誠如詩人自己所言，李瑾的詩歌“存在著一個不允許進入的秘境”（《山道蜿蜒，一如我命》），這個“秘境”對知識分子來說，就是獨立思考的能力和用詩言說的使命。恰好，詩人有一首詩即為《使命》，他在其中認為蝴蝶“一定懷有不被他人了解的使命”——在這里，詩人與蝴蝶實現(xiàn)了身份互換，一種物我兩忘式的糾纏形成了語言秘境。在秘境里，詩人終于可以敞開心扉，通過“詰問”“疑問”“詢問”等方式與自己的內(nèi)心進行對話。

也許是因為女性有鐘情于植物的天性，所以龍少的詩歌經(jīng)常出現(xiàn)樹影斑駁或花草搖曳的場景：懸鈴木、水蓼、蒲草、夾竹桃……植物給予詩人一種“詩的發(fā)現(xiàn)”或“語言的杠桿”，詩人賦予植物以“人的屬性”或“生命的哲學(xué)”——這種偉大的傳統(tǒng)來自于《詩經(jīng)》，被一代代詩人傳遞到今天，至今仍有迷人的美學(xué)特征。詩人在《致黃刺玫》中的一句詩驗證了這一切：“如果美可以傳承/我堅信這便是另一種寄托方式”。