王 佳 鄭偉明 張伶俐

孟加拉國是世界人口最多的穆斯林國家之一，也是少數(shù)實行民主制度的穆斯林國家。近年來恐怖主義升溫讓人們把目光聚焦在伊斯蘭教學(xué)校教育系統(tǒng)，有一種觀點認(rèn)為它們可能會助長宗教激進主義。事實上，伊斯蘭教學(xué)校的功能更偏向作為一種宗教文化機構(gòu)的存在，是經(jīng)典伊斯蘭教的研究中心和正統(tǒng)伊斯蘭教派的守護者，是伊斯蘭宗教文化的重要載體。本文通過系統(tǒng)考察孟加拉國的伊斯蘭教教育系統(tǒng)，認(rèn)為伊斯蘭教教育屬于孟加拉國社會的一個組成部分，相對比較獨立，社會上呈現(xiàn)的宗教極端主義與伊斯蘭教學(xué)校沒有必然的關(guān)系。

一、孟加拉國的教育制度

孟加拉國的教育系統(tǒng)在體制結(jié)構(gòu)和教學(xué)重點方面呈現(xiàn)多元化特點，總體上分為世俗化教育和宗教化教育兩大類。世俗化教育被視為主流教育，其教育制度是從英國殖民時代教育演變而來的。該教育系統(tǒng)提供從小學(xué)一年級到碩士階段共計17年的教育周期，分為小學(xué)、中學(xué)、高中、學(xué)士、碩士五個層次。完成中學(xué)和高中學(xué)業(yè)的學(xué)生可以獲得中學(xué)畢業(yè)證書和高中畢業(yè)證書，同時這個層次還提供職業(yè)和技術(shù)學(xué)科文憑，如護理。學(xué)士級別階段授予的學(xué)位有文學(xué)學(xué)士、理學(xué)學(xué)士、工商管理學(xué)士、商科學(xué)士、社會科學(xué)學(xué)士、法律本科、教育學(xué)士等。碩士階段授予的學(xué)位包括文學(xué)碩士、計算機碩士、工商管理碩士、理學(xué)碩士、法學(xué)碩士和醫(yī)學(xué)碩士。根據(jù)2018年的數(shù)據(jù)，中等教育的學(xué)校有20467所，學(xué)生人數(shù)10330695人；?？茖W(xué)校有4419所，學(xué)生人數(shù)3872960人；大學(xué)135所，學(xué)生人數(shù)856726人。中學(xué)和高級中學(xué)的考試和學(xué)位授予的總體管理由政府的中學(xué)和高級中學(xué)教育委員會負(fù)責(zé)，而學(xué)士和碩士教育則由孟加拉國立大學(xué)管理，約135所私立和公立大學(xué)提供研究生教育[1]。

孟加拉國伊斯蘭教學(xué)校分為Alia Madrassas和Quomi兩大類型①。前者是由政府資助和控制，后者由私人管理和社區(qū)捐贈。Alia和Quomi共同構(gòu)建了從初級到高級的伊斯蘭教教育。兩類伊斯蘭教教育的初級層次相當(dāng)于主流教育的初級教育。盡管孟加拉國的大多數(shù)大學(xué)接受世俗教育，但所有的公立大學(xué)都提供伊斯蘭研究和相關(guān)科目的高等教育，并招收具有“伊斯蘭學(xué)?！苯逃尘暗膶W(xué)生，如達卡大學(xué)就以高質(zhì)量的伊斯蘭歷史、伊斯蘭研究和次大陸阿拉伯語課程聞名。

二、孟加拉國伊斯蘭學(xué)校的類型

孟加拉國的伊斯蘭教教育可追溯到13世紀(jì)初，BAKHTIYAR KHILJI在孟加拉國北部建立了一些伊斯蘭學(xué)校和清真寺。18世紀(jì)中葉在英國殖民統(tǒng)治前，伊斯蘭學(xué)校是為穆斯林提供教育的唯一機構(gòu)。殖民時代，大約有80000所伊斯蘭學(xué)校得到承認(rèn)。殖民后，英國對傳統(tǒng)的伊斯蘭教育進行干預(yù)，影響持續(xù)到現(xiàn)在。

(一)Alia伊斯蘭教教育

英國殖民時期，其教育目標(biāo)旨在培養(yǎng)更多能夠服務(wù)殖民地國家的人力資源，尤其是法律、稅收和管理方面的人才。在莫臥兒王朝管理孟加拉地區(qū)時期，官方使用波斯語，因此英政府最初重點發(fā)展波斯語-阿拉伯語教育。1780年東印度公司建立了加爾各答伊斯蘭學(xué)校，引入Dars-I-Nizami②課程，側(cè)重語法、邏輯、哲學(xué)、數(shù)學(xué)和天文學(xué)學(xué)習(xí)，減少《古蘭經(jīng)》和圣訓(xùn)的學(xué)習(xí)[2]。19世紀(jì)30年代英語成為英屬印度③的官方語言，伊斯蘭學(xué)校教育因需求的縮減發(fā)展受阻，像加爾各答伊斯蘭學(xué)校就未得到加爾各答大學(xué)的承認(rèn)。殖民教育政策對印度穆斯林社區(qū)的教育產(chǎn)生了重要影響，維持伊斯蘭教教育的主要途徑是建立私人或社區(qū)支持的宗教學(xué)校。雖然這些學(xué)校滿足了民眾對伊斯蘭教教育的需求，但因為處于英國殖民統(tǒng)治下，所以既無法為畢業(yè)生提供良好的就業(yè)，也受到殖民政府“伊斯蘭學(xué)校新計劃”的沖擊。1947年，東巴基斯坦④有1074所新計劃的伊斯蘭學(xué)校，86000名學(xué)生。到了20世紀(jì)60年代，所有的宗教學(xué)校轉(zhuǎn)變?yōu)锳lia宗教學(xué)校。目前Alia伊斯蘭學(xué)校體系是一種比較獨特的宗教教育體系，代表著現(xiàn)代世俗教育和傳統(tǒng)宗教學(xué)習(xí)的結(jié)合。課程體系分為16年，Ebtedaee(小學(xué))、Dakhil(中學(xué))、Alim(高中)、Fazil(文學(xué)學(xué)士)、Kamil(文學(xué)碩士)五個層次。必修科目有英語、孟加拉語、科學(xué)、社會研究、數(shù)學(xué)、地理、歷史，伊斯蘭學(xué)習(xí)則是傳統(tǒng)的壓縮版。宗教與世俗課程的比例是4∶6。在孟加拉，雖然完全由政府資助的Alia學(xué)校并不多，但是政府至少支付給Alia宗教學(xué)校教師和行政人員80%以上的工資。

同樣，Alia伊斯蘭教育體系也面臨著尷尬的局面，作為世俗教育和伊斯蘭教育的結(jié)合，一方面得不到主流學(xué)校的承認(rèn)，另一方面Quomi學(xué)校鄙視他們教授的伊斯蘭內(nèi)容膚淺。即使這樣，2005年Alia教育較之1995年增長超過了55%，學(xué)生人數(shù)增長了5倍，相當(dāng)數(shù)量的民眾對這種教育模式感到滿意。大部分學(xué)生畢業(yè)后能夠融入普通教育，在學(xué)院或大學(xué)繼續(xù)接受教育。2004年南亞研究組織調(diào)查顯示32%的教師畢業(yè)于Alia學(xué)校。Alia學(xué)校的教義上表現(xiàn)為多樣化，以平民化的Brelvi學(xué)派為主，然后是Ahl-e-Hadith⑤和Deobandis⑥。由于接受政府的資助，所以Alia學(xué)校的管理也易被國家政治和制度改革左右，像教學(xué)計劃、師資認(rèn)證都會受到國家的嚴(yán)格監(jiān)管。

(二)Quomi伊斯蘭教育

Quomi伊斯蘭教育同樣采用修訂版的Dars-I-Nizami課程，但與Alia系統(tǒng)有著較大的區(qū)別。英殖民時代，Dars-I-Nizami代表宗教與世俗的第一次分裂。對那些希望通過伊斯蘭學(xué)校獲得伊斯蘭知識的人來說，修訂課程并不是最佳選擇。在1857年的反英國殖民獨立運動中，一些有聲望的穆斯林神學(xué)家加入其中，他們的出現(xiàn)讓英國人覺察到伊斯蘭教存在的潛在威脅。同時，對待英殖民者，穆斯林內(nèi)部也表現(xiàn)出排斥與合作兩種不同的態(tài)度，其中涌現(xiàn)出大量的具有影響力的思想家和學(xué)者。例如，開放派SIR SYED AHMED KHAN和SYED AMIR ALI，他們希望同英國進行合作改善穆斯林社區(qū)的經(jīng)濟、政治狀況，同時學(xué)習(xí)西方先進的文化教育。與之相對，保守的穆斯林則追求伊斯蘭正統(tǒng)的完整性，反對外來思想和西方現(xiàn)代主義。1866年，穆罕默德·卡西姆·維諾塔維在北方的德奧班德建立了一所伊斯蘭學(xué)校，很快成為了最受歡迎的典范的伊斯蘭教育機構(gòu)。當(dāng)代孟加拉國大量的Quomi Madrassa代表的就是德奧班德類型[3]。

Quomi系統(tǒng)也有16年課程，包括小學(xué)、中學(xué)、高中、文學(xué)學(xué)士、文學(xué)碩士五個層次。多數(shù)Quomi系統(tǒng)遵循德奧班德模式，教學(xué)科目大約有20種，分為傳播科學(xué)和理性科學(xué)，涉及語法、修辭學(xué)、韻律學(xué)、邏輯學(xué)、哲學(xué)、阿拉伯文字、辯證神學(xué)、先知生平、醫(yī)學(xué)、數(shù)學(xué)、伊斯蘭法、法理學(xué)、圣訓(xùn)和Tafsir(古蘭經(jīng)注釋)等學(xué)科。只有8個主題被視為是純粹的宗教，其余都是世俗科目。其目的在于既讓學(xué)生具備公務(wù)員工作能力，又能夠理解宗教教義。絕大多數(shù)Quomi宗教學(xué)校都是比較保守的奧德班德類型，代表平民主義和民間伊斯蘭教的Brelvi伊斯蘭學(xué)校較少。

由于不接受政府的資助，Quomi系統(tǒng)授予的學(xué)位在2006年8月前不被政府承認(rèn)，該機構(gòu)的畢業(yè)生通常在宗教機構(gòu)和私營企業(yè)謀求發(fā)展。而伊斯蘭學(xué)校增長的主要原因是能夠得到初級伊斯蘭教學(xué)校自身財務(wù)支持，它們來自宗教捐贈(包括國外信徒的捐贈)和天課⑦。獨立的財政來源使得孟加拉國的烏里瑪⑧有能力抵制政府對伊斯蘭學(xué)校進行干涉或控制，與此同時，受到國家的施壓，烏里瑪們也不斷調(diào)整課程與考試制度，這樣一定程度上彌合了傳統(tǒng)伊斯蘭教育系統(tǒng)與現(xiàn)代世俗教育之間的裂痕和差距。

三、孟加拉國伊斯蘭教育發(fā)展趨勢

自孟加拉國獨立以來，Alia和Quomi的生源穩(wěn)步增長，20世紀(jì)80年代增長劇烈，這與齊亞⑨政府對伊斯蘭的支持有著較大關(guān)系[4]。截至2018年，約9303所Alia學(xué)校招收了240萬名學(xué)生，13902所Quomi學(xué)校招收了140萬名學(xué)生。伊斯蘭學(xué)校的數(shù)量和生源的迅速擴張，主要得益于入學(xué)成本低。

(一)生源的地區(qū)差異

Alia學(xué)校相當(dāng)數(shù)量生源來自拉杰沙希，這是因為一方面該地區(qū)的學(xué)生人數(shù)相對較多，另外該地區(qū)更為貧困。與穆斯林在南亞其他地區(qū)情況一樣，貧困家庭傾向于讓子女就讀費用較低甚至是免費的伊斯蘭學(xué)校教育系統(tǒng)。Quomi學(xué)校主要集中在吉大港和諾阿利卡地區(qū)，因為這兩個地區(qū)有孟加拉國最多的烏里瑪、伊瑪目(神學(xué)家或法學(xué)家)和哈提卜(清真寺教職人員)。同時，由于諾阿卡利面向海灣國家、英國和美國輸出外籍勞工，獲得外匯利益，又進一步促進了該地區(qū)的發(fā)展以及伊斯蘭學(xué)校的發(fā)展和增長。吉大港作為孟加拉國最主要的港口城市之一，烏里瑪與商人階層的關(guān)系對伊斯蘭教育的發(fā)展是非常有利的。

(二)女性伊斯蘭教育

隨著全球女性解放，女性教育也逐漸影響穆斯林國家。Alia伊斯蘭學(xué)校在女性教育方面增長較快。1985年，女性僅占學(xué)生總數(shù)的7.8%，到2003年女性入學(xué)率達到了46.8%，增長率超過了同時期的普通學(xué)校。據(jù)統(tǒng)計，Quomi系統(tǒng)女性入學(xué)人數(shù)要低于Alia系統(tǒng)。選擇Alia學(xué)校，一般是出于以下因素的考慮：首先，多數(shù)中下階層的保守家庭不愿意讓女孩繼續(xù)接受小學(xué)以上的教育，但認(rèn)為送到伊斯蘭學(xué)校接受中學(xué)以上教育更好；其次，Alia作為公立學(xué)校收費更低；最后，Alia的教育背景下不會影響女孩進入大學(xué)或?qū)W院等接受更高等級的教育。

(三)伊斯蘭學(xué)校教育發(fā)展的因素

虔誠的宗教信仰依舊是吸引進入Quomi系統(tǒng)學(xué)習(xí)的最主要原因。即使Quomi系統(tǒng)學(xué)校的費用遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于普通學(xué)院，然而數(shù)量遠(yuǎn)超Alia。大部分父母選擇將孩子送到伊斯蘭學(xué)校學(xué)習(xí)，首先，是因為普通教育不能提供伊斯蘭教價值觀和道德觀的培育；其次，伊斯蘭學(xué)校一般會開設(shè)在教育資源匱乏的偏遠(yuǎn)地區(qū)，為農(nóng)村人口提供教育資源；再次，宗教爭斗引發(fā)了以烏里瑪為代表的孟加拉國精英們對穆斯林文化的自覺保護。通常農(nóng)村偏遠(yuǎn)地區(qū)如果沒有學(xué)校，國外NGO(非政府組織，Non-Governmental Organizations)就會介入并傳播與伊斯蘭教價值觀相沖突的西方價值觀或者是基督教價值觀。此外，主流學(xué)校特別是高校，長期受到學(xué)校政黨組織的困擾，這些組織之間常常因為政治觀點不同發(fā)生暴力沖突事件。這些原因促使很多家長把孩子送到私立學(xué)校以遠(yuǎn)離政治和暴力。最后，孟加拉國經(jīng)濟發(fā)展落后，是全世界人口密度最高的人口大國及世界最貧窮國家之一，普通家庭難以支付學(xué)習(xí)費用。雖然孟加拉國在2011年全面實現(xiàn)8年制義務(wù)教育，但農(nóng)村家庭的收入仍然無法承擔(dān)學(xué)習(xí)開支[5]。

(四)Alia伊斯蘭學(xué)校的教育改革

從英屬印度時代開始，孟加拉國伊斯蘭學(xué)校就被迫進行了多次改革。英國殖民時期，1915年的“伊斯蘭學(xué)校新計劃”，將英語嵌入到伊斯蘭學(xué)校的課程中。1938年，穆斯林領(lǐng)袖A K FAZLUL HUQ提議成立伊斯蘭學(xué)校教育委員會。孟加拉國未獨立尚在巴基斯坦內(nèi)的時期，部分新計劃的伊斯蘭學(xué)校轉(zhuǎn)變?yōu)槠胀ǜ咧小?949—1951年，毛拉阿克拉姆汗建議廢除Ebtedatee(伊斯蘭教育小學(xué)階段)系統(tǒng)，強調(diào)孟加拉語作為教學(xué)語言的重要性。獨立后，受到世俗主義與民族主義的影響，教育委員會建議廢除8年級以下的伊斯蘭學(xué)校，遭到了眾多宗教領(lǐng)袖和穆吉布爾⑩的反對。1979年，齊亞制定了一項新的“臨時教育政策”，建議將Ebtedaee教育和初級教學(xué)合并，孟加拉語作為教學(xué)語言，承認(rèn)Dakhil(伊斯蘭教育中學(xué)階段)等伊斯蘭學(xué)校具有跟普通學(xué)校同等學(xué)歷學(xué)位的地位，同時將伊斯蘭學(xué)校教師納入財政系統(tǒng)中。1996年，人民聯(lián)盟掌握政權(quán)后，強調(diào)女性教育問題并建立新的婦女宗教學(xué)校，培養(yǎng)伊斯蘭的真正仆人和捍衛(wèi)者。2001年孟加拉民族主義黨執(zhí)政后，縮小伊斯蘭教育和普通教育的距離，將Ebtedaee學(xué)校國有化，同時確定伊斯蘭學(xué)校中高等學(xué)位的地位并把Alia宗教學(xué)校納入國立大學(xué)?？傮w上，孟加拉國歷屆政府都熱衷于伊斯蘭學(xué)校教育改革，希望培養(yǎng)高素質(zhì)、符合社會文化政治需求的人才。

(五)Quomi伊斯蘭學(xué)校的教育改革

如果說政府積極介入Alia系統(tǒng)的教育改革，那么相對而言Quomi系統(tǒng)處于“自治”的狀態(tài)。這是因為Quomi系統(tǒng)的經(jīng)營主要依靠社區(qū)，財政上相對獨立，因此在整個南亞穆斯林中最有公共話語權(quán)。烏里瑪雖然不認(rèn)可主流世俗主義，但受到國家和民間組織的推動，還是較早地將英語、數(shù)學(xué)、社會研究、科學(xué)等科目引入到教學(xué)體系中。其教育經(jīng)歷了以下改革：首先孟加拉語成為大多數(shù)Quomi學(xué)校的教學(xué)語言，但在高等教育中，烏爾都語還是教學(xué)語言。孟加拉語作為伊斯蘭學(xué)校教學(xué)語言，意味著伊斯蘭的本土化進程。之后英語成為了小學(xué)必修科目，Quomi伊斯蘭系統(tǒng)將小學(xué)教育吸納其中，完成了普通教育所有科目與伊斯蘭教育的對接，以便為伊斯蘭教學(xué)生日后接受普通教育鋪平道路。需要注意的是Quomi伊斯蘭教學(xué)校的宗教課程沒有向?qū)W生灌輸仇恨思想，主要是證明伊斯蘭教的優(yōu)越性。從英語的教授以及孟加拉語作為教學(xué)語言的地位，可以看出Quomi伊斯蘭學(xué)校的發(fā)展仍然避免不了受到全球化和區(qū)域化的影響。

結(jié)語

受西方主流意識形態(tài)和種族宗教偏見的影響，一方面人們?nèi)菀讓⒖植乐髁x與穆斯林和伊斯蘭教學(xué)校聯(lián)系起來，另一方面又以西方標(biāo)準(zhǔn)給非西方國家貼上“溫和的穆斯林”或“激進的穆斯林”的標(biāo)簽。實際上，孟加拉國的大部分伊斯蘭學(xué)校更多的是為了傳統(tǒng)宗教文化的繼承而設(shè)立，它們長期處于不斷地與世俗文化、全球化的博弈與調(diào)適中，對西方文化的抵制主要是對包括文化和政治霸權(quán)主義的抵制，不能簡單地將之等同于恐怖主義。因此，選擇客觀理性地看待伊斯蘭教學(xué)校，有助于消除誤解，尊重宗教信仰的自由，讓伊斯蘭教作為文化共存的一種體現(xiàn)，而不是文明沖突的淵源，讓世界各地區(qū)的文化和文明各美其美，美美與共，協(xié)力構(gòu)建人類命運共同體。

注 釋：

①Alia Madrasahs：接受政府資助的學(xué)校，由孟加拉國伊斯蘭學(xué)校教育委員會管理，除了研究宗教還要教授國家管理機構(gòu)要求的標(biāo)準(zhǔn)學(xué)校課程。Quomi Madrasahs：致力于伊斯蘭教研究并且不接受政府任何資助的獨立學(xué)校。

②Dars-I-Nizami課程：是讓人成為伊斯蘭學(xué)者的一門課程，學(xué)習(xí)后可以區(qū)分是非和按照伊斯蘭法的告誡指導(dǎo)其他人。

③英屬印度：是指英國在1858年到1947年間于印度次大陸建立的殖民統(tǒng)治區(qū)，包括今印度、孟加拉國、巴基斯坦、緬甸。

④東巴基斯坦：1757年，孟加拉國淪為英屬印度的一個省，1947年印巴分治后，歸屬巴基斯坦，被稱為東巴基斯坦。1971年，脫離巴基斯坦而獨立。

⑤Ahl-e-Hadith：指只教授伊斯蘭課程和只接收穆斯林入學(xué)的學(xué)校，在中學(xué)階段會教授少量的英語和數(shù)學(xué)，除此之外，不教授任何其他科學(xué)學(xué)科。

⑥D(zhuǎn)eobandis：即德奧班德，是典型的伊斯蘭教育機構(gòu)，具有保守特性，現(xiàn)在的Quomi Madrassa學(xué)校就是對其的繼承。

⑦天課：伊斯蘭教5項基本功課之一，阿拉伯語的意思就是潔凈、純凈之意，即通過交付天課使自己的財產(chǎn)的一部分轉(zhuǎn)化為窮人的份額。

⑧烏里瑪：在阿拉伯語中通常指所有得到承認(rèn)的、有權(quán)威性的穆斯林法學(xué)家和神學(xué)家，類似阿訇。

⑨齊亞·拉赫曼(1936—1981)：孟加拉國前總統(tǒng)，孟加拉國民族主義黨領(lǐng)袖。1975年8月他發(fā)動政變上臺，1977年4月就任總統(tǒng)。1978年6月3日，孟加拉國舉行總統(tǒng)大選，齊亞·拉赫曼作為候選人以78%的選票當(dāng)選為孟加拉國第一位民選總統(tǒng)，1981年在吉大港一次兵變中遇刺身亡。他當(dāng)政時間滿打滿算超不過4年。

⑩謝赫·穆吉布爾(1920—1975)，東巴基斯坦政治領(lǐng)袖、孟加拉人民共和國締造者之一，孟加拉國國父，孟加拉國人民聯(lián)盟領(lǐng)袖，1971—1975年間曾任孟加拉總統(tǒng)和孟加拉總理。1975年8月15日在政變中被害。