彭逸群， 肖映勝

（吉首大學馬克思主義學院，湖南吉首 416000）

任何科學思想理論都是歷史的積淀，都有深刻的歷史印記，正如恩格斯所說:“每一個時代的理論思維，從而我們時代的理論思維，都是一種歷史的產(chǎn)物，它在不同的時代具有完全不同的形式，同時具有完全不同的內(nèi)容?！盵1]歷史回顧、演進與嬗變是思想理論研究的一個重要切入點。習近平生態(tài)文明思想是習近平新時代中國特色社會主義思想中被國內(nèi)外公認的具有原創(chuàng)性的思想之一。中國特色生態(tài)文明理念不斷普及、生態(tài)文明地位不斷提升、生態(tài)文明建設不斷推進，歷經(jīng)了一個理論與實踐相統(tǒng)一、歷史與邏輯相統(tǒng)一的發(fā)展過程。開展自新中國成立以來70 多年的中國特色社會主義生態(tài)文明思想的歷史梳理有著重要的時代意義與學術價值。文章重點通過梳理黨的歷代領導人的生態(tài)理念與生態(tài)實踐，探索出中國特色社會主義生態(tài)文明思想從萌芽到形成到發(fā)展到成熟的歷史演進。

一、“人類者，自然物之一也，受自然法則之支配”

新中國成立初期，生態(tài)文明思想沒有系統(tǒng)的論述，但環(huán)境問題已經(jīng)開始備受關注。毛澤東從實際出發(fā)，展現(xiàn)了對生態(tài)問題的關心。從“向自然界開戰(zhàn)”到保護自然“綠化祖國”，這是以毛澤東同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人在生態(tài)環(huán)境問題上的深入思考與初步探索。

“向自然界開戰(zhàn)”的自然環(huán)境觀。新中國剛剛成立，內(nèi)憂外患、百廢待興，急于通過恢復生產(chǎn)，讓剛剛從戰(zhàn)亂中解脫出來的全國人民過上好日子。但多年戰(zhàn)亂導致農(nóng)業(yè)基礎差，自然災害頻發(fā)，人民最基礎的生活無法得到保障。此時毛澤東號召全國上下要“向自然界開戰(zhàn)”。“向自然界開戰(zhàn)”的口號提出后，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的增收十分明顯，但有些地方無節(jié)制的開荒使剛剛經(jīng)歷過戰(zhàn)爭摧毀的生態(tài)系統(tǒng)遭到進一步破壞。“向自然界開戰(zhàn)”的自然觀，帶有明顯的時代烙印，在社會主義建設初期的特殊時期，“向自然界開戰(zhàn)”的口號一經(jīng)發(fā)出，激發(fā)了全國人民勞動的積極性。這一號召強調的是人的主觀能動性，為了人民美好的未來，人們要有主動向自然請戰(zhàn)、勇于戰(zhàn)勝自然災害的勇氣和能力，但在實踐過程中，由于當時特殊的時代環(huán)境，生態(tài)環(huán)境遭到一定破壞，這對當前建設生態(tài)文明有一定的警示作用。

號召“綠化祖國”。人類必須認識自然規(guī)律，尊重客觀規(guī)律，這是馬克思和恩格斯強調的生態(tài)文明觀，而毛澤東作為堅定的馬克思主義者，認為“人類者，自然物之一也，受自然法則之支配”[2]，強調人同樣也是自然界的一部分，受到自然規(guī)律的約束，因此人要按照自然法則辦事，這是毛澤東對于生態(tài)文明建設的理想訴求。

1956 年，毛澤東發(fā)出了“綠化祖國”的號召，提出“一切能夠植樹造林的地方都要努力植樹造林，逐步綠化我們的國家，美化我國人民勞動、工作、學習和生活的環(huán)境”[3]。1958 年，毛澤東在中央政治局擴大會議上強調要綠化祖國的山川江河，改變被破壞的自然面貌，更指出“農(nóng)林牧，一個動物，一個植物，是人類少不了的”[4]。在毛澤東的號召下，我國植樹造林運動取得重大進展，陜甘寧地區(qū)植樹就達700 多萬棵?！熬G化祖國”理念的提出，為我國當時的生態(tài)文明建設探索出了新路子，其中關于治理江河、興修水利、環(huán)境保護、節(jié)約資源、反對貪污浪費等方面的真知灼見，為此后我國生態(tài)文明建設打下了基礎。毛澤東對我國生態(tài)環(huán)境的重視，為我國生態(tài)保護制度化建設做了鋪墊。

二、“保護環(huán)境是我國一項基本國策”

改革開放后，為減輕已經(jīng)受損的自然生態(tài)系統(tǒng)的沉重負擔，緩解由于經(jīng)濟社會發(fā)展而導致的巨大生態(tài)壓力，達到社會生產(chǎn)和生態(tài)的和諧發(fā)展，鄧小平準確抓住社會發(fā)展與生態(tài)保護相輔相成的規(guī)律，積極探索社會主義生態(tài)實踐。

科學論述經(jīng)濟建設與環(huán)境保護之間的關系。相當長一段時間內(nèi)，我國著重于經(jīng)濟的高速發(fā)展，忽視了對自然環(huán)境的有效保護，資源浪費、環(huán)境破壞比較嚴重。尤其是在20 世紀80 年代初期，全球氣溫變暖、臭氧層被破壞、酸雨等環(huán)境污染問題嚴重，一度影響到人民的生活。鄧小平指出，我們不能走西方國家用破壞環(huán)境為代價謀求發(fā)展的“先污染，后治理”的老路，而是要平衡經(jīng)濟發(fā)展與生態(tài)維護之間的關系，與自然和諧共生。在1982 年，鄧小平在會見美國前駐華大使伍德科克時講到要綠化黃土高原，“把黃土高原變成草原和牧區(qū)，就會給人們帶來好處，人們就會富裕起來，生態(tài)環(huán)境也會發(fā)生很好的變化”[5]。鄧小平深具遠見地看到了經(jīng)濟建設與環(huán)境保護的相互關系，為今后的生態(tài)建設提供了思路。

開啟生態(tài)文明制度化道路。鄧小平從長遠出發(fā)，一再強調生態(tài)環(huán)境保護，不能僅僅靠號召的方式來實現(xiàn)，要通過一些法律來規(guī)范落實。在鄧小平的高度重視下，1978 年，生態(tài)環(huán)境資源保護被上升到了憲法的高度，1979 年9 月《中華人民共和國環(huán)境保護法（試行）》頒布實施，這是我國第一部關于環(huán)境保護的法律，開啟了我國生態(tài)文明工作制度化方向。此后，一些關于生態(tài)文明的相關法律相繼頒布和實施，使得我國生態(tài)文明制度化進程不斷推進。不僅如此，鄧小平深刻總結當時所取得的生態(tài)治理經(jīng)驗，于1983 年在第二次全國環(huán)境保護會議上，將環(huán)境保護上升到了基本國策的高度。這充分體現(xiàn)了以鄧小平同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人對環(huán)境保護和生態(tài)文明建設的重視。

三、“實施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略”

江澤民在陜北地區(qū)調查水土流失問題時，強調我國的農(nóng)業(yè)發(fā)展要走生態(tài)農(nóng)業(yè)的道路，并做出批示:“歷史遺留下來的這種惡劣的生態(tài)環(huán)境，要靠我們發(fā)揮社會主義制度的優(yōu)越性，發(fā)揚艱苦創(chuàng)業(yè)的精神，齊心協(xié)力地大抓植樹造林，綠化荒漠，建設生態(tài)農(nóng)業(yè)去加以根本的改觀?！盵6]659當時，生態(tài)環(huán)境成為我國社會發(fā)展的主要阻力之一。如何在經(jīng)濟發(fā)展的同時，解決好生態(tài)問題，是當時急需解決的問題。從這個目標出發(fā)，江澤民明確提出了可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，強調經(jīng)濟發(fā)展與生態(tài)環(huán)境保護可以協(xié)調發(fā)展。這個認識從理論上解決了經(jīng)濟與生態(tài)兩者不可兼得的問題，為我國經(jīng)濟發(fā)展提供了新的方向和范式。

可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的提出。1995 年黨的十四屆五中全會，江澤民提出現(xiàn)代化建設也要堅持可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，實現(xiàn)經(jīng)濟、資源和環(huán)境協(xié)調有序發(fā)展。1996 年，江澤民進一步明確了“可持續(xù)發(fā)展”的豐富內(nèi)涵，即“可持續(xù)發(fā)展，就是既要考慮當前發(fā)展的需要，又要考慮未來發(fā)展的需要，不要以犧牲后代人的利益為代價來滿足當代人的利益”[6]518。從中可見，“可持續(xù)發(fā)展”就是發(fā)展經(jīng)濟不能以犧牲生態(tài)環(huán)境作為代價，要實現(xiàn)經(jīng)濟效益、生態(tài)效益和社會效益相協(xié)調?？沙掷m(xù)發(fā)展戰(zhàn)略不斷得到具體實施。第一，強調農(nóng)業(yè)要高產(chǎn)低耗，工業(yè)要進行高質量生產(chǎn)，盡量減少能耗，要實現(xiàn)三大產(chǎn)業(yè)協(xié)調發(fā)展；第二，強調繼續(xù)控制人口增長；第三，強調要努力調整不科學的消費結構；第四，強調要在全國上下加強對環(huán)境保護的宣傳教育。在可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的指引下，江澤民帶領全黨和各族人民努力尋找一條保護環(huán)境和經(jīng)濟建設同步進行的道路。這一時期，生態(tài)文明建設思想具體落實為可持續(xù)發(fā)展理念，并在實踐中得到了檢驗和進一步豐富。

實行西部大開發(fā)戰(zhàn)略。西部大開發(fā)作為黨和國家一項重大戰(zhàn)略任務，是可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的具體實施，體現(xiàn)了以江澤民同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人不僅在生態(tài)理論上有所創(chuàng)新，在生態(tài)實踐上也有所成就。江澤民反復強調:“現(xiàn)在，我們正處在世紀之交，應該向全黨全國人民明確提出，必須不失時機地加快中西部地區(qū)發(fā)展，特別是要抓緊研究實施西部地區(qū)大開發(fā)?！盵7]隨著西部大開發(fā)戰(zhàn)略的有力實施，我國中西部地區(qū)的經(jīng)濟快速發(fā)展，產(chǎn)業(yè)結構得到優(yōu)化，財政收入提高，公共服務、交通和教育水平提高，這為我國日后全面建成小康社會打下了堅實的基礎。

四、“必須堅持全面協(xié)調可持續(xù)發(fā)展”

新的歷史時期，不僅在中國，甚至在全世界范圍內(nèi)，生態(tài)環(huán)境問題不容樂觀。胡錦濤同志順應時代的要求，正式提出了科學發(fā)展觀的具體要求，明確了“走入社會主義生態(tài)文明”的目標。

提出可持續(xù)發(fā)展理念。改革開放以來，中國在多方面取得優(yōu)異成績，政治穩(wěn)定、經(jīng)濟高速發(fā)展，老百姓過上了安居樂業(yè)的生活。然而，“超車式”發(fā)展也伴隨著對生態(tài)資源的過度利用，大氣污染、水污染、垃圾處理等問題突出，黨的領導人意識到經(jīng)濟的蓬勃發(fā)展離不開生態(tài)環(huán)境的優(yōu)化，2003 年胡錦濤提出科學發(fā)展觀，認為社會主義市場經(jīng)濟建設的同時要走可持續(xù)發(fā)展道路?！皥猿衷诮?jīng)濟發(fā)展的基礎上促進社會全面進步和人的全面發(fā)展，堅持在開發(fā)利用自然中實現(xiàn)人與自然的和諧相處，實現(xiàn)經(jīng)濟社會可持續(xù)發(fā)展?！盵8]科學發(fā)展觀的提出和發(fā)展，體現(xiàn)了當時黨的領導人對于重整我國發(fā)展方式、走可持續(xù)發(fā)展之路的決心和勇氣。正是這樣的決心和勇氣，以胡錦濤同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人正視了國內(nèi)嚴峻的生態(tài)形勢，并且讓此后的社會發(fā)展有了可持續(xù)的理論主張。

明確生態(tài)文明建設。“建設生態(tài)文明”在黨的十七大被首次提出，“建設生態(tài)文明，基本形成節(jié)約能源資源和保護生態(tài)環(huán)境的產(chǎn)業(yè)結構、增長方式、消費模式”[9]。生態(tài)文明建設的基本內(nèi)涵得到科學詮釋。2009 年在黨的十七屆四中全會上，生態(tài)文明建設被納入“五位一體”的總體布局中，生態(tài)文明建設正式成為我國社會主義建設的重要組成部分。

五、“建設美麗中國”

黨的十八大之后，我國已經(jīng)開啟了全面建設社會主義現(xiàn)代化的新征程，生態(tài)環(huán)境問題已有了新的現(xiàn)實境遇。以習近平同志為核心的黨中央站在戰(zhàn)略全局的高度，明確提出要“努力建設生態(tài)文明的美好家園”“生態(tài)文明建設關系人民生活，關乎民族未來”。黨的十八屆五中全會首次將生態(tài)文明建設納入了國家五年規(guī)劃，生態(tài)文明建設的方向更加明確。立足當前我國國情，習近平總書記在多個重大會議上強調了生態(tài)文明建設。

建設美麗中國關系到民生福祉，關系到民族未來的長遠發(fā)展。習近平總書記2018 年在全國生態(tài)保護大會上強調:“生態(tài)環(huán)境是關系黨的使命宗旨的重大政治問題，也是關系民生的重大社會問題。”[10]359民生是最大的福祉，無論是經(jīng)濟建設還是生態(tài)文明建設，歸根到底，都是為了保證人民幸福生活?！吧鷳B(tài)環(huán)境問題是人類基本生存狀態(tài)的底線，事關人民群眾的生存權”[11]，我們不能讓生態(tài)環(huán)境問題成為人民追求美好生活的阻礙。當前，垃圾、霧霾、黑臭水體等已經(jīng)嚴重影響老百姓的生活，因此鐵腕治污、廁所革命、城市垃圾分類、鄉(xiāng)村人居環(huán)境整治、美麗鄉(xiāng)村計劃等一系列工作的開展，無不彰顯當前我國生態(tài)文明建設是以人民的幸福生活為指南，無不展示我國以人民為中心的根本宗旨。

現(xiàn)代化的方向應是人與自然和諧共生。馬克思主義的生態(tài)環(huán)境觀是習近平生態(tài)文明思想的理論支撐，習近平生態(tài)文明思想升華了馬克思主義的生態(tài)環(huán)境觀。馬克思曾說過:“不以偉大的自然規(guī)律為依據(jù)的人類計劃，只會帶來災難?！盵12]合理利用自然，合理開采資源，絕不能凌駕于自然，是多年以來我們與自然和諧相處之道。習近平總書記在總結前人經(jīng)驗、了解新時代生態(tài)文明建設現(xiàn)狀的基礎上，在黨的十九大報告、全國生態(tài)環(huán)境保護大會中多次強調我們要認識到并且做到人與自然和諧共生。在黨的十八大報告中，“人與自然和諧發(fā)展現(xiàn)代化”的概念就被提出，此后這個概念被多次強調和升華。黨的十九大報告中提出，“我們要建設的現(xiàn)代化是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化”[10]39?！叭伺c自然和諧共生的現(xiàn)代化”的提出是習近平總書記站在新時代的高度，對我國現(xiàn)代化建設與生態(tài)文明建設關系的反思和總結，是我國處理人與自然關系的最新理論成果。

生態(tài)文明意識理念的轉變?！熬G水青山就是金山銀山”[13]，辯證地闡述了社會主義生態(tài)文明與經(jīng)濟建設的相互關系。綠水青山提供源源不斷的生態(tài)資源，是金山銀山存在的基礎和前提。“良好生態(tài)本身蘊含著無窮的經(jīng)濟價值，能夠源源不斷創(chuàng)造綜合效益，實現(xiàn)經(jīng)濟社會可持續(xù)發(fā)展?！盵10]375“兩山論”的發(fā)展告訴我們的道理，一是我們要堅守生態(tài)安全底線，經(jīng)濟利益決不能用犧牲生態(tài)環(huán)境來獲?。欢俏覀円D換思路，突破以往生態(tài)發(fā)展與經(jīng)濟建設相悖的觀點，堅信生態(tài)環(huán)境的優(yōu)化將會帶來持續(xù)的經(jīng)濟發(fā)展，綠水青山可以轉變?yōu)榻鹕姐y山，生態(tài)優(yōu)勢能夠轉變?yōu)樯a(chǎn)力。

此外，習近平總書記在資源節(jié)約、綠色發(fā)展、生態(tài)文明制度體系、全球生態(tài)文明建設等方面都有深刻見解，這些都標志著我國生態(tài)文明建設從認識邁進到實踐的新臺階并取得了一系列重大成就。中國特色社會主義生態(tài)文明思想得到了極大豐富，我國進一步勾畫出了美麗中國的新藍圖。

六、結語

環(huán)境保護和生態(tài)文明建設，對于我們這樣一個人口眾多并處于社會主義初級階段的國家來說，一直是難題。這個難題的解決需要全民對生態(tài)文明理念的深刻認識，需要必不可少的法治化管理，更需要中國共產(chǎn)黨人對于生態(tài)文明建設的深度思考與守正創(chuàng)新。

回顧新中國生態(tài)文明建設的演進過程，我們可以看到黨的歷代領導人結合現(xiàn)實狀況，對生態(tài)文明建設進行了努力探索。新中國成立之初，百廢待興，最重要的任務是解決人民溫飽問題，“向自然界開戰(zhàn)”的號召有其存在的特殊時代條件，其主要目的是要激勵廣大群眾發(fā)揮自己的積極性主動性，解決溫飽問題。改革開放之后，中國進入高速發(fā)展時期，生態(tài)環(huán)境問題得到重視，鄧小平也建設性地提出經(jīng)濟建設是重點，同時我們也要保護環(huán)境；20 世紀90年代，生態(tài)環(huán)境作為全球共同的問題，越發(fā)凸顯和棘手，可持續(xù)發(fā)展的提出符合世界需要、順應時代要求；進入21 世紀，我國的自然災害、環(huán)境污染情況依舊突出，科學發(fā)展觀的提出為我們指明了生態(tài)文明的發(fā)展方向；當我國進入新時代，主要矛盾發(fā)生變化，不平衡不充分的發(fā)展問題突出，生態(tài)環(huán)境問題成為建設美麗中國的強勢阻力。為了滿足人民日益增長的美好生活需要，美麗中國這一目標的提出展現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨人對人民利益的維護，是以人民為中心思想的體現(xiàn)。在不同的歷史時期，黨的歷代領導人堅持和發(fā)展馬克思主義，為我國生態(tài)文明建設積累了寶貴的歷史經(jīng)驗。生態(tài)文明建設的實踐證明了只有尊重和順應規(guī)律，將我國具體國情同馬克思主義生態(tài)觀、中國傳統(tǒng)文化的生態(tài)智慧相結合，有效借鑒世界生態(tài)文明建設成果，才能走出一條具有中國特色的社會主義生態(tài)文明建設道路。

如今，中國特色社會主義生態(tài)文明理念已深入人心，生態(tài)文明建設在城市、農(nóng)村都得到了有效推進。中國生態(tài)文明建設不僅取得了突出成就，還為世界生態(tài)文明發(fā)展貢獻了中國經(jīng)驗。