文|馬英華

《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2022 年版）》提出了“文學(xué)閱讀與創(chuàng)意表達(dá)”任務(wù)群。其教學(xué)目標(biāo)是：“引導(dǎo)學(xué)生在語文實踐活動中，通過整體感知、聯(lián)想想象，感受文學(xué)語言和形象的獨(dú)特魅力，獲得個性化的審美體驗；了解文學(xué)作品的基本特點(diǎn)，欣賞和評價語言文字作品，提高審美品位；觀察、感受自然與社會，表達(dá)自己獨(dú)特的體驗與思考，嘗試創(chuàng)作文學(xué)作品?！?/p>

這段表述中“文學(xué)”一詞出現(xiàn)三次，分別是“感受文學(xué)語言和形象的魅力”“了解文學(xué)作品的基本特點(diǎn)”和“嘗試創(chuàng)作文學(xué)作品”。從語言、形象到作品特點(diǎn)再到表達(dá)創(chuàng)作，恰好是文學(xué)作品接受的三個階段。教學(xué)目標(biāo)的表述體現(xiàn)了尊重文學(xué)作品“文學(xué)性”的教學(xué)理念。文學(xué)作品是作家精神創(chuàng)造的產(chǎn)物，文學(xué)作品的閱讀和教學(xué)也應(yīng)遵循從觸摸語言到理解情感，而后產(chǎn)生共鳴的規(guī)律。

統(tǒng)編本小學(xué)語文教材中現(xiàn)代詩歌共有43 篇，所占比重約為16%。在“文學(xué)閱讀與創(chuàng)意表達(dá)”任務(wù)群理念下，現(xiàn)代詩教學(xué)要關(guān)注詩歌本身的文體特點(diǎn)，首先要品味詩歌語言，感受詩歌的獨(dú)特魅力；其次要沉入詩歌情境，還原詩歌的情感邏輯；最后要喚起內(nèi)覺體驗，表達(dá)個體的獨(dú)特感受。

一、品味語言，感受詩歌的獨(dú)特魅力

詩歌是語言的藝術(shù)，觸摸這些字斟句酌、反復(fù)錘煉的語言是走進(jìn)詩歌的第一步。詩歌語言區(qū)別于其他文體語言主要體現(xiàn)在兩個方面：從意義層面上看，詩歌語言追求與眾不同的表達(dá)，達(dá)到“陌生化”的效果；從形式層面上看，詩歌語言借助文字的聲音、形狀、排列，構(gòu)成和諧的節(jié)奏和韻律。教學(xué)中抓住詩歌語言的獨(dú)特性，才能使詩歌教學(xué)區(qū)別于普通的閱讀教學(xué)。

如何觸摸詩歌的語言？溫儒敏教授說，教師要“赤手空拳”地去讀課文，詩歌更是如此?！俺嗍挚杖钡刂泵嬖姼璧恼Z言，從字、詞、句中尋找詩味，不經(jīng)意間可能就打開了詩歌教學(xué)的大門。例如彭才華老師在執(zhí)教三年級上冊《聽聽，秋的聲音》時，呈現(xiàn)了“秋”字的甲骨文字形，學(xué)生一下子認(rèn)出這是蟋蟀的形象，教師接著引導(dǎo)：因為秋天天氣慢慢轉(zhuǎn)涼了，蟋蟀就不叫了，我們的祖先發(fā)現(xiàn)了這一點(diǎn)，就畫了一只蟋蟀代表秋天的“秋”字。一堂關(guān)于秋天的課從這一個字里獲得了靈氣，隨后詩中出現(xiàn)的“落葉、白云、秋風(fēng)”都成了秋天的精靈，“葉子、小花、汗水、谷?！倍及l(fā)出秋天的聲音，秋之形、秋之聲、秋之情便彌漫開來。

品味詩歌的語言，還要關(guān)注詞句的“陌生化”，這里的“陌生化”不是指生僻詞，而是尋常詞語中所蘊(yùn)含的豐富意蘊(yùn)。例如四年級下冊《綠》中寫道：“刮的風(fēng)是綠的，下的雨是綠的，流的水是綠的，陽光也是綠的”，這些常見的事物怎么會是綠的？這就是尋常語言的陌生化效果，不僅是語言的創(chuàng)新，更承載著詩人獨(dú)特的心靈感觸。因為那時那刻詩人艾青心中滿是新生的喜悅，在他眼里也就處處可見濃濃的綠意了。

品味詩歌語言的“陌生化”，還要抓住詩歌意象構(gòu)成的氛圍“場”。意象是詩歌陌生化的附著點(diǎn)，尋常之象也可承載非常之意。但這也恰恰是現(xiàn)代詩教學(xué)容易迷失的地方，似乎把意象挑出來就抓住了詩歌內(nèi)容。殊不知，先有意，后有象，意象并置產(chǎn)生意境，“意”“境”交融產(chǎn)生“場”，“場”才是詩歌能打動人的氛圍。例如四年級下冊《在天晴了的時候》，小路、小草、小白菊、鳳蝶都是再平常不過的意象，可當(dāng)它們在詩人的行走中勾連起來時，便具有了空間的張力。詩人走在雨后的小路上，低頭看見小草和小白菊，抬頭看見鳳蝶，此時它們共同構(gòu)成了一個動態(tài)的意境。時逢抗日戰(zhàn)爭即將勝利之際，詩人戴望舒心中充滿喜悅和期待，這些小草、小白菊便和詩人一起歡快地舞蹈起來了，這又構(gòu)成了一個情感氛圍“場”。

品味詩歌的語言，尤其要關(guān)注詩歌的節(jié)奏。節(jié)奏是詩歌獨(dú)有的特點(diǎn)，它是語音和情緒有規(guī)律的起伏變化。既表現(xiàn)為音韻、格律的組合構(gòu)成的外在節(jié)奏，還表現(xiàn)為抑揚(yáng)頓挫的內(nèi)在情緒表達(dá)，二者缺一不可。優(yōu)秀的詩人會選用最合乎詩情的字眼，用聲音配合意義和情緒的表達(dá)。“好聲音會帶來審美愉悅，好詩人能發(fā)出好聲音，而最好的詩人發(fā)出了最好的聲音”（江弱水《詩的八堂課》）?，F(xiàn)代詩人中，音律節(jié)奏把握最為出色的當(dāng)屬徐志摩了，短小如四年級上冊《花牛歌》，僅僅四節(jié)，在音律節(jié)奏上依然極為講究。詩歌整體運(yùn)用了首句相同平列復(fù)沓形式，形成回環(huán)的旋律，帶來余音裊裊不絕于耳的美感，仿佛花牛久久流連在草地上。在韻腳上兩句一換，整齊而不失活潑，既有音韻變換之美，又塑造了花牛俏皮、自由的形象。聲調(diào)上高低有致、抑揚(yáng)頓挫，又和情感的節(jié)奏一致，詩人的情感由安靜到靈動，由現(xiàn)實走向夢想，充滿聲情協(xié)調(diào)的節(jié)奏美?！拔膶W(xué)閱讀與創(chuàng)意表達(dá)”任務(wù)群第二學(xué)段的教學(xué)目標(biāo)是“欣賞富有童趣的語言與形象”，這首音律精美、節(jié)奏和諧的《花牛歌》就特別適合天性自由活潑又喜歡韻律節(jié)奏的兒童反復(fù)誦讀品味。

對語言的感受、欣賞是文學(xué)閱讀任務(wù)群的重要任務(wù)，也是語文教學(xué)的獨(dú)擔(dān)之責(zé)。詩歌是語言的精華，在詩歌教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的語言敏感，提高學(xué)生的語言修養(yǎng)責(zé)無旁貸。

二、沉入情感，還原詩歌的情感邏輯

在初步感受了詩歌語言和形象之后，接下來就自然而然地進(jìn)入詩歌情感。詩歌的主要功能是抒情，現(xiàn)代詩經(jīng)歷了從表層抒情盛行到深度抒情成熟的過程。統(tǒng)編本教材抒情詩占18 篇，占現(xiàn)代詩篇目的42%。

孫紹振教授認(rèn)為，解讀文學(xué)作品的實用方法是“還原”。還原詩歌的情感邏輯，是深入詩歌情感世界的一種方式。從詩歌的情感邏輯切入，探尋詩歌的情感原貌，才不會偏離詩歌本意，既避免浮光掠影地泛泛而談，也不至于過度解讀，甚至誤讀。同時，用體貼詩情的方式，能更好地引導(dǎo)學(xué)生和詩歌建立直接聯(lián)系。

例如四年級上冊《秋晚的江上》，這是劉大白的一首寫景抒情的詩歌，透過詩歌的語言層，我們能讀到清新的句子、優(yōu)美的意象和生動的修辭，寫景抒情極為出色。但是我們從情感邏輯的角度去還原它，就會有不一樣的發(fā)現(xiàn)。詩人寫道：歸鳥倦了，馱著斜陽。黃昏歸巢的鳥兒原是詩歌中的常見意象，李紳寫“倦鳥安能待暮還”，白居易描述“倦鳥得茂樹”，辛棄疾則吟出“鳥倦飛還矣”，“倦”與疲倦、勞累相連，倦鳥飛歸回巢，多承載著詩人的歸情?？蓜⒋蟀坠P下的鳥兒還要“馱”著斜陽回去，“馱”多用來描述負(fù)重的動作，與鳥兒的輕快并不相稱。這些違背常理的用詞背后的情感邏輯是什么呢？我們又用到了歷史的還原方法。時間追溯至1919 年，“五四”運(yùn)動時的詩人斗志昂揚(yáng)，為“五四浙江四杰”之一。1920年，他受到反動當(dāng)局施壓；1921年，被迫辭職。1923 年，詩人往返于杭州、蕭山、紹興等地，先后在宗文、安定、春暉等中學(xué)任教，思想發(fā)生了巨大轉(zhuǎn)變。同年10 月返回家鄉(xiāng)紹興，適逢秋意漸濃，10月30 日晚上寫下《秋晚的江上》，而在前一日，詩人還寫了一首詩《深秋晚眺》。其實，這一時期，詩人寫了很多與秋有關(guān)的詩篇。如此密集地關(guān)注秋天，不只是季節(jié)的原因，更有人生的感受。此后，詩人從致力教育轉(zhuǎn)向從事政務(wù)，詩風(fēng)也轉(zhuǎn)向低沉，甚至不乏消極之作?！肚锿淼慕稀肥莿⒋蟀子诨疑乃妓髦信紶栕プ〉囊荒辽?，是對清新詩風(fēng)的一次美好道別。還原了這些現(xiàn)場，我們就會帶著珍惜和不舍去看待詩歌中的“歸巢的鳥兒”“頭白的蘆葦”，更讀懂了“夕陽”的含義。鳥兒“雙翅一翻，把斜陽掉在江上”，是詩人還要抓住這最后的陽光照亮一片江面。

“文學(xué)閱讀與創(chuàng)意表達(dá)”任務(wù)群要求，中段的學(xué)生可以“閱讀描繪大自然、表現(xiàn)人類美好情感的詩歌、散文等文學(xué)作品，結(jié)合自己的生活體驗，嘗試用文學(xué)語言表達(dá)自己熱愛自然、珍愛生命的情感”。中段的學(xué)生已經(jīng)有一定的情感體悟能力，能適當(dāng)調(diào)動自己的生活體驗，但并不意味著可以把這些背景知識全部傾倒給他們，他們的年齡不足以領(lǐng)悟政治運(yùn)動、時代背景。教師可以在學(xué)生讀懂了詩句含義、領(lǐng)會了意象意境之后，適當(dāng)引導(dǎo)他們猜測詩人那時的心情，使他們感受到這是詩人在心情復(fù)雜時從自然美景中找到的撫慰。這樣，就讓學(xué)生和詩歌建立了直接聯(lián)系，觸摸到作者的心靈，盡可能深入地走進(jìn)了詩歌的情感境界。

三、打開感官，表達(dá)獨(dú)特的體驗思考

“文學(xué)閱讀與創(chuàng)意表達(dá)”任務(wù)群第二學(xué)段的目標(biāo)是“嘗試用文學(xué)語言表達(dá)自己熱愛自然、珍愛生命的情感”“用口頭或者圖文結(jié)合的方式創(chuàng)編兒童詩”；第三學(xué)段的目標(biāo)是“用口頭或者書面的方式表達(dá)對自然的觀察與體驗，抒發(fā)自己的情感”，“嘗試富有創(chuàng)意地表達(dá)”。隨著文學(xué)作品閱讀積累的增多，學(xué)會用文學(xué)的方式表達(dá)自己是文學(xué)閱讀教學(xué)的必歸之路?，F(xiàn)代詩教學(xué)不應(yīng)止于對詩歌文本的解讀和領(lǐng)悟，還應(yīng)以個體生命的創(chuàng)意表達(dá)為目標(biāo)。

從閱讀到創(chuàng)作是從信息輸入到輸出的轉(zhuǎn)化，是從語言聽、讀到說、寫的跨越，也是現(xiàn)代詩教學(xué)的難點(diǎn)?？朔@一難點(diǎn)的關(guān)鍵是喚起兒童的“內(nèi)覺體驗”?！皟?nèi)覺體驗”是美國心理學(xué)家西爾瓦諾·阿瑞提出的一種心理機(jī)制，是內(nèi)心體驗和直覺思維相結(jié)合的產(chǎn)物，喚起內(nèi)覺體驗是連接文學(xué)閱讀和創(chuàng)意表達(dá)的關(guān)鍵樞紐。

喚起內(nèi)覺體驗，首先要引導(dǎo)學(xué)生打開感官的大門。感官是人類感知世界的器官，運(yùn)用感官是人和外在世界建立聯(lián)系的方式。文學(xué)創(chuàng)作就是對感官體驗的表達(dá)，是視覺、觸覺、聽覺、嗅覺和味覺體驗的語言表達(dá)。以四年級下冊《在天晴了的時候》為例，當(dāng)讀到“涼爽又溫柔”的泥路、“新綠”的小草、“閑游”的鳳蝶兒時，就要抓住機(jī)會打開學(xué)生的觸覺、視覺。引導(dǎo)學(xué)生從詩歌出發(fā)，留心雨后初晴的時候能看到、聽到、感到什么；它們是什么顏色、什么樣的味道，帶著什么樣的情愫；用自己喜歡的方式把它們說出來、寫下來，讀給同桌聽。這就從詩歌文本走向感官體驗，再從感官體驗訴諸語言表達(dá)，詩歌創(chuàng)意表達(dá)就變得順暢自然，不再令學(xué)生望而生畏了。打開感官不止停留在文本上和教室里，直接走入多彩的世界去觸摸、觀察、聆聽，豐富的感受就涌上來了。廣西特級教師鄭梨花曾在秋天的雨后帶著孩子們在校園里走走看看，什么要求也沒有提，學(xué)生卻說：“老師，我非常想給它寫一首詩。”

喚起內(nèi)覺體驗，還可以通過喚醒記憶的方式達(dá)成。華茲華斯曾說，詩起源于平靜中回憶起來的情感。每個人的生活都不缺少詩意的瞬間，只是當(dāng)時已惘然。喚醒心靈記憶，在濃濃詩境中用詩寫心，就水到渠成。例如盛勇老師在設(shè)計六年級上冊《花之歌》的教學(xué)時，以大量的詩歌記憶刺激學(xué)生，導(dǎo)入部分播放了以前學(xué)過的五首詩歌，一下子把六年級的學(xué)生帶回了曾經(jīng)詩意盎然的世界，整堂課用“詩的資料—詩的內(nèi)容—詩的寫法”貫穿，最后再帶著學(xué)生寫寫心中的詩意也就水到渠成了。

在喚起學(xué)生的內(nèi)覺體驗之后，還要適當(dāng)?shù)亟o學(xué)生的創(chuàng)意表達(dá)提供支架，比如提供某種思維空間或句式表達(dá)的支架。廣東特級教師王健帶著學(xué)生欣賞了英國詩人依尼諾的《什么是詩》，給學(xué)生提供了由宏觀到微觀的思維方式和設(shè)問排比的表達(dá)方式，最后學(xué)生的成果令人欣喜。如：

什么是詩？

龍炫伊

什么是詩，詩是什么？

你知道嗎？

我想，詩就是床前明月光；

詩就是春眠不覺曉；

詩就是離離原上草；

詩就是北國風(fēng)光、千里冰封、萬里雪飄。

媽媽說，詩就是遠(yuǎn)方的風(fēng)景，心之所向皆是詩。

有的學(xué)生用它寫自然萬物：

什么是詩？誰知道？

星星不是詩，星星的亮光才是詩；

蝴蝶不是詩，蝴蝶的翩翩飛舞才是詩；

森林不是詩，森林的幽靜才是詩；

書本不是詩，書本里的文字才是詩；

沙灘不是詩，沙灘上小朋友玩耍的嬉笑聲才是詩。

但什么是詩？誰知道？

像這樣令人驚喜的詩篇還有很多，兒童的思維特點(diǎn)使他們成為天生的詩人。誠然，不是每個學(xué)生將來都能成為詩人，也不是每個學(xué)生都會寫出好詩，但詩歌創(chuàng)意表達(dá)的練習(xí)好比一顆隨時可能會發(fā)芽的思維的種子，未來可期。

四、結(jié)語

“文學(xué)閱讀與創(chuàng)意表達(dá)”任務(wù)群承擔(dān)著幫助學(xué)生積累語言語感、豐富情感體驗、培養(yǎng)審美品質(zhì)的職責(zé)。現(xiàn)代詩教學(xué)要從“文學(xué)性”出發(fā)，指向?qū)W生的語言發(fā)展、情感體驗和審美培養(yǎng)。

詩能喚醒心靈的敏感，發(fā)現(xiàn)情感的豐富，從而升華心靈世界，讓我們更高尚、高雅、高貴地做人。詩的表達(dá)方式讓學(xué)生學(xué)會優(yōu)雅地表達(dá)自己，詩意地與世界相處，在技術(shù)化、數(shù)字化、商品化的時代生命依然能夠以詩性的方式存在。詩歌教學(xué)的終極目標(biāo)便是保護(hù)和培育詩心、詩性，為學(xué)生將來具有更大的創(chuàng)造力、擁有更高遠(yuǎn)的人生做好扎實的鋪墊。