郭義天 中國地質(zhì)大學（武漢）

隨著文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的興起，國內(nèi)文創(chuàng)產(chǎn)品同質(zhì)化問題日益突出。鄂西南地區(qū)擁有深厚的文化底蘊和豐富的非遺資源，為了改善鄂西南地區(qū)非遺文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展過程中受制約因素影響的現(xiàn)狀，現(xiàn)通過實地考察和對相似案例的分析，結合鄂西南地區(qū)非遺文創(chuàng)產(chǎn)品發(fā)展現(xiàn)狀，提出對鄂西南地區(qū)非遺文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的提升措施，以期為其他種類的非遺文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供一定的借鑒，并繼承和弘揚當?shù)氐姆沁z文化精神。

鄂西南地區(qū)大量的非遺資源為當?shù)亟?jīng)濟發(fā)展提供了一定的支撐，同時，國家出臺的相應政策也為鄂西南地區(qū)的非遺文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展奠定了基礎。但與豐富的非遺資源相比，當前鄂西南地區(qū)發(fā)展成果略顯薄弱。因此，厘清其發(fā)展現(xiàn)狀并提出相應的發(fā)展措施，成為打破當前發(fā)展瓶頸的重要舉措。

非遺文創(chuàng)相關概述

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)定義

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的定義是在2003年《保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》通過之后正式形成的。根據(jù)該公約，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是指被各群體、團體、有時為個人視為其文化遺產(chǎn)的各種實踐、表演、表現(xiàn)形式、知識和技能及其有關的工具、實物、工藝品和文化場所。

非遺文創(chuàng)定義

非遺文創(chuàng)是當下一種文化生產(chǎn)現(xiàn)象。這一文化生產(chǎn)現(xiàn)象是跨行業(yè)的，與旅游、食品工業(yè)等多個國民經(jīng)濟領域相關。因此，這種文化生產(chǎn)不僅僅局限于文化產(chǎn)業(yè)或非遺相關文化的開發(fā)與生產(chǎn)，也不再局限于非遺技藝本身的文創(chuàng)開發(fā)、衍生品開發(fā)。要充分考慮到非遺文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)本身與市場經(jīng)濟發(fā)展模式相適應這一主要問題，而且非遺文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)只有與市場接軌之后才能形成完整的產(chǎn)業(yè)鏈，同時提高非遺文化自身的普及性和附帶的經(jīng)濟價值。

鄂西南地區(qū)非遺文創(chuàng)發(fā)展概況及案例分析

鄂西南地區(qū)非遺資源豐富

鄂西南地區(qū)位于湖北省西南部，包含宜昌與恩施兩地，其中，恩施土家族苗族自治州是當?shù)厣贁?shù)民族的重要組成部分?？v觀整個湖北省，可以發(fā)現(xiàn)鄂西南地區(qū)有著獨特的歷史環(huán)境和別致的民俗風貌，直至今日當?shù)胤沁z文化特色仍保留得相對完整且豐富。據(jù)不完全統(tǒng)計，截至2021年底，鄂西南地區(qū)已成功申報16項國家級非遺項目，省市級非遺項目超過200項，縣級非遺項目更是數(shù)不勝數(shù)，非遺傳承人則高達1000余人。例如，土家織錦是鄂西南武陵山區(qū)土家族人的西蘭卡普，其歷史源遠流長，也是我國少數(shù)民族織錦之一；哭嫁歌是土家女兒抒發(fā)出嫁時與家人的離別之情的一種演唱形式等。

鄂西南地區(qū)非遺文創(chuàng)經(jīng)濟薄弱

鄂西南地區(qū)地處內(nèi)陸，經(jīng)濟增長率長期低于全國平均水平。20世紀90年代開始，國家相繼出臺振興崛起中西部地區(qū)、西部大開發(fā)等相關戰(zhàn)略政策，鄂西南地區(qū)由此開始穩(wěn)步提升整體經(jīng)濟水平。2022年年初恩施州政府公布的數(shù)據(jù)表明，2021年全年累計接待游客6681.68萬人次，實現(xiàn)旅游綜合收入422.61億元，分別同比增長91.0%、109.1%。但2020年的統(tǒng)計數(shù)據(jù)表明，與非遺文創(chuàng)相關的文化消費只占城鎮(zhèn)居民消費的極小部分。這反映出鄂西南地區(qū)文創(chuàng)發(fā)展水平仍處在初級階段且發(fā)展緩慢。

鄂西南非遺文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)典型案例分析

為了更加深入地研究鄂西南地區(qū)非遺文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展面臨的問題，本文以鄂西南地區(qū)非遺文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展得相對成功的恩施“女兒城”為例，簡要闡述其發(fā)展現(xiàn)狀和問題，并在此基礎上總結鄂西南地區(qū)非遺文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的制約因素。

1.恩施“女兒城”發(fā)展概況

恩施“女兒城”作為鄂西南地區(qū)寥寥可數(shù)的綜合文創(chuàng)園區(qū)，經(jīng)過不斷的發(fā)展創(chuàng)新已然成為當?shù)鬲毦咛厣穆糜蝿俚?。其集合非遺文創(chuàng)和文化展示、風景觀光、商務服務等一系列特色功能，通過文化資源和文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的融合以及旅游與文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)相結合等手段，創(chuàng)造了地域非遺文創(chuàng)發(fā)展的文化生態(tài)模式。

從非遺文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)視角來看，“女兒城”很好地整合了大量非遺文化資源。在選取適宜的非遺文化進行整合時，主要對以下三個方面進行了考量。首先非遺文化內(nèi)核具有較強的輻射性與關聯(lián)性，其次具有較大的市場潛力，具備發(fā)展文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的價值，最后具有差異化價值。因此，“女兒會”作為“女兒城”的文化核心，成為聚焦鄂西南地區(qū)非遺文化的標志。

“女兒城”始終以“女兒會”為核心，整個城內(nèi)與“女兒會”相關的文化元素眾多，如“女兒街”、“女兒會”廣場等，在此的商家店鋪也都以鄂西南地區(qū)民俗文化和民俗飲食為特色。這不僅為“女兒城”營造了濃厚的非遺文化氛圍，同時也將非遺文化以鮮活的形式展現(xiàn)在大眾面前。在這一系列措施的影響下，恩施“女兒城”被打造成一個非遺文化品牌，同時也成為展現(xiàn)鄂西南地區(qū)土家族文化的重要載體，提高了鄂西南地區(qū)的文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展水平和文化軟實力?！芭畠撼恰币詡鹘y(tǒng)文化價值創(chuàng)新和非遺文化宣傳為手段，實現(xiàn)了產(chǎn)業(yè)集聚效應，在提高文化創(chuàng)新發(fā)展活力的同時，也提高了自身的經(jīng)濟價值，豐富了文化內(nèi)涵。

2.恩施“女兒城”發(fā)展的不足之處

“女兒城”雖然是鄂西南地區(qū)非遺文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的典例，但是在整體發(fā)展中仍存在許多需要完善之處。例如，雖然有整體的經(jīng)營模式，但欠缺具體的經(jīng)營規(guī)劃，缺少具有較強審美能力和創(chuàng)意的設計人才，整體產(chǎn)業(yè)鏈未能形成閉環(huán)等?！芭畠撼恰币浴芭畠簳狈沁z文化資源為主要特色，并在此基礎上構建當?shù)胤沁z文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展基點，但整體仍處于初步發(fā)展階段，主要表現(xiàn)為：首先產(chǎn)業(yè)園區(qū)內(nèi)雖然有許多文創(chuàng)展示平臺，但是表現(xiàn)形式仍以靜態(tài)呈現(xiàn)和傳統(tǒng)表演為主，并沒有將當下大眾關注的體驗感和非遺文創(chuàng)相結合，且內(nèi)部銷售的非遺文創(chuàng)產(chǎn)品形式相對單一，難以滿足不同層次用戶的需求；其次，宣傳手段相對陳舊，主要是以不同活動主題為宣傳契機，但活動主題之間沒有聯(lián)系性，無法達到連貫的效果，難以形成品牌效應，另外，雖然城區(qū)內(nèi)有大量企業(yè)入駐，但沒有形成準入機制，導致企業(yè)同質(zhì)化比較嚴重，無法互補，從而影響了整個產(chǎn)業(yè)鏈；最后，“女兒城”雖然是具有較大潛力的非遺文創(chuàng)孵化平臺，但是城內(nèi)與之配套的科技創(chuàng)新平臺、技術服務平臺、設計人才培訓平臺等都尚未建立，產(chǎn)業(yè)內(nèi)部規(guī)劃和管理存在的弊端，從客觀上也影響了整體產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

鄂西南地區(qū)非遺文創(chuàng)發(fā)展制約因素

融合發(fā)展程度不高

鄂西南地區(qū)非遺文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展可以帶動整個非遺文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)升級和結構優(yōu)化，但是就其目前發(fā)展狀況而言，鄂西南地區(qū)非遺文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)與其他產(chǎn)業(yè)的融合程度較低。以“西蘭卡普”紋飾為例，西蘭卡普紋飾是當?shù)鼐哂袠O強代表性的傳統(tǒng)非遺手工技藝，其本身的色彩濃而不艷，再加上其一點成面的視覺效果，本身就具有非遺文創(chuàng)轉(zhuǎn)化和宣傳推廣的天然優(yōu)勢。但是“西蘭卡普”紋飾的推廣宣傳當前仍依托傳統(tǒng)的旅游紀念品或其他實物，同當下其他產(chǎn)業(yè)的結合程度較低。除此之外，已經(jīng)與非遺文創(chuàng)結合的產(chǎn)業(yè)，雖然獲得了一定的經(jīng)濟效益，但是其效果卻不盡如人意。例如，與機械制造業(yè)相結合，用機器代替?zhèn)鹘y(tǒng)的手工鉤織，雖然提高了生產(chǎn)效率，但是產(chǎn)品的質(zhì)量卻參差不齊，同時，獨特的鉤織技藝也難以在機械化生產(chǎn)中得到體現(xiàn)?？傊c其他產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展的進程直接關系到當?shù)胤沁z文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展前景。

缺乏品牌構建意識

雖然鄂西南地區(qū)有較大的非遺資源優(yōu)勢，但與之毗鄰的宜昌、重慶等地都有著與鄂西南地區(qū)相似的非遺文化資源。大眾無法直接將某一圖案或紋樣與鄂西南地區(qū)的非遺文化聯(lián)系起來，究其根本，是因為鄂西南地區(qū)最具特色的本質(zhì)目前尚未被挖掘出來，這也導致其非遺文化特征難以給大眾留下深刻印象。同時，政府和當?shù)仄髽I(yè)的積極推動，對其品牌建立有著良好的促進作用，但當前政府機關并沒有加大對鄂西南地區(qū)非遺文創(chuàng)品牌建設的關注力度。例如，鄂西南地區(qū)的風景區(qū)大多都可以作為非遺產(chǎn)業(yè)的實踐載體，如土司城、七姊妹山景區(qū)、恩施大峽谷等，但相關政府和企業(yè)只是將非遺文化作為這些景區(qū)的附加值，并未增大對其的品牌構建和宣傳力度。將非遺文化作為某一景區(qū)的附加物，主觀上就弱化了對其整體的品牌構建，加之對市場銷售規(guī)則的認識固化等問題的存在，使得鄂西南非遺文化難以以獨特的樣貌出現(xiàn)在大眾視野中。長此以往，不僅不利于品牌的建立，還會阻礙鄂西南地區(qū)非遺文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

專業(yè)人才

上文提及，“女兒城”內(nèi)入駐的企業(yè)和相關的產(chǎn)品存在同質(zhì)化問題。從整個鄂西南地區(qū)文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的角度來看，其發(fā)展模式還是以低成本、低附加值和高勞動成本為主，并未結合新興技術、原創(chuàng)設計等具有較高含金量的手段，所以整體上非遺文創(chuàng)的科技創(chuàng)新顯得不盡如人意。筆者在實地走訪的過程中發(fā)現(xiàn)，許多鄂西南地區(qū)非遺文創(chuàng)的工作人員都表示，鄂西南地區(qū)非遺文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展在很大程度上受到了人才匱乏的影響。例如，當?shù)貫榱送茝V“西蘭卡普”文化，通過社會招聘、校園招聘等招聘設計人才，但是仍難以設計出一款兼具文化特色和實用功能的產(chǎn)品?？陀^來看，一方面鄂西南地區(qū)的地理位置相對于發(fā)達城市而言優(yōu)勢不足，許多人才在就業(yè)時更傾向于選擇一線城市或新一線城市；另一方面專業(yè)人才的待遇水平也受當?shù)亟?jīng)濟水平的影響，故難以達到大部分人才的預期?？陀^條件的限制和當下大部分年輕人對非遺文化的興趣不高等因素，都直接或間接地導致當?shù)厝狈I(yè)人才，從而使得當?shù)胤沁z文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展受到嚴重制約。例如，“女兒城”中的“最楚非遺文化街區(qū)”雖然是城內(nèi)具有鮮明民俗特色的非遺文創(chuàng)商業(yè)街，但其運行模式仍以文化演出為主，相對缺乏創(chuàng)意?？傊?，對吸引、挖掘、培訓非遺文創(chuàng)人才以及相關機制的缺失，都會成為鄂西南地區(qū)文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展瓶頸。

鄂西南地區(qū)文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)提升措施

加強文旅融合

以上闡述的種種現(xiàn)象直觀地反映了鄂西南地區(qū)非遺文創(chuàng)與旅游在結合過程中存在的問題。對非遺文化資源的利用離不開文旅融合，其一方面可以對傳統(tǒng)文化資源和現(xiàn)代技術資源進行重組，將傳統(tǒng)非遺文化以大眾更容易接受的方式呈現(xiàn)出來；另一方面，對于當?shù)芈糜螛I(yè)而言，非遺文化資源的加入也可以豐富和發(fā)展旅游業(yè)的形式和內(nèi)容。在二者的相互影響下，可以很好地實現(xiàn)文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)與創(chuàng)意商業(yè)模式的融合。例如，以當?shù)鼐皡^(qū)為依托，開設以西蘭卡普紋飾為主題的旅游文化節(jié)；在景區(qū)內(nèi)設立多個政府支持的非遺傳統(tǒng)文化體驗點。非遺文化與旅游業(yè)的深度融合不僅有利于完善非遺文旅產(chǎn)業(yè)鏈，還可以讓大眾更加深入地了解當?shù)胤沁z文化，提高大眾對當?shù)胤沁z文化的關注度。

增強品牌發(fā)展意識

由于鄂西南地區(qū)非遺文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展仍處于初期階段，因此政府需要肩負起建立當?shù)仄放埔庾R的責任。將鄂西南非遺文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的非遺文化打造成一個具有高辨識度的文化IP，可以凸顯鄂西南地區(qū)文化的獨特性，建立鄂西南非遺文化品牌。例如，當?shù)卣梢栽趪蚁嚓P政策的基礎上，針對鄂西南當?shù)胤沁z文化出臺相關扶持政策。同時，對于已經(jīng)有一定品牌基礎的非遺文化，如西蘭卡普、恩施玉露等，其雖然也存在許多待完善的部分，但仍有一定的影響基礎，對其進行有效維護，有利于整個鄂西南地區(qū)非遺文創(chuàng)品牌的發(fā)展。

注重對創(chuàng)意人才的培養(yǎng)

人才的培養(yǎng)和引進是提升鄂西南地區(qū)非遺文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)競爭力的重要措施。當?shù)仄髽I(yè)、景區(qū)和政府應積極參與到創(chuàng)意人才培訓平臺的建立中，盡快培養(yǎng)出具有原創(chuàng)能力、實用性的復合型人才。同時，當?shù)卣蛳嚓P地方企業(yè)應積極聯(lián)系學校開設有關鄂西南非遺文化的校園講座或選修課程，將教學與非遺文化緊密結合，讓學生在學校就對鄂西南非遺文化形成一定的了解。另外，也可以進行訂單式培養(yǎng)，在校園內(nèi)建立創(chuàng)意創(chuàng)新人才實訓基地等，一方面有效彌補非遺文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的人才缺口，另一方面緩解學生就業(yè)壓力，真正實現(xiàn)產(chǎn)學研深度結合，在促進非遺文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的同時，也在一定程度上緩解了社會壓力，從而提高鄂西南地區(qū)非遺文化的認可度，讓更多人了解并投入鄂西南地區(qū)非遺文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)建設中，實現(xiàn)當?shù)禺a(chǎn)業(yè)人才聚集，打造良好的鄂西南地區(qū)非遺文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)運作環(huán)境。

在全球化發(fā)展浪潮下，發(fā)展非遺文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)不僅有助于提高地方經(jīng)濟發(fā)展水平，還能反映地域民俗風情。針對鄂西南地區(qū)非遺文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展所遇到的問題，本文深刻認識并了解了鄂西南地區(qū)非遺文創(chuàng)發(fā)展現(xiàn)狀，分析了其制約因素，并對產(chǎn)業(yè)發(fā)展中的存在的不足提出了有針對性的建議，希望以此改善鄂西南地區(qū)非遺文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)整體發(fā)展現(xiàn)狀，間接提高當?shù)亟?jīng)濟發(fā)展水平。