”(10)習(xí)近平：《習(xí)近平主席新年賀詞(2014—2018)》，人民出版社，2018，第12頁。。他多次強(qiáng)調(diào)：“每一個共產(chǎn)黨員，不論職位多高，都是人民的勤務(wù)員。”(11)習(xí)近平：《在紀(jì)念劉少奇同志誕辰120周年座談會上的講話》，人民出版社，2018，第16頁。這體現(xiàn)了習(xí)近平堅定的執(zhí)政信條、政治擔(dān)當(dāng)與飽滿的為民情懷，從認(rèn)識論維度詮釋了“我是誰”的根本立場，生動彰顯了人民情懷是我們黨矢志不渝的執(zhí)政理念。

為什么人的問題，是檢驗一個政黨、一個政權(quán)性質(zhì)的試金石。(12)同②書，第35頁。人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是推動社會向前發(fā)展的力量之源。社會發(fā)展所帶來的創(chuàng)造成果理應(yīng)為廣大人民群眾服務(wù)。中國共產(chǎn)黨百年來篳路藍(lán)縷、砥礪奮進(jìn)，取得一個又一個輝煌的歷史性成就，是因為扛起了“人民”這面光輝旗幟。習(xí)近平關(guān)于“人民立場”重要論述的重心與關(guān)鍵點便是聚焦廣大群眾最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實的利益問題，以不斷促進(jìn)社會公平與群眾獲得感、幸福感。他指出，“人民立場是中國共產(chǎn)黨的根本政治立場”(13)習(xí)近平：《習(xí)近平談治國理政》第2卷，外文出版社,2017，第40頁。，“利民之事，絲發(fā)必興;厲民之事，毫末必去”(14)中共中央黨史和文獻(xiàn)研究院、中央“不忘初心、牢記使命”主題教育領(lǐng)導(dǎo)小組辦公室：《習(xí)近平關(guān)于“不忘初心、牢記使命”論述摘編》，黨建讀物出版社、中央文獻(xiàn)出版社，2019，第131頁。，必須“始終全心全意為人民服務(wù)，始終為人民利益和幸福而努力工作”(15)習(xí)近平：《習(xí)近平談治國理政》第3卷，第139頁。。他強(qiáng)調(diào)，中華民族偉大復(fù)興歷史偉業(yè)必須落腳于人民的根本利益，使全面深化改革成為群眾普遍參與、廣泛受益的過程，從本體論維度明確了我們黨“一切為了人民”的價值取向。

人民是實踐的主體，是歷史的書寫者。新時代，只有充分尊重人民主體地位，才能不斷激發(fā)社會活力，創(chuàng)造歷史偉業(yè)。中國共產(chǎn)黨百年征程中的每一項成就都離不開人民的支持與擁護(hù)，陜北人民用小米哺育出了延安革命根據(jù)地，老百姓用小船劃出了渡江戰(zhàn)役的勝利，人民群眾用紅手印摁出了農(nóng)村改革帷幕，這無不展現(xiàn)了人民是中國共產(chǎn)黨執(zhí)政興國的力量源泉。習(xí)近平指出：“江山就是人民，人民就是江山，人心向背關(guān)系黨的生死存亡?！?16)習(xí)近平：《在黨史學(xué)習(xí)教育動員大會上的講話》，人民出版社，2021，第15頁。人民群眾蘊(yùn)含著無窮智慧，“必須自覺拜人民為師，向能者求教，向智者問策”(17)習(xí)近平：《習(xí)近平談治國理政》第1卷，第27頁。；人民群眾凝聚著磅礴之力，“人民是真正的英雄，激勵人民群眾自力更生、艱苦奮斗的內(nèi)生動力，對人民群眾創(chuàng)造自己的美好生活至關(guān)重要”(18)習(xí)近平：《在全國脫貧攻堅總結(jié)表彰大會上的講話》，人民出版社，2021，第17頁。。“做好統(tǒng)籌疫情防控和經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展工作，要緊緊依靠人民?！?19)中共中央黨史和文獻(xiàn)研究院：《習(xí)近平關(guān)于統(tǒng)籌疫情防控和經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展重要論述選編》，中央文獻(xiàn)出版社，2020，第22頁。不管是疫情防控部署、經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的統(tǒng)籌推進(jìn)抑或決戰(zhàn)決勝脫貧攻堅，習(xí)近平始終強(qiáng)調(diào)要堅持緊緊依靠人民。這些對尊重人民主體地位的要求，強(qiáng)調(diào)在遵循客觀規(guī)律與歷史條件的基礎(chǔ)上應(yīng)充分發(fā)揮廣大群眾的主觀能動性，從動力論維度深刻闡明了推進(jìn)中國特色社會主義歷史偉業(yè)必須緊緊依靠人民的動力路徑。

三、價值性與目標(biāo)性相統(tǒng)一的內(nèi)容建構(gòu)

在康德指出“人是最后的也是最高的目的”這一重大命題后，馬克思更是強(qiáng)調(diào)，人是在萬物中有著價值優(yōu)先性的主體性存在，人類的自由與解放是關(guān)于世界歷史向何處去的終極價值與目標(biāo)歸宿。終極價值構(gòu)成了一切具體價值的根據(jù)，離開終極價值，人類的行為都將失去意義。因此，人的問題是全人類發(fā)展所面對的恒久課題，也自然成為中國特色社會主義理論和實踐探索的核心問題。習(xí)近平關(guān)于“人民立場”重要論述作為習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想這一最新馬克思主義中國化成果的重要組成部分，其內(nèi)容建構(gòu)邏輯深刻揭示了中國特色社會主義發(fā)展的價值與目標(biāo),即將社會進(jìn)步和人的發(fā)展緊密結(jié)合，在推進(jìn)人的現(xiàn)代化過程中真正實現(xiàn)社會的全面現(xiàn)代化，體現(xiàn)了價值性與目標(biāo)性的統(tǒng)一。

以在社會主要矛盾轉(zhuǎn)化中踐行黨矢志奮斗的初心使命為價值先導(dǎo)。黨的初心和使命突出人的生存價值，不僅是對人類的自由和解放這一終極價值的有力遵循，而且構(gòu)成了中國共產(chǎn)黨百年奮斗、發(fā)展的價值先導(dǎo)。黨的初心和使命有著一致的本質(zhì)內(nèi)涵，即以共產(chǎn)主義為最終目標(biāo)，為中國人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興。這是對黨的性質(zhì)、宗旨與奮斗目標(biāo)的科學(xué)反映與集中體現(xiàn)，深刻展現(xiàn)了人民性是黨初心使命的根本屬性。黨的初心使命的實現(xiàn)，核心在于堅持人民立場。在長期奮斗中，黨一直堅守為人民謀幸福的初心，將人民利益置于首位，圍繞著社會主要矛盾的變化堅定踐行初心使命。新中國成立后，黨領(lǐng)導(dǎo)全國各族人民開展了社會主義革命、改造與建設(shè)，大大提高了生產(chǎn)力，但當(dāng)時的生產(chǎn)力水平仍然遠(yuǎn)不能滿足人民和國家的需要。基于此，黨的八大明確“人民日益增長的物質(zhì)文化需求與落后的社會生產(chǎn)力之間的矛盾”為中國社會的主要矛盾，決定了黨和人民的根本任務(wù)是集中力量發(fā)展社會生產(chǎn)力。改革開放以來，黨始終堅持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，重視物質(zhì)文明與精神文明建設(shè)，人民生活水平持續(xù)攀升，許多群眾生活步入了小康。新時代，黨在扎根于發(fā)展的同時堅持改善民生，開展精準(zhǔn)扶貧、精準(zhǔn)脫貧等重大民生工程，絕對貧困問題得到歷史性解決，群眾生活水平得到了從溫飽到全面小康的質(zhì)的提升，對民主、法治、公平、正義、環(huán)境等有了更高層次的追求，社會主要矛盾轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾，這使黨堅守踐行初心使命面臨著更高要求與更嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。

新時代中國社會主要矛盾不但由“美好生活”這一新時代黨中央人民立場發(fā)展觀的價值承諾所決定，而且由社會發(fā)展的客觀規(guī)律所決定，體現(xiàn)了中國社會發(fā)展“合價值性”與“合目標(biāo)性”的統(tǒng)一。作為“美好生活”的價值承諾，只有通過發(fā)展的平衡和充分來實現(xiàn)。發(fā)展的不平衡不充分是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系間的協(xié)調(diào)問題，是生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系共同導(dǎo)致的不平衡不充分。從深層次來看，生產(chǎn)關(guān)系也是一種“價值關(guān)系”，只有以黨的初心使命為價值先導(dǎo)，對生產(chǎn)關(guān)系進(jìn)行有序的內(nèi)部調(diào)整，建立符合公平正義的“價值規(guī)范”，發(fā)展的不平衡不充分問題才能得到有效解決，人民對美好生活的價值訴求才能得到滿足。為此，黨針對新時代我國社會發(fā)展主要矛盾的特征精準(zhǔn)施策引入“價值邏輯”，把“實現(xiàn)人民對美好生活的向往”作為黨踐行初心使命的時代目標(biāo)，以價值規(guī)范保障黨中央“人民立場”發(fā)展觀的價值承諾。

以在治國理政方略中強(qiáng)化以人民為中心的價值立場為根本原則。馬克思認(rèn)為，“全部人類歷史的第一個前提無疑是有生命的個人的存在”(20)《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社，2012，第146頁。，整個世界歷史都是伴隨人類的勞動而產(chǎn)生的。這充分肯定了人民是創(chuàng)造人類社會并推動其發(fā)展的主體力量。中國共產(chǎn)黨有著尊重人民主體地位、借助人民群眾智慧與力量“辦大事”的光榮傳統(tǒng)。中國共產(chǎn)黨各項歷史輝煌的創(chuàng)造、各項大政方針的落實、認(rèn)識的飛躍都與廣大人民群眾的力量與智慧息息相關(guān)。正如在紀(jì)念周恩來誕辰120周年座談會上習(xí)近平所強(qiáng)調(diào)的，“我們黨來自人民、植根人民、服務(wù)人民，一旦脫離群眾，就會失去生命力”(21)習(xí)近平：《習(xí)近平談治國理政》第3卷，第135頁。。十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央立足中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局，圍繞現(xiàn)實問題，適時提出了“以人民為中心”的發(fā)展思想，并將其貫穿落實到中國特色社會主義治國理政的全部實踐。十九大報告中，黨中央將“以人民為中心”提高到治國理政基本方略的高度，并把其作為“四個全面”戰(zhàn)略布局與“五位一體”總體布局的生命線，彰顯了對黨的宗旨觀和人民觀與時俱進(jìn)的傳承與發(fā)展。新時代，要在改革發(fā)展中牢牢堅定人民立場，就要從治國理政方略的高度不斷強(qiáng)化“以人民為中心”的價值根基。習(xí)近平始終將“以人民為中心”的基本方略貫徹于改革發(fā)展全局，在制度設(shè)計中突出人民的主體地位，在實踐中落實“以人民為中心”的發(fā)展思想。聚焦于貧困地區(qū)人民群眾的痛點難點，他頻頻深入山區(qū)，走進(jìn)基層，了解貧困群眾的境況與期盼，提醒地方同志重點解決。他反復(fù)強(qiáng)調(diào)，要將人民利益扛在肩上，充分考慮人民是否滿意，與群眾和衷共濟(jì)，不斷提高人民共享水平。這充分展現(xiàn)了新時代對人民立場的堅守不僅是理論的，而且是具體實踐的；不僅是對黨這一根本立場的繼承與弘揚(yáng)，更是動態(tài)發(fā)展和切實貫徹。

以在推進(jìn)全過程人民民主中堅持和完善人民當(dāng)家作主為政治保障。馬克思主義指出，作為一項國家制度，民主實質(zhì)是體現(xiàn)國家政權(quán)中人民的地位問題，這一問題是對民主本質(zhì)的反映。相對于受資本邏輯支配的資產(chǎn)階級民主，社會主義民主是推翻資產(chǎn)階級統(tǒng)治后建立在以公有制為主體的經(jīng)濟(jì)制度之上，實際是要實現(xiàn)廣大人民當(dāng)家作主，是比資產(chǎn)階級民主更真實的民主。中國共產(chǎn)黨誕生并壯大于人民之中，除了廣大人民的根本利益外沒有任何自己特殊的利益，這決定了黨在探索民主制度與模式時勢必選擇社會主義民主。馬克思認(rèn)為：“在民主制中，任何一個環(huán)節(jié)都不具有與它本身的意義不同的意義。每一個環(huán)節(jié)實際上都只是整體人民的環(huán)節(jié)。”(22)《馬克思恩格斯全集》第3卷，人民出版社，2002，第39頁。民主的真實性在于其所有環(huán)節(jié)都凸顯和代表廣大人民的整體利益。新時代，以習(xí)近平同志為核心的黨中央適時回應(yīng)廣大人民群眾對民主的新需求，高度重視民主政治建設(shè)，以完善民主制度、豐富民主形式、暢達(dá)民主渠道等舉措構(gòu)建了全過程人民民主，創(chuàng)造了社會主義民主政治話語的輝煌成果，締造了中國特色社會主義民主政治建設(shè)新時代。要實現(xiàn)真正的中國特色社會主義民主，必須在推進(jìn)全過程人民民主中不斷堅持和完善人民當(dāng)家作主。黨的十九屆六中全會《決議》指出：“必須堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主、依法治國有機(jī)統(tǒng)一，積極發(fā)展全過程人民民主，健全全面、廣泛、有機(jī)銜接的人民當(dāng)家作主制度體系?！?23)《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗的決議》，《人民日報》2021年11月17日。在“全過程人民民主”中， “全過程”和“人民”這對核心詞組內(nèi)在限定了這一民主形式的深厚人民性。從根本上來說，全過程人民民主是要保障人民當(dāng)家作主。人民當(dāng)家作主制度體系涵蓋人民代表大會制度、中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度、民族區(qū)域自治制度、基層群眾自治制度、社會主義協(xié)商民主制度等系統(tǒng)的制度形式。發(fā)展全過程人民民主就是要遵從中國特色社會主義民主的本質(zhì)屬性與要求，注重人民當(dāng)家作主制度體系的協(xié)同性與整體性，使不同機(jī)制相互銜接、緊密配合，讓制度體系充分發(fā)揮保障權(quán)利、規(guī)范行為等作用，使人民民主盡可能落實于協(xié)商、決策與監(jiān)督的全過程，從而更廣泛、更充分地推動全過程人民民主，實現(xiàn)社會的公平正義。

以在中國式現(xiàn)代化發(fā)展演進(jìn)中促進(jìn)人的自由全面發(fā)展為核心目標(biāo)。鴉片戰(zhàn)爭以來，無數(shù)革命志士致力于探索中國現(xiàn)代化之路。中國共產(chǎn)黨成立后，始終為中國現(xiàn)代化的實現(xiàn)與中華民族偉大復(fù)興而全力奮斗，攻克千難萬險，成功探索到了引領(lǐng)中國現(xiàn)代化實現(xiàn)之路，習(xí)近平在慶祝中國共產(chǎn)黨成立 100 周年講話中稱其為“中國式現(xiàn)代化新道路”。中國式現(xiàn)代化新道路的關(guān)鍵與核心在于人的現(xiàn)代化。馬克思主義認(rèn)為，人的全面發(fā)展作為共產(chǎn)主義社會的關(guān)鍵特征，更是共產(chǎn)主義社會實現(xiàn)的前提條件。只有人的智慧、體力與技能等得到自由而充分的發(fā)展與運(yùn)用，即“個人本身的才能的一定總和的發(fā)揮”(24)《馬克思恩格斯文集》第1卷，第581頁。，方能創(chuàng)造強(qiáng)大生產(chǎn)力，從根本上消除勞動異化，掙脫“物的依賴性”進(jìn)而轉(zhuǎn)化為“自由的人”。因此，實現(xiàn)人的自由全面發(fā)展，是中國式現(xiàn)代化發(fā)展演進(jìn)的核心目標(biāo)與價值取向。

堅持人民立場是發(fā)展中國式現(xiàn)代化道路、實現(xiàn)人的自由全面的先決條件，也是中國式現(xiàn)代化與資本主義國家現(xiàn)代化相區(qū)別的根本標(biāo)志。新中國成立后，中國共產(chǎn)黨始終堅守馬克思主義有關(guān)人的自由全面發(fā)展理念，致力于物質(zhì)資料創(chuàng)造與社會治理的完善，在領(lǐng)導(dǎo)全國各族人民發(fā)展社會主義現(xiàn)代化事業(yè)過程中，站穩(wěn)人民立場，為人民主體地位的凸顯與人的自由全面發(fā)展打下了牢靠的物質(zhì)基礎(chǔ)與社會根基。新時代，以習(xí)近平同志為核心的黨中央在系統(tǒng)總結(jié)中國式現(xiàn)代化道路實踐發(fā)展經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，確立了建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的新目標(biāo)和實現(xiàn)路徑。無論是“五位一體”總體布局，還是2050年建成五大文明全面發(fā)展的社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國等各種基本方略，都是以增進(jìn)人民福祉為出發(fā)點，立足于不斷滿足人民美好生活需要,彰顯了黨在中國式現(xiàn)代化發(fā)展演進(jìn)中對實現(xiàn)人的自由全面發(fā)展的高度關(guān)注與政治關(guān)切。

四、國內(nèi)關(guān)切與全球視野相關(guān)聯(lián)的格局

目前，全球正面臨百年未有之大變局，中國社會也正經(jīng)歷最廣泛而深刻的變革。在新的歷史方位上，中國特色社會主義發(fā)展面臨亙古未有的機(jī)遇與挑戰(zhàn)。面對國內(nèi)外錯綜復(fù)雜的局勢，以習(xí)近平同志為核心的黨中央通過維護(hù)國家主權(quán)與捍衛(wèi)民族利益的治國理政實踐表達(dá)了人民立場與家國情懷，在宏闊的時空維度中思考為人民謀幸福與為人類謀進(jìn)步的歷史責(zé)任，表征著深厚的國內(nèi)關(guān)切和廣闊的全球視野。

深化對無產(chǎn)階級政黨黨性與人民性相統(tǒng)一的認(rèn)識。站穩(wěn)人民立場，對于正確認(rèn)識黨性與人民性的關(guān)系，進(jìn)而堅持社會主義意識形態(tài)陣地具有重要意義。無產(chǎn)階級政黨黨性與人民性相統(tǒng)一，是馬克思、恩格斯新聞觀的重要內(nèi)容。黨性與人民性的關(guān)系來源于黨與人民的關(guān)系。馬克思、恩格斯主要在三個方面對黨性、人民性進(jìn)行過闡述。一是從理論品性方面來運(yùn)用黨性。1845年底，恩格斯在對德國介紹《傅立葉論商業(yè)的片段》這一優(yōu)秀著作時第一次運(yùn)用“黨性”話語。這里的“黨性”重點指向無產(chǎn)階級理論的批判性與戰(zhàn)斗性。二是從黨的組織和共產(chǎn)黨人品格修養(yǎng)等方面來使用黨性。如馬克思在1863年1月提到布朗基和法國工人運(yùn)動時表示:“在巴黎,在社會黨內(nèi),黨性和團(tuán)結(jié)精神仍然占著統(tǒng)治地位?！?25)《馬克思恩格斯全集》第30卷，人民出版社，1975，第305頁。恩格斯在1853年3月11日致信馬克思時也曾用“黨性”一詞來評價此時正在斗爭普魯東派的拉薩爾。三是從黨的出版物方面來使用黨性、人民性。雖然馬克思、恩格斯對當(dāng)年歐洲各種社會主義思潮與其所代表的派別性進(jìn)行批判時都曾使用過“黨性”這一概念，但對無產(chǎn)階級報刊黨派性、階級屬性與人民性特征的闡釋是對無產(chǎn)階級政黨黨性與人民性關(guān)系問題的最初論述。他們在創(chuàng)辦《新萊茵報》及指導(dǎo)歐美其他國家的社會主義政黨與工人組織辦報時，一直強(qiáng)調(diào)應(yīng)當(dāng)使人民報刊堅持無產(chǎn)階級立場，成為“人民日常思想和感情的公開的表達(dá)者”(26)《馬克思恩格斯全集》第1卷，人民出版社，1995，第352頁。，辦報過程始終要爭取人民的信任與支持，指出“民眾的承認(rèn)是報刊賴以生存的條件，沒有這種條件，報刊就會無可挽救地陷入絕境”(27)同上書，第381頁。。馬克思、恩格斯認(rèn)為，人民的報刊應(yīng)當(dāng)充分體現(xiàn)人民思想，同時依靠人民的信任和擁護(hù)來謀求自身發(fā)展。這些觀點為我們從黨的組織和共產(chǎn)黨人層面來認(rèn)知黨性與人民性的關(guān)系問題，理解其內(nèi)在一致性與統(tǒng)一性提供了理論依據(jù)，是“無產(chǎn)階級政黨黨性人民性統(tǒng)一論”的理論淵源。

中國共產(chǎn)黨是各族人民利益的忠實代表，人民利益就是黨的利益。因此，黨性寓于人民性之中，黨性是人民性的集中體現(xiàn)和升華，人民性是黨性的主要來源和根基。習(xí)近平在2013年全國宣傳思想工作會議中提出了“黨性人民性統(tǒng)一論”，是馬克思主義中國化進(jìn)程中的重大理論成果。習(xí)近平指出，“堅持黨性，核心就是堅持正確政治方向，站穩(wěn)政治立場”(28)習(xí)近平：《習(xí)近平談治國理政》第1卷，第154頁。，“堅持人民性，就是要把實現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民根本利益作為出發(fā)點和落腳點，堅持以民為本、以人為本”(29)同上。。人民是我們黨執(zhí)政興國的最大底氣。新時代堅持無產(chǎn)階級政黨黨性與人民性相統(tǒng)一，就要將人民立場與中國特色社會主義新的歷史方位相結(jié)合，深刻領(lǐng)悟黨性與人民性在新的歷史條件下相統(tǒng)一的具體內(nèi)涵和要求。習(xí)近平關(guān)于“人民立場”重要論述，不但明確了新的歷史方位堅持黨性與人民性相統(tǒng)一的價值立場與政治基礎(chǔ)，更詮釋了其深刻內(nèi)涵，黨性與人民性在新時代的統(tǒng)一體現(xiàn)為黨和人民在價值、目標(biāo)、利益等方面的一致性。

堅守實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興這一“國之大者”的人民情懷。中華民族偉大復(fù)興的實現(xiàn)是近代以來中華民族最偉大的夢想。習(xí)近平在建黨100周年大會上指出,“一百年來，中國共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國人民進(jìn)行的一切奮斗、一切犧牲、一切創(chuàng)造，歸結(jié)起來就是一個主題: 實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興”(30)習(xí)近平：《在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年大會上的講話》，《求是》2021年第14期。，明確了這一主題是百年黨史的奮斗主線。習(xí)近平反復(fù)把實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史主題和“國之大者”理念相提并論。2021年1月7日在主持中央政治局常委會會議講話中指出：“要胸懷中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局和世界百年未有之大變局，牢牢把握‘國之大者’，錨定黨中央擘劃的宏偉藍(lán)圖，觀大勢、謀全局、抓大事，堅持底線思維，保持戰(zhàn)略定力，勇于擔(dān)當(dāng)作為，增強(qiáng)斗爭精神，認(rèn)真做好各項工作?！?31)《中共中央政治局常務(wù)委員會召開會議聽取全國人大常委會、國務(wù)院、全國政協(xié)、最高人民法院、最高人民檢察院黨組工作匯報聽取中央書記處工作報告》，《人民日報》2021年1月8日。2021年1月，在省部級主要領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)習(xí)貫徹黨的十九屆五中全會精神專題研討班開班式中，又將胸懷“國之大者”與中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局?jǐn)[在舉足輕重的同等地位。實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，是“國之大者”的關(guān)鍵內(nèi)涵，事關(guān)國家和黨的核心利益。對于中國共產(chǎn)黨人來說，人民重于一切，滿足人民美好生活需要是中華民族偉大復(fù)興歷史主題實現(xiàn)的重心所在。而民心是一個政權(quán)興衰成敗的根本，人民政權(quán)的興亡盛衰是“國之大者”立命之基。在新的歷史交匯點上，習(xí)近平關(guān)于“人民立場”系列重要論述以關(guān)注民意為執(zhí)政之基，以匯聚民力為內(nèi)生動力，以厚植民生為堅定追求，凸顯大黨大國的為民情懷與使命擔(dān)當(dāng)，為第二個百年奮斗目標(biāo)的實現(xiàn)與中華民族偉大復(fù)興歷史主題的推進(jìn)奠定了堅韌的主體保障。

推動人民立場與人類立場的有機(jī)融合?！蛾P(guān)于費爾巴哈的提綱》的發(fā)表標(biāo)志著馬克思主義新世界觀的誕生，馬克思新唯物主義的立足點由市民社會轉(zhuǎn)向了人類社會。馬克思在《共產(chǎn)黨宣言》中也進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)了世界歷史是各民族互相依賴、互相作用而成的整體。因此，馬克思對世界歷史理論的闡述鮮明表達(dá)了人類的共同發(fā)展是一項全球性事業(yè)。但因在資本主義主導(dǎo)下構(gòu)建的世界市場與治理體系所帶來的是霸權(quán)主義、不平等的國際秩序，加之資本全球化的固有矛盾帶來的全球性經(jīng)濟(jì)剝削、政治沖突與生態(tài)危機(jī)，在共享全球化發(fā)展成果時人類并未成為真正意義上的“人類”主體。習(xí)近平治國理政思想的人民立場在聚焦國內(nèi)發(fā)展大局的同時，也對全球發(fā)展趨勢作出了時代展望，不僅彰顯了“需要怎樣的世界”的人類情懷，也提出了“怎樣建設(shè)世界”的“中國方案”，更開創(chuàng)了人類文明新形態(tài)的“人類立場”新境界，詮釋了維護(hù)全人類共同利益的核心關(guān)切。這既與馬克思世界歷史理論的全球視野內(nèi)在吻合，也和馬克思主義的基本立場高度契合。

立足人民立場，在為人民謀幸福、為人類謀進(jìn)步的擔(dān)當(dāng)與決心下，黨的十九大通過的《中國共產(chǎn)黨章程(修正案)》把推動中國夢的實現(xiàn)與人類命運(yùn)共同體的構(gòu)建寫入黨章，不但明確了人類需要共同的世界，而且確認(rèn)了“需要怎樣的世界”的問題?！叭祟惷\(yùn)共同體”是“共享”世界發(fā)展的共同體，是利益共同體，也是“安全共同體”。在少數(shù)列強(qiáng)左右人類命運(yùn)的傳統(tǒng)國際關(guān)系中，人類生存權(quán)與發(fā)展權(quán)被漠視的現(xiàn)象多不勝數(shù)。習(xí)近平立足新的歷史高度對人類發(fā)展趨勢作出的新展望，讓世界看到了包容互鑒國際新關(guān)系構(gòu)建的可能?；诖?，“人類命運(yùn)共同體”和馬克思“自由人聯(lián)合體”的思想有著強(qiáng)烈共鳴。立足人民立場，習(xí)近平治國理政思想也為“怎樣建設(shè)世界”提供了“中國方案”，包括實施“一帶一路”倡議、制定“開放發(fā)展理念”、提出外交方略的“兩個引導(dǎo)”等。只有實現(xiàn)民族利益和全球利益、人民立場和人類立場的相互融合，方能推動“人類命運(yùn)共同體”的真正構(gòu)建，進(jìn)而實現(xiàn)“自由人聯(lián)合體”的共產(chǎn)主義。立足人民立場，我們黨更開創(chuàng)了人類文明新形態(tài)的“人類立場”新境界，這一文明新形態(tài)屬于社會主義文明形態(tài)。人的自由全面發(fā)展程度是馬克思衡量文明的尺度。社會主義文明就是以促進(jìn)人的發(fā)展，實現(xiàn)全人類解放為追求。人類文明新形態(tài)奠定的價值原則便是由“資本邏輯”轉(zhuǎn)變?yōu)椤叭祟惲觥?，視人類為?chuàng)造主體，不斷提高各國國際合作中的利益“獲得感”，從人類文明的原則高度和資本主義相區(qū)分。

習(xí)近平關(guān)于“人民立場”的系列重要論述，展現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨的人民本色，體現(xiàn)了中國特色社會主義發(fā)展道路的優(yōu)越性，為開辟以“人的現(xiàn)代化”為價值核心的中國特色社會主義現(xiàn)代化新道路、凝聚新時代全黨與全國各族人民全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的思想共識與行動智慧注入了最廣泛而牢固的群眾基礎(chǔ)與力量源泉。