□王晏樺

冬至，是中國(guó)二十四節(jié)氣之一，又稱至日、長(zhǎng)至、日短至、南至、冬節(jié)、拜冬、亞歲等。在古人的觀念中，冬至極為重要，此日陰極之至，陽(yáng)氣始生，萬(wàn)物更新，官方和民間都有比較隆重的祭祀和慶?；顒?dòng)。

作為宋代文學(xué)的代表樣式，宋詞中有不少描寫(xiě)冬至的作品，這些詞作既呈現(xiàn)了冬至獨(dú)特的自然節(jié)候風(fēng)貌，又描繪了豐富的節(jié)日習(xí)俗活動(dòng)；既反映了古人陰陽(yáng)消長(zhǎng)、應(yīng)時(shí)應(yīng)候的觀念，也體現(xiàn)出重要的民俗文化意義。

一陽(yáng)始生

元代吳澄《月令七十二候集解》載：“冬至，十一月中。終藏之氣至此而極也?！倍吝@一天，北半球陰氣達(dá)到極點(diǎn)，陽(yáng)氣開(kāi)始萌生。

北宋崇寧三年（1104 年）冬至日，李之儀經(jīng)過(guò)安徽采石磯，作有《驀山溪·采石值雪》：“蛾眉亭上，今日交冬至。已報(bào)一陽(yáng)生，更佳雪、因時(shí)呈瑞。勻飛密舞，都是散天花，山不見(jiàn)，水如山，渾在冰壺里。”描繪了冬至日陽(yáng)氣生發(fā)，瑞雪紛飛，山水如在冰壺的美景。

陳德武《西江月·冬至》：“時(shí)序去如流矢，人生宛似飛蓬。石灣江上又逢冬。且喜一陽(yáng)初動(dòng)。”詞人慨嘆光陰似箭，人生飄轉(zhuǎn)如飛蓬，然而，江上適逢冬至，也欣喜于陽(yáng)氣初生，冬至作為新的開(kāi)始，給失意的詞人帶來(lái)希望。

與陽(yáng)氣萌動(dòng)相應(yīng)，宋代冬至詞中也會(huì)寫(xiě)到相應(yīng)的自然風(fēng)物，尤其是凌冬開(kāi)放的梅花。汪宗臣《水調(diào)歌頭·冬至》：“一氣先通關(guān)竅，萬(wàn)物旋生頭角，誰(shuí)合又誰(shuí)開(kāi)。官路春光早，簫落數(shù)枝梅?！标?yáng)氣興作，萬(wàn)物新生，應(yīng)節(jié)開(kāi)放的梅花，既裝點(diǎn)了節(jié)日氣息，又在詞中構(gòu)筑了清雅境界，也彰顯了宋代文人高潔的意趣。

葭灰飛動(dòng)

古人特別重視季節(jié)推遷中律管的變化，以葭灰占?xì)夂?。古時(shí)為預(yù)測(cè)節(jié)氣，在三重密室，掛滿橘紅色帷幕，將蘆葦莖內(nèi)薄膜燒成灰，置于十二樂(lè)律玉管內(nèi)，某一節(jié)候到，相應(yīng)律管內(nèi)的葭灰會(huì)飛出。冬至?xí)r節(jié)，律當(dāng)黃鐘，陽(yáng)氣舒展，第六管內(nèi)灰動(dòng)，《幼學(xué)瓊林·卷一·歲時(shí)》云：“冬至到而葭灰飛。”

宋詞中寫(xiě)冬至，一般都會(huì)提及“律管”“葭灰”“灰飛”等節(jié)氣變化標(biāo)識(shí)，如仲并《念奴嬌·冬至夜作》：“灰飛嶰竹。慶群陰消盡，新陽(yáng)來(lái)復(fù)?！备鹆⒎健兜麘倩āざ料献鳌罚骸熬熓胰宏幥鍟陨??；覄?dòng)葭莩，漸覺(jué)微陽(yáng)扇?！蓖踔馈朵较场ず蛷埼牟L(zhǎng)至》：“灰飛緹室驗(yàn)回陽(yáng)。坐看紅日上修廊?！边@些詞作都交代了冬至?xí)r節(jié)，律管中葭灰變化，預(yù)示新氣象到來(lái)，詞人也在其中寄托萬(wàn)物榮滋的期待。

冬至乃一陽(yáng)之始，此日律管變化，對(duì)應(yīng)黃鐘律，是十二樂(lè)律中的陽(yáng)律之一，而且黃鐘律是古代樂(lè)律的起始音和標(biāo)準(zhǔn)音?？梢?jiàn)，冬至作為開(kāi)端，在古人觀念里有非同尋常的意義。

日長(zhǎng)添線

冬至日，太陽(yáng)直射南回歸線，陽(yáng)光照射物體投下的影子在一年中最長(zhǎng)，古人在這一天會(huì)測(cè)量日影長(zhǎng)度，《唐雜錄》云：“宮中以女功揆日之長(zhǎng)短，冬至后，日晷漸長(zhǎng)，比常日增一線之功?！闭f(shuō)明宮中以女工織繡來(lái)揆度時(shí)日長(zhǎng)短，“添線”表示冬至后白晝漸長(zhǎng)，宮女刺繡要多添一線的工夫。

“添線”在宋詞中成為冬至的重要風(fēng)俗表征，比如歐陽(yáng)修《漁家傲》：“十一月新陽(yáng)排壽宴。黃鐘應(yīng)管添宮線?！泵琛稊偮曚较场罚骸叭辙D(zhuǎn)堂陰一線添。使君和氣作春妍。只有北山輕帶雪，見(jiàn)豐年?！?/p>

添線，作為冬至的習(xí)俗，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)久積淀，已固化為一種特定的文化符號(hào)，宋人作詞時(shí)，常將其當(dāng)成關(guān)于冬至的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)去使用，其中流露出真實(shí)的生活趣味，更多蘊(yùn)含著宋人的時(shí)間記憶和想象。

獻(xiàn)鞋襪和換新衣

三國(guó)時(shí)曹植《冬至獻(xiàn)襪履頌表》云：“伏見(jiàn)舊儀，國(guó)家冬至，獻(xiàn)履貢襪，所以迎福踐長(zhǎng)。”表明冬至獻(xiàn)襪履是為“迎福踐長(zhǎng)”，冬至穿新的鞋襪，踩踏在日影上，納受陽(yáng)氣，可以迎福除穢，透示出古人消災(zāi)避厄，養(yǎng)生祈福的觀念。

宋代的冬至節(jié)同樣有更換新衣、獻(xiàn)鞋襪的習(xí)俗，孟元老《東京夢(mèng)華錄》記述，即使最貧困的人也要在這一天更換新衣，以應(yīng)節(jié)氣。宋詞中也有相應(yīng)表述，仲并《念奴嬌·冬至夜作》：“有人裊裊盈盈，今朝特地，為我新妝束?！睌?xiě)冬至特地?fù)Q新衣開(kāi)啟新時(shí)節(jié)。阮閱《減字木蘭花·冬至》：“曉云舒瑞。寒影初回長(zhǎng)日至。羅襪新成。更有何人繼后塵。”提到冬至要更換新襪，踐履祥云瑞氣，納新求福。穿新衣新鞋的習(xí)俗在后世逐漸遷移到正月初一，但可以看到，古人的時(shí)間觀念中，將冬至視作新的開(kāi)端和一歲之始。

此外，冬至拜賀聚會(huì)的習(xí)俗也在宋詞中有所表現(xiàn)，比如朱敦儒的《憶秦娥·至節(jié)赴郡會(huì)赦到》便展現(xiàn)了宋代官員冬至日歡聚宴飲的場(chǎng)景：“歌鐘列。公堂盛會(huì)酬佳節(jié)。酬佳節(jié)?；识餍迹缑窢?zhēng)發(fā)。舞場(chǎng)椎鼓催回雪。金壺鏇酒瓊酥熱。瓊酥熱。今朝不飲，幾時(shí)歡悅?！?/p>

冬至一陽(yáng)復(fù)，萬(wàn)象盡更新。冬至作為古人觀念中的陽(yáng)氣之端或年歲之首，其風(fēng)俗特征在宋詞中有比較細(xì)致生動(dòng)的呈現(xiàn)。冬至節(jié)俗拓展了宋詞的題材和內(nèi)容，而作詞本身也成為節(jié)日習(xí)俗活動(dòng)之一，為冬至節(jié)增添了雅趣。