楊 楷

（杭州電子科技大學馬克思主義學院，浙江 杭州 310018）

作為馬克思主義的創(chuàng)始人，恩格斯為馬克思主義的形成與發(fā)展作出了重要貢獻?？疾於鞲袼顾枷氲膫€體創(chuàng)造和獨特貢獻，有助于加深對馬克思主義的全面把握［1］。從恩格斯的思想發(fā)展看，青年恩格斯對現(xiàn)實社會問題尤其是底層人民的生存問題十分重視，這使得恩格斯的社會革命理論顯現(xiàn)出一定的生存論意涵。

一、社會觀察：從生存考察到社會批判與反思

青年恩格斯的社會革命理論深深扎根于對底層人民生存狀況的考察實踐之中。隨著資本主義生產(chǎn)方式與工廠制度在恩格斯的家鄉(xiāng)萊茵省巴門市的建立，最先一批工業(yè)資本家和無產(chǎn)階級產(chǎn)生了。不過，“資本主義的發(fā)展給勞動人民帶來的卻是極端窮困和殘酷剝削”［2］。機器生產(chǎn)的普及使婦女、兒童成為工廠主的雇傭對象，無論男人、女人還是孩子，都難以擺脫高強度的勞動、低微的工資收入以及非人的工作環(huán)境的束縛。中學肄業(yè)以后，恩格斯在港口城市不來梅學習經(jīng)商，這為他提供了極佳的觀察資本主義商業(yè)細節(jié)的活動場域，他“十分用心地觀察社會，從生動活潑的現(xiàn)實生活中吸取豐富的營養(yǎng)”［3］。恩格斯對當時社會政治生活領域中的重要問題十分關注。在發(fā)表于《德意志電訊》上的《烏培河谷來信》一文中，他運用大量實際材料揭示了巴門市資本主義制度帶來的罪惡以及底層人民的窮困墮落。在柏林時期，恩格斯汲取黑格爾辯證法思想中的革命精神，在政治上成長為革命民主主義者，開始大膽抨擊當時腐朽的社會制度。在關于德國君主的文章中，他對基督教國家的君主制度進行了細致分析與大膽批判，認為“這個制度本身是多么不穩(wěn)固、沒根基、不徹底”［4］。1842年，恩 格 斯 來 到 資 本 主 義 發(fā) 展 的 典型——英國，在這里他完成了從革命民主主義到共產(chǎn)主義的轉變。恩格斯通過對英國歷史(尤其是產(chǎn)業(yè)革命以來的民族歷史)、英格蘭人民族特性、英國國內(nèi)狀況與危機、英國工人階級與工人運動的狀況等的考察，對資本主義社會有了更加科學而全面的了解。在此基礎上，恩格斯從國民經(jīng)濟學、政黨政治、社會現(xiàn)實問題等不同角度展開對資本主義社會的批判，并逐漸認識到社會革命內(nèi)在的歷史必然性，初步建構起自己早期的社會革命理論。

恩格斯對底層人民生存狀況的考察結果，展現(xiàn)出資本主義社會的深刻矛盾。資本主義生產(chǎn)方式的確立離不開工廠制度的普及，傳統(tǒng)手工業(yè)在工業(yè)化進程中難以存活，因為機器生產(chǎn)的優(yōu)勢是手工勞動無法匹敵的，“現(xiàn)在一個八歲的兒童在機器的幫助下，比以前20個成人男子生產(chǎn)得還要得多”［5］101。因此，機器生產(chǎn)帶來的不僅是生產(chǎn)力的快速提高，而且還有生產(chǎn)參與門檻的大幅降低。工廠主為了獲得最大化的利潤，開始大量雇傭婦女、兒童這樣廉價的勞動力以降低生產(chǎn)成本，這直接導致了私有制條件下競爭關系的進一步加劇。在《國民經(jīng)濟學批判大綱》中，恩格斯系統(tǒng)闡釋了資本、土地、勞動三要素之間的激烈競爭關系所造成的一系列嚴重后果，并指出了由此形成最終危機的內(nèi)在機理。在這樣的社會條件下，底層人民的經(jīng)濟狀況是非常糟糕的，并且會因為市場波動、競爭上崗、商業(yè)危機等因素而不斷加劇。圍繞底層人民的住房條件、醫(yī)療條件、衛(wèi)生狀況、空氣質量、基本生活資料等方面，恩格斯進行了全面考察，并結合工人高強度、低收入的工作狀況，系統(tǒng)描繪了工人階級的真實生活圖景。

在勞動狀況方面，資產(chǎn)階級對勞動者的剝削壓榨，不僅體現(xiàn)在其微薄收入的波動上，而且表現(xiàn)在勞動者的工作強度和壓力上。因而，在工作中工人感受到的只有痛苦，其逃避現(xiàn)實最直接的表現(xiàn)就是沉浸于縱欲與酗酒之中。這一現(xiàn)象，無論是在德國的巴門、英國的曼徹斯特，還是其他工業(yè)無產(chǎn)階級集聚的地方，均有不同程度的顯現(xiàn)。在精神狀況方面，勞動者由于物質資源的匱乏和空余時間的不足，沒有精力和條件去豐富自己的精神世界，這在工人受教育程度方面表現(xiàn)得非常明顯。英國的教育設施與人口數(shù)目的配比是極不相稱的，并且學校的教育質量低下，師資隊伍的主要來源是失去工作能力和迫于生計的產(chǎn)業(yè)工人，他們?nèi)狈處煈邆涞奈幕c道德素養(yǎng)。對此，恩格斯總結道：“工人之所以能夠如此強烈地反抗有產(chǎn)者的暴政，應當歸功于他所受的教育，或者更確切地說，應當歸功于他沒有受過教育?！保?］448不過幸運的是，雖然工人階級從學校沒有獲得什么教育，但是生活給了他們實際的教育，他們十分清楚地知道什么是工人階級的利益、全民族的利益以及資產(chǎn)階級的特殊利益，這是工人階級從工人運動中獲得的精神財富，同時也是工人運動進一步發(fā)展的精神動力。恩格斯對資本主義社會底層人民生存狀況考察的不同結果最終是一致的，德國的巴門和愛北斐特、英國的曼徹斯特和倫敦，凡是資本主義生產(chǎn)方式影響的地區(qū)，工人階級的狀況都大同小異。這一切反映出資本主義社會的內(nèi)在矛盾，促使恩格斯從現(xiàn)實出發(fā)去探索社會革命的路徑，并在理論層面對其進行闡發(fā)和完善。

二、理論視點：從批判實踐到革命理論建構

早在不來梅時期，恩格斯便開始對宗教進行批判。當時的德國處于四分五裂的狀態(tài)，封建專制制度對底層人民的壓迫引起恩格斯的極大不滿，他以青年人的勇敢大膽地批判當時的社會制度。在《德意志的七月的日子》一詩中，恩格斯預言法國七月革命的風暴將會在德國上演，人民推翻暴君的斗爭將不可阻擋［6］513。這從側面反映了他對德國封建統(tǒng)治的不滿，認為必須用人民革命的手段來解決這一問題。柏林時期，恩格斯為維護黑格爾哲學的時代價值，尤其是辯證法思想的革命精神，同大哲學家謝林展開了理論爭辯。他揭露謝林的啟示哲學實際上是為了迎合普魯士封建統(tǒng)治階級的需要，目的在于消除黑格爾哲學蘊含的革命要素。恩格斯認為：“誰在思維中不關心結果，誰的哲學就意識不到自己的任務，他就像一個亂涂亂抹、根本不管工作效果的畫家?！保?］224此時恩格斯的哲學認識已然觸及實踐論的層面，他認為過往哲學給自己規(guī)定的任務都是把世界理解為合乎理性的，但實際上“一切合乎理性的，當然也是必然的；一切必然的，應當是或者至少應當成為現(xiàn)實的”［6］217。本著這種實踐論認識，結合對現(xiàn)實社會的考察，恩格斯愈發(fā)認識到社會革命的歷史必然性。

在英國期間，恩格斯先后撰寫了《國內(nèi)危機》《谷物法》《倫敦來信》等文章。在考察英國歷史、政治、經(jīng)濟、民生和工人運動等的過程中，恩格斯積累了大量材料，逐漸搭建起以社會革命為核心的理論體系。從社會革命產(chǎn)生的社會條件看，恩格斯認為社會革命的爆發(fā)緣于產(chǎn)業(yè)革命和工廠制度的普遍建立所導致的社會兩極分化，它使工人群體陷入生存困境并引發(fā)工人階級對資產(chǎn)階級的反抗。在《英國工人階級狀況》一書中，恩格斯通過分析英國資本主義的發(fā)展趨勢并結合工人運動的情況，基于“歷史發(fā)展無可爭辯的事實”與“人類的本性”大膽預言社會革命必然到來［7］。

關于社會革命，恩格斯的認識經(jīng)歷了由模糊到明晰的過程。在不來梅和柏林時期的作品中，恩格斯對革命主體還籠統(tǒng)地稱之為人民，這在很大程度上與德國首先要進行資產(chǎn)階級民主革命，當時德國革命的首要對象是封建統(tǒng)治階級這一特殊國情有關。在英國時期的文章中，恩格斯逐漸意識到工業(yè)無產(chǎn)階級是推動社會革命的主體力量。從在《英國對國內(nèi)危機的看法》中預言資產(chǎn)階級政黨的必然破產(chǎn)并關注工人階級的政治斗爭，到在《國內(nèi)危機》中通過分析英國工業(yè)發(fā)展面臨的困境而提出無產(chǎn)者除了反抗別無他路，再到在《國民經(jīng)濟學批判大綱》中通過對私有制條件下商業(yè)危機和社會兩極分化的內(nèi)在機理的系統(tǒng)闡釋，最終在《英國狀況》等文章中確立了工業(yè)無產(chǎn)階級肩負著偉大歷史使命的觀點。

從社會革命的具體原則和目標看，恩格斯的思想是根據(jù)現(xiàn)實情況而不斷調(diào)整優(yōu)化的。通過對國民經(jīng)濟學的理論研究，恩格斯意識到私有制是一切現(xiàn)實問題產(chǎn)生的根源，他提出：“只要私有制存在一天，一切終究會歸結為競爭。”［5］72因此，社會革命的首要原則與目標便是徹底消滅私有制，從根源上解決私有制帶來的一切反常的競爭關系。不過，恩格斯認為在現(xiàn)實中要實現(xiàn)這一目標，并不是朝夕之間的事情。在《英國工人階級狀況》中，恩格斯通過對工人運動經(jīng)歷從個體斗爭到政治斗爭，最后上升至社會斗爭的歷史進程的描述，指出雖然工人先前具有一定局限性的斗爭具有價值和合理性，但是工人斗爭的方向必須是社會層面的。在《德意志意識形態(tài)》中，恩格斯和馬克思指出革命的爆發(fā)需要以生產(chǎn)力的高度發(fā)展為前提，絕不能忽視革命必要的社會條件。例如，在德國革命問題上，恩格斯和馬克思均認為在當時情況下應該聯(lián)合資產(chǎn)階級共同進行革命，不能將封建階級與資產(chǎn)階級同時視為斗爭對象。在《共產(chǎn)主義原理》中，恩格斯進一步完善其社會革命理論，對“能否用和平的方式消滅私有制”這一問題給予了肯定回答，并提出“革命不能故意地、隨心所欲地制造，革命在任何地方和任何時候都是完全不以單個政黨和整個階級的意志和領導為轉移的各種情況的必然結果”［5］685。因此，通過對恩格斯早期思想與實踐經(jīng)歷的考察可以發(fā)現(xiàn)，恩格斯早期社會革命理論緣于對底層人民生存狀況的考察，其后隨著理論研究與現(xiàn)實考察的深入，恩格斯逐漸轉變?yōu)闅v史唯物主義者，并堅信依靠無產(chǎn)階級的社會革命可以徹底改變勞動者的生存狀況。

三、現(xiàn)實旨歸：從理論批判到對生存問題的破解

初步完成社會革命理論的建構后，恩格斯積極開展理論宣傳工作，力圖將革命理論轉化為革命力量。1844年8月，從英國返回德國途中，恩格斯在法國巴黎與馬克思進行了第二次會晤。這次會面，是兩位革命導師建立終身戰(zhàn)友關系的起點。他們彼此交換了觀點，發(fā)現(xiàn)二人的觀點是如此的一致。馬克思和恩格斯討論了青年黑格爾派的理論觀點與政治態(tài)度，一致認為其已經(jīng)成為共產(chǎn)主義新學說最危險的敵人。因此，二人決定合作撰寫一部論戰(zhàn)性的著作《神圣家族》以同青年黑格爾派進行理論斗爭?；氐郊亦l(xiāng)之后，恩格斯驚訝地發(fā)現(xiàn)社會主義和共產(chǎn)主義已經(jīng)在巴門市各個社會階層中廣泛傳播，尤其是1844年6月西里西亞紡織工人起義帶動了其他地區(qū)的產(chǎn)業(yè)工人加入工人運動。不過，恩格斯經(jīng)過仔細考察發(fā)現(xiàn)當時的共產(chǎn)主義運動不僅缺乏無產(chǎn)階級的階級基礎，而且缺乏科學的理論指導。因此，恩格斯積極采取各種方式向工人階級宣傳他與馬克思剛剛創(chuàng)立的新學說，將革命理論介紹給廣大工人以武裝他們。1845年2月，恩格斯兩次在愛北斐特組織群眾集會宣傳共產(chǎn)主義新學說，批判資本主義制度并闡明實現(xiàn)共產(chǎn)主義的歷史必然性。恩格斯的理論宣傳活動在烏培河谷產(chǎn)生了重要影響，引起了反動政府的警惕，因此他不得不離開巴門前往布魯塞爾。在那時，他與馬克思共同撰寫了《德意志意識形態(tài)》，清算了從前的哲學信仰并總結了二人最新的理論研究成果，制定了歷史唯物主義的基本原理。在《德意志意識形態(tài)》中，馬克思和恩格斯對費爾巴哈、青年黑格爾派、真正社會主義者等所持的觀點進行了強烈批判，認為其在社會革命上或多或少存在以下5點錯誤：第一，否認社會革命的歷史必然性并要求用改良手段維護現(xiàn)有制度；第二，否認無產(chǎn)階級的偉大歷史使命和價值，認為無產(chǎn)階級什么也沒有創(chuàng)造，只有理論層面的創(chuàng)造成果才具有價值；第三，否認對私有制進行全面消滅，認為未來社會或現(xiàn)有的革命應當保有一定的私有制成分；第四，否認階級斗爭并支持階級調(diào)和，認為從費爾巴哈人道主義出發(fā)便可以解決現(xiàn)實問題，大談“抽象的人”，忽視了階級社會中人們的階級差別；第五，將德意志民族標榜為模范民族，帶有明顯的狹隘民族主義觀點，忽視了德國的實際發(fā)展狀況。從社會革命理論的視角看，恩格斯和馬克思在《德意志意識形態(tài)》中對各種危害社會革命的觀點的有力批判，為進一步鞏固和完善共產(chǎn)主義新學說打下了良好基礎。

四、結語

恩格斯早期社會革命理論與生存問題之間具有強烈的內(nèi)在關聯(lián)。首先，從社會革命理論的生成語境看，它源于恩格斯對底層人民生存狀況的考察。在資本主義社會中，勞動人民由于機器大工業(yè)的沖擊而淪為無產(chǎn)階級，社會的兩極分化使無產(chǎn)階級的規(guī)模不斷擴大。生活資料的匱乏、高強度的勞作、微薄而又不穩(wěn)定的收入以及精神生活的極度匱乏等情況，反映了底層人民的生存危機。正是這樣的社會圖景，深深觸動了恩格斯并促使其探尋這一現(xiàn)象背后的原因與消除這種危機的路徑。恩格斯從資本主義社會本身尋找答案，從而建構起化解底層人民生存危機的社會革命理論。其次，從社會革命理論的建構看，無論是社會革命所依賴的主體力量還是革命爆發(fā)的社會條件，抑或革命所需要遵循的基本原則等理論內(nèi)容，均來源于恩格斯對現(xiàn)實社會問題和工人運動狀況的親身考察。最后，從社會革命理論的旨趣看，恩格斯將社會革命理論積極用于對工人階級的教育以及與其他錯誤思想的理論斗爭之中，目的在于凝聚工人階級的力量進行斗爭以解決其現(xiàn)實的生存和發(fā)展問題。

總之，青年恩格斯社會革命理論與生存問題之間具有豐富的關聯(lián)性，即后者是前者的建構動因與社會基石同時也是前者的實踐落腳點，前者是后者的理論向導同時也是后者的實踐指向。近代以降，中國飽受西方列強的侵略與壓迫，被動地卷入世界資本主義市場體系并逐步淪為半殖民地半封建社會，中國人民生活在水深火熱之中，其生存狀況與恩格斯考察的英國等資本主義國家無產(chǎn)階級的生存狀況相比是有過之而無不及，而這也恰恰形成了中國共產(chǎn)黨誕生的原初場域。自創(chuàng)立以來，中國共產(chǎn)黨始終堅守為中國人民謀幸福、為中華民族謀復興的初心與使命。跨越百年時光，循著唯物史觀和生存論的視角，中國共產(chǎn)黨百年奮斗的歷史，就是帶領全國人民為擺脫生存危機和實現(xiàn)自由全面發(fā)展而不斷革命的歷史。