⊙顧欣蔚 錢(qián)華［湖州師范學(xué)院，浙江 湖州 313000］

蕭紅是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上一位才華橫溢的女作家，她以細(xì)膩溫和的情感和清麗樸實(shí)的筆觸吸引著一批又一批讀者，而《呼蘭河傳》集中體現(xiàn)了其小說(shuō)的美學(xué)及藝術(shù)成就。作品巨大的文學(xué)張力和美學(xué)內(nèi)涵無(wú)不體現(xiàn)出蕭紅對(duì)語(yǔ)言文字的駕輕就熟，她在各方面力求打破常規(guī)、另辟蹊徑，營(yíng)造出“陌生化”的語(yǔ)言文字風(fēng)格，坦率而朦朧、親切又奇異，讓人耳目一新，感到陌生卻又熟悉。所謂語(yǔ)言表達(dá)的陌生化，“即通過(guò)對(duì)藝術(shù)材料的創(chuàng)造性變形，使之以異于常態(tài)的方式呈現(xiàn)于作品中，打破讀者的習(xí)慣性思維之約，增加對(duì)語(yǔ)言的感受難度和體驗(yàn)深度，造成一種意味獨(dú)特的疏離感，收獲新穎的閱讀體驗(yàn)”①。

一、詞句陌生化

小說(shuō)言語(yǔ)的陌生化，首先體現(xiàn)在詞句上，而詞句的變形和新用更是敘述語(yǔ)言陌生化的重要表現(xiàn)?！逗籼m河傳》中，蕭紅憑借高超的語(yǔ)言駕馭能力，有意打破詞句和語(yǔ)法的約定俗成，將它們刻意扭曲、變形，從而使文字蒙上一層新奇的美感，形成奇異的陌生化效果，延長(zhǎng)讀者的閱讀時(shí)間和感覺(jué)維度，給人以獨(dú)特的審美感受。

（一）詞語(yǔ)的變形與新用

為了契合文章語(yǔ)境或是表情達(dá)意的需要，蕭紅在使用詞匯時(shí)往往不按常理出牌，故意對(duì)局部語(yǔ)言進(jìn)行變形，如通過(guò)拆分、同義反復(fù)、仿造詞語(yǔ)、改變?cè)~性等方法打破常規(guī)的語(yǔ)言模式，給讀者新鮮的感受和充分的藝術(shù)想象空間。

她擅從慣用的詞匯中選取一個(gè)或幾個(gè)字進(jìn)行替換，重新組合為一個(gè)原本并沒(méi)有的 “生詞”，這個(gè)詞初讀可能拗口別扭，但其實(shí)質(zhì)含義與原本并無(wú)差別，讓人看了只覺(jué)眼前一亮、會(huì)心一笑。

《呼蘭河傳》第二章中，作者運(yùn)用大量筆墨講述家鄉(xiāng)人們對(duì)參與“精神盛舉”的熱衷，無(wú)論是跳大神、放河燈、看野臺(tái)子戲，還是娘娘廟會(huì)，總是全城出動(dòng)、趨之若鶩，惹得讀者發(fā)笑。其中，幾個(gè)變形詞語(yǔ)的運(yùn)用更是讓人津津樂(lè)道。

“一到了黃昏……小街大巷，哪怕終年不出門(mén)的人”②,作者將“大街小巷”巧妙變形為“小街大巷”，與前文講到的“小城并不怎樣繁華，只有兩條大街”相呼應(yīng)，也寫(xiě)出沿河小巷看河燈的人絡(luò)繹不絕。類似的表達(dá)還有：“到逛廟這天，各不后人，到不了半晌午”，“各不后人”一詞平日不常聽(tīng)說(shuō)，但卻直白形象，描繪出人們恐落于人后、爭(zhēng)先恐后到達(dá)廟會(huì)的樣子。再有，作者寫(xiě)野臺(tái)子戲時(shí)，將“大紅大綠”進(jìn)行了個(gè)別字的替換，形成新詞“五紅大綠”，為讀者拉開(kāi)一幕喧鬧多彩、荒謬又真實(shí)的大劇。同樣的，第五章中也可見(jiàn)作者替換個(gè)別字的用法：“加上左次右番的請(qǐng)胡仙、跳大神……已經(jīng)見(jiàn)過(guò)不少世面了”，再如“一傳出去，東鄰西舍，沒(méi)有不相信的”，這里作者將常規(guī)詞“三番五次”變形為“左次右番”，將“左鄰右舍”寫(xiě)作“東鄰西舍”，故意違反既定的搭配規(guī)則，讓讀者以驚奇而新鮮的眼光重新審視文段，延長(zhǎng)感受時(shí)間，獲得全新的審美體驗(yàn)。

在第四章中，作者則是運(yùn)用拆解和同義反復(fù)的方式寫(xiě)出呼蘭河人們貧窮麻木的生活。她將詞語(yǔ)“逆來(lái)順受”拆分，寫(xiě)作“逆來(lái)的，順受了；順來(lái)的，卻一輩子也沒(méi)有”，新鮮生動(dòng)，更是增添一份韻律美感，平添一份悲涼。還有“在多少只眼目中，真是一種光榮的工作”，這里作者將同義的“眼”“目”連寫(xiě)，不顯煩瑣贅余，而是表達(dá)人數(shù)之多，讓讀者為呼蘭河無(wú)數(shù)貧窮、悲哀、想逃離又不愿掙扎的靈魂唏噓。

小說(shuō)《呼蘭河傳》中，除了變形和自造詞語(yǔ)的魅力，詞義的活用也別具匠心，給人以突兀和異樣的美感。作者善把名詞活用為動(dòng)詞詞性，如“未免地使人疑心這么好的院子而沒(méi)有主人了”，“疑心”在日常使用中通常做名詞詞性，而作者在這里將其活用為動(dòng)詞詞性，簡(jiǎn)潔干練又別致。類似的，“紳士是高雅的……哪能不分長(zhǎng)幼地去存心朋友的女兒”，此處的“存心”被作者靈活變通為動(dòng)詞來(lái)使用。再如，描寫(xiě)老太太外貌時(shí)，蕭紅說(shuō)她“頭上撇著大扁方”，一個(gè)“撇”字巧妙靈動(dòng)，讓人讀來(lái)感到新奇又容易理解。

同樣的，作者也賦予名詞、動(dòng)詞新的生命，將它們作為定語(yǔ)、狀語(yǔ)來(lái)使用。如“人們四季里，風(fēng)、霜、雨、雪的過(guò)著”，這里的“風(fēng)、霜、雨、雪”被活用作狀語(yǔ)成分，與“四季里”搭配以形容人們?nèi)绾紊钪?。在描繪火燒云的翻騰變幻時(shí)，作者充滿奇思妙想的色彩詞更為綺麗的呼蘭河之景添幾分奇異，“葡萄灰、大黃梨、紫茄子，這些顏色天上都有”，“大黃梨”“紫茄子”本為名詞，在此則活用為形容詞做定語(yǔ)，初讀讓人摸不著頭腦，但仔細(xì)品味便覺(jué)得趣味盎然、樸實(shí)生動(dòng)。

（二）方言和口語(yǔ)化的表達(dá)

作為在北方長(zhǎng)大的孩子，蕭紅以其細(xì)膩敏銳的眼光和精湛的筆法將方言土語(yǔ)和淺白的口語(yǔ)化語(yǔ)言巧妙融入寫(xiě)作，為文章注入新的靈魂，涂抹上一層濃郁的地方色彩，同時(shí)給讀者的閱讀帶來(lái)困難，使小說(shuō)呈現(xiàn)獨(dú)特而誘人的陌生化效果。

方言作為一種特殊的語(yǔ)言變體③，在文學(xué)作品中有著普通話難以替代的作用，使讀者容易感受到特有的人文氣息和風(fēng)土人情?！逗籼m河傳》中，作者使用了大量方言舊語(yǔ)，“打膩”“覺(jué)景”“磨倌”“玄乎”“死腦瓜骨”“火燒云”“毛子人”等，使文章更加接地氣、更有生活氣，為我們展開(kāi)一幅陌生的異鄉(xiāng)畫(huà)卷，帶我們領(lǐng)略北國(guó)的鄉(xiāng)土風(fēng)情。作者還善于引用民謠歌詞營(yíng)造氛圍，烘托情緒，如“烏鴉烏鴉你打場(chǎng)，給你二斗糧”“拉大鋸，拉大鋸，老爺門(mén)口唱大戲”“正月十五正月正，家家戶戶掛紅燈。人家的丈夫團(tuán)圓聚，孟姜女的丈夫修長(zhǎng)城”。朗朗上口的民謠，多彩又困苦的生活，有意蕩漾的文章節(jié)奏，都讓讀者對(duì)呼蘭河這片陌生的土地有了更深的了解。

方言土語(yǔ)不僅描繪著自然之美，也展現(xiàn)著當(dāng)?shù)鬲?dú)特的社會(huì)生活與人文內(nèi)涵。封建思想束縛支配下的小城人民形象生動(dòng)飽滿、躍然紙上。“小靈花”“跳大神”“出馬”“團(tuán)圓媳婦”“打狗餑餑”，從未見(jiàn)過(guò)的方言土語(yǔ)，聞所未聞的實(shí)際含義，都繪制著人們的信仰圖景，為小說(shuō)籠上一層奇異的民俗色彩?！拔业亩杉遥帻埳?、白虎山……夜行三千里，乘著風(fēng)兒不算難”，類似的民俗歌調(diào)巧妙穿插在文章各處，讓讀者看到一個(gè)熱鬧又空虛、真實(shí)而病態(tài)的封建社會(huì)。

除了方言俚語(yǔ)，獨(dú)特的句式和口語(yǔ)化表達(dá)也是小說(shuō)的亮點(diǎn)。倒裝的句式極富韻味，感情飽滿，讀來(lái)饒有趣味?！昂美涞奶彀?，小刀子一樣！”這里將狀語(yǔ)后置，“好冷的天”是情緒飽滿的感嘆，后面再加上“刀子一樣”的形容，使冷的程度具象化，清晰可感、寒意逼人?！安贿^(guò)了，買(mǎi)塊豆腐去”，這樣的賓語(yǔ)前置使語(yǔ)氣更強(qiáng)烈、感情更充沛，讀者與他們一起迫切地期待，一起哀嘆生活的艱難。再如,“來(lái)了風(fēng)，這榆樹(shù)先嘯，來(lái)了雨，大榆樹(shù)先就冒煙了”，這里將謂語(yǔ)前置，別致新穎，反常又親切，作者仿佛在與我們對(duì)話，相隔甚遠(yuǎn)，又好像就在身邊。

小說(shuō)隨處可見(jiàn)的地域性口語(yǔ)化表達(dá)也增加了文章的質(zhì)感與溫度，類似“你多咱來(lái)的？”“快蘸點(diǎn)韭菜花吧，空口吃不好”“天空飛個(gè)家雀”這樣具有東北方言特色的口語(yǔ)化表達(dá)不計(jì)其數(shù)。它們雖然給讀者的閱讀造成障礙，但讀者同時(shí)得以通過(guò)生動(dòng)的對(duì)話，更好地揣摩人物心理，感受呼蘭河的人情味。文中的語(yǔ)氣詞也使小說(shuō)錦上添花，“還熱乎著哩”“蘑菇炒豆腐，噯，真鮮”“你有啥捎的沒(méi)有呵”“噯呀，好冷呵”……這些感嘆詞對(duì)我們來(lái)說(shuō)可能是少見(jiàn)的，他們的對(duì)話語(yǔ)言于我們來(lái)說(shuō)可能是陌生的，但正是這些詞的點(diǎn)綴，我們得以觸摸到生命的質(zhì)感，看到立體生動(dòng)的人物，感受到雖然滿是缺點(diǎn)但有溫度的靈魂。

二、修辭陌生化

一切辭格都是語(yǔ)言的變異④，而陌生化的修辭更使語(yǔ)言文字煥發(fā)獨(dú)特的個(gè)性、豐富性和生命力，給讀者一種云霧頓散的靈感。在修辭的運(yùn)用上，蕭紅同樣造詣極深。文中的新譬妙喻、回環(huán)反復(fù)的文字、隱秘辛辣的夸張和諷刺，都阻隔讀者奔向作者的內(nèi)心，也引誘讀者一步步走近這個(gè)奇妙荒誕的北國(guó)小城。

（一）新奇反常的喻體

《呼蘭河傳》中，蕭紅運(yùn)用最多、效果最出彩的修辭手法是比喻。她大膽創(chuàng)新、別出心裁，有意將不相干的本體與喻體拉攏、聯(lián)系在一起，看似不合邏輯，又有其合理之處；出人意料，又在言中。她用比喻將抽象的事物具象化，同時(shí)將常見(jiàn)的事物陌生化，這種奇異的組合讓普通事物從陳式中解放，讓人感覺(jué)很近又覺(jué)得遙遠(yuǎn)，覺(jué)著熟悉又是那樣陌生。

她在表達(dá)呼蘭河冬季的嚴(yán)寒時(shí)如此寫(xiě)道：“他的腳上掛了掌子了，在腳心上好像踏著一個(gè)雞蛋似的，圓滾滾的”,蕭紅將腳底被冰雪封滿的樣子比作“踏著雞蛋”，乍一看荒誕無(wú)理，但細(xì)細(xì)品味，驚覺(jué)天氣之冷、冰雪之厚。再如，她如此描述小團(tuán)圓媳婦受到的虐待，“大腿被擰得像一個(gè)梅花鹿似的青一塊、紫一塊”，我們很難將受盡折磨的團(tuán)圓媳婦與靈動(dòng)可愛(ài)的梅花鹿聯(lián)系起來(lái)，但是讀者眼前偏偏出現(xiàn)畫(huà)面，這如花斑一般的遍身傷痕叫人揪心與傷痛。類似的還有，“唯有他的手是連認(rèn)都認(rèn)不出來(lái)了……完全起著黑的灰的、深的淺的，各種的云層”,這里將男孩手上黑灰的污垢比作深淺不一的云層，初讀多少覺(jué)得有些不妥，但多讀幾遍便感到其中的幽默與趣味，惹人發(fā)笑。

蕭紅運(yùn)用的喻體反常而有趣，時(shí)常讓我們以為她仍是個(gè)可愛(ài)的孩童?！昂髨@中有一棵玫瑰……花朵和醬油碟那么大”“我舉起手來(lái)?yè)u了一陣，那手鐲好像風(fēng)車(chē)似的，滴溜溜地轉(zhuǎn)”。前一句作者將花朵比作醬油碟，后一句將腕上的寬大手鐲比作風(fēng)車(chē)，但我們讀來(lái)并不覺(jué)得莫名其妙，反而為孩子的聯(lián)想能力發(fā)笑又暗暗佩服，這是最樸實(shí)無(wú)華的語(yǔ)言，也是兒童視角下作者對(duì)小園的愛(ài)戀和對(duì)無(wú)憂無(wú)慮童年生活之懷念的真情流露。

陌生化語(yǔ)言是藝術(shù)的創(chuàng)造，是一種體驗(yàn)性語(yǔ)言，它總伴隨著主體對(duì)生命體驗(yàn)的強(qiáng)烈情感色彩。蕭紅深厚的文學(xué)功力不僅拓寬了藝術(shù)的想象空間、增加了語(yǔ)言的審美彈性，為讀者展現(xiàn)一個(gè)純真孩童的內(nèi)心世界，更是用比喻道出無(wú)限的凄涼與悲哀。如“那粉房里的歌聲，就像一朵紅花開(kāi)在了墻頭上。越鮮明，越覺(jué)得荒涼”，多么不合常規(guī)的比喻。同時(shí)作者運(yùn)用通感的手法，讓讀者獲得雙份審美體驗(yàn)，看似快樂(lè)的歌聲正如破敗墻頭上那鮮亮的紅花，看似充滿生機(jī)與希望的氛圍，實(shí)則是那樣冰冷與麻木，歌聲開(kāi)在墻頭，悲哀卻刻入心坎。一個(gè)個(gè)被不幸包圍，一次次苦中作樂(lè)，一天天看不到未來(lái)，作者以樂(lè)寫(xiě)悲，淺淺訴說(shuō)著窮苦人民難以言說(shuō)的心酸與苦痛。

（二）回環(huán)的反復(fù)、排比

反復(fù)和排比也是蕭紅在《呼蘭河傳》中運(yùn)用極多的手法之一，每一章節(jié)都存在詞句、段落甚至篇章間的重復(fù)。這些看似單調(diào)煩瑣的反復(fù)和淺顯直白的語(yǔ)言，卻大大增強(qiáng)了文章敘述語(yǔ)言的彈性與張力，打破文體的壁壘，而使小說(shuō)呈現(xiàn)詩(shī)般的韻律、散文化的特性，蒙上一層熟悉又陌生的美感。

蕭紅運(yùn)用重復(fù)、排比，將同一信息對(duì)人進(jìn)行反復(fù)刺激，有極強(qiáng)的藝術(shù)效果和情感上的震懾力。如“眼花了，就不看；耳聾了，就不聽(tīng)；牙掉了，就整吞；走不動(dòng)了，就癱著”“死，父親死了兒子哭；兒子死了母親哭；哥哥死了一家全哭；嫂子死了，她的娘家人來(lái)哭”。這一類句子，看似不必進(jìn)行如此的重復(fù)，但在不斷地同義表達(dá)下，讀者心中驀地涌出一股莫名的悲涼：生老病死，又有什么辦法？再多的不幸，又能如何？無(wú)法掙扎、難以逃脫，看不見(jiàn)光明，看不見(jiàn)希望；每天都目睹著饑餓和死亡，便也覺(jué)得習(xí)以為常了，唯一能做的只是麻木地茍且活著。

小說(shuō)第三章，“祖父帶一個(gè)大草帽，我戴一個(gè)小草帽，祖父栽花，我就栽花；祖父拔草，我就拔草”“倭瓜愿意爬上架就爬上架，愿意爬上房就爬上房。黃瓜愿意開(kāi)一個(gè)花，就開(kāi)一個(gè)花，愿意結(jié)一個(gè)黃瓜，就結(jié)一個(gè)黃瓜。若都不愿意，就是一個(gè)黃瓜也不結(jié)，一朵花也不開(kāi)，也沒(méi)有人問(wèn)他”。這一串句子淺顯直白又單調(diào)啰唆，將一句話能表達(dá)的內(nèi)容復(fù)雜化，卻意外使文章別有一番散文詩(shī)般的韻味，字里行間流淌著自由舒緩的美感。蕭紅用回環(huán)復(fù)沓的句式，洗去所有雕飾與浮華，為我們呈現(xiàn)文字的原始樣貌，展現(xiàn)一個(gè)孩子的自由灑脫，將內(nèi)心深處的依戀與懷念全部?jī)A吐，那樣溫婉動(dòng)人、那樣熟悉又那樣陌生。

小園是蕭紅的精神家園，祖父是蕭紅永遠(yuǎn)的港灣。文章尾聲這樣寫(xiě)道：“以前住著我的祖父，現(xiàn)在埋著我的祖父。我生的時(shí)候，祖父已經(jīng)六十多歲了；我長(zhǎng)到四五歲，祖父就快七十了。我還沒(méi)有長(zhǎng)到二十歲，祖父就八十了。祖父一過(guò)了八十，祖父就死了。”作者不斷計(jì)算比較著自己和祖父的年紀(jì)，看似絮絮叨叨、冗長(zhǎng)贅余，但越是重復(fù)就越是在意，越是在意就越想牢記，越害怕失去。祖父的陪伴于蕭紅來(lái)說(shuō)是最大的幸福，這短暫卻美好的童年記憶是她唯一的精神皈依。越是品讀，越覺(jué)得唇齒留香，心里越是升騰起一股混雜的溫情與哀傷，朦朦朧朧，可感卻無(wú)法觸摸。

文中不僅有詞句段落的重復(fù)，更有篇章之間的反復(fù)，這些語(yǔ)言材料貫穿始終，在文章的開(kāi)頭、文中和結(jié)尾多次出現(xiàn)、一再呼應(yīng)，不僅一次次渲染氣氛、深化情感，更起到建構(gòu)篇章的作用，把文章連綴成圓轉(zhuǎn)統(tǒng)一的整體。在小說(shuō)第四章的開(kāi)頭，作者說(shuō)到“這院子是荒涼的”，后文每一節(jié)的段首與正文中，作者一遍遍重復(fù)“我家是荒涼的”“家里是靜悄悄的”，可是，作者家里真的安靜荒涼嗎？并不，每間都出租的房子、來(lái)來(lái)往往的工人和小販、隨處可見(jiàn)的游民、喜歡跳大神的鄰居和愛(ài)湊熱鬧的全城居民。世界有那么多人，但有多少人苦苦掙扎于生活的沼澤，無(wú)法發(fā)聲，這種荒涼，是底層窮苦人民的只見(jiàn)黑暗不見(jiàn)光明，是小城人民精神和心靈的干涸與枯萎。文章跌宕回環(huán)、一唱三嘆，長(zhǎng)詩(shī)般的節(jié)奏韻律讓一個(gè)個(gè)生活片段在我們眼前復(fù)活，又包裹上一層疏遠(yuǎn)的灰色迷霧，誠(chéng)如茅盾先生所評(píng)價(jià)：“它是一篇?jiǎng)尤说脑?shī)，一串凄婉的歌謠”。

（三）隱晦而辛辣的反諷

蕭紅總是用獨(dú)特的視角觀照世界、描摹世景、揭示人性，《呼蘭河傳》中，反諷也是其常用的修辭手法。面對(duì)無(wú)法忽視的病態(tài)現(xiàn)實(shí)，作者很少用直陳的方式，置身事中又好像超然事外。她總是不動(dòng)聲色地介入，卻隱秘委婉地將批判的鋒芒精準(zhǔn)直指整個(gè)封建社會(huì)，讓讀者在“信其有理”到“發(fā)現(xiàn)矛盾”，進(jìn)而反復(fù)品讀后領(lǐng)悟作者的真實(shí)旨意。

小城人民的愚昧無(wú)知在作者筆下展現(xiàn)得淋漓盡致，“雖然貼了半個(gè)月，手也沒(méi)見(jiàn)好，但這膏藥總算是耐用，沒(méi)有白花錢(qián)”，看到這里，不禁啞然失笑，膏藥分明沒(méi)有半點(diǎn)用處，他們竟如此自我安慰與催眠，實(shí)在是可笑至極。類似的，在講到給團(tuán)圓媳婦治病時(shí)，對(duì)“李永春偏方”的一連串夸贊：“無(wú)管什么病，藥到病除……年老的人吃了，眼花繚亂，又恢復(fù)到青春。小孩吃了，八歲可以拉弓，九歲可以射箭，十二歲可以考狀元?！甭?tīng)上去是那樣真實(shí)，又是那樣的荒謬可笑，作者沒(méi)有匕首相見(jiàn)，卻用詼諧的語(yǔ)言道出真相，滿含著對(duì)愚昧小城人民的無(wú)奈與悲哀。

20 世紀(jì)初，呼蘭河是個(gè)閉塞、愚昧又沉滯的小城，這里的人貧窮、不幸；這里的人偏狹、冷漠；這里的人物質(zhì)生活和精神生活都極度匱乏；這里的人看不見(jiàn)人生中的光明，便將所有的希望寄托于神鬼。作者花了大量筆墨詳細(xì)描述扎彩鋪制作的陰間房子，那樣齊全、豪華，人人說(shuō)好，個(gè)個(gè)稱贊，那樣讓人迷離恍惚。而扎彩的手工匠人們卻生活在陰暗破爛的房子里，過(guò)著不見(jiàn)天日的生活。這種巨大的反差，人們對(duì)修飾死亡的認(rèn)真虔誠(chéng)和對(duì)現(xiàn)實(shí)生靈的草率隨意，讓人一時(shí)無(wú)言。委婉的筆調(diào)，曲曲繞繞，卻比直接批判給人更強(qiáng)的精神沖擊。

反諷，是用稱贊代替批評(píng)，用夸張講述真實(shí)?！笆⑴e”一詞在文中被多次提及，“呼蘭河在精神上，也有不少盛舉”，“這些盛舉，都是為鬼而做的，并非為人而做的。至于人去看戲、逛廟，也不過(guò)是揩油借光的意思”。作者溫和地訴說(shuō)著，如果我們只關(guān)注語(yǔ)言的表層所指，那在我們眼前的就是呼蘭河居民堅(jiān)信的“盛事”；但若仔細(xì)品讀，便會(huì)發(fā)現(xiàn)其中的不和諧性，籠罩在現(xiàn)實(shí)外的薄紗在稍加理解下破碎揭開(kāi)：不幸的人們連自己的生活尚且難以觀照，卻熱衷于侍奉鬼神，寄希望于未知的世界，這是何等的悲哀與麻木，是怎樣貧乏的精神世界與自我意識(shí)！在看似幽默詼諧的語(yǔ)言下，是更深的悲涼與無(wú)奈，是作者對(duì)現(xiàn)實(shí)和人性的揭示和深刻反思。

當(dāng)來(lái)到第五章，在記敘為小團(tuán)圓媳婦治病時(shí)，這種悲劇性和荒誕性則達(dá)到了高潮。封建家庭的壓迫和群起攻之，讓一個(gè)健康活潑的身體遍體鱗傷，封建社會(huì)的扭曲下，唯一的正常人卻被當(dāng)作有病的那一個(gè)。吊著打、抽皮鞭、用烙鐵……孩子病了，又開(kāi)始向鬼神求助，左呼右告，有“善心”的鄰居也紛紛出主意，家中門(mén)庭若市，層出不窮的偏方將團(tuán)圓媳婦折磨得奄奄一息?！按蚱铺竦募o(jì)錄了，給跳神開(kāi)了一個(gè)新紀(jì)元。若不去看看，耳目因此是會(huì)閉塞了的。當(dāng)?shù)貨](méi)有報(bào)紙，不能記錄這樁盛事……不能夠前來(lái)看，真是一生的不幸。這樣的隆重的盛舉，他究竟是不能參加”，談起呼蘭河的“盛舉”，人們滿是驕傲自豪。用滾水燙團(tuán)圓媳婦時(shí)人們不為所動(dòng)，看到團(tuán)圓媳婦瀕死時(shí)卻流下“心慈”的眼淚。

接二連三的意味深長(zhǎng)的反語(yǔ)，讓人一點(diǎn)點(diǎn)難以呼吸，人性中的殘忍、冷漠、荒唐真實(shí)地展現(xiàn)在我們面前，這里的人們寂寞空虛，愛(ài)打探別人的生活，將圍觀別人的痛苦當(dāng)作最大的娛樂(lè)。他們不虛偽不欺詐，但卻毫不抵抗地屈服于這幾近病態(tài)的封建社會(huì)制度。作者又愛(ài)又恨、又悲又無(wú)奈，在一片荒涼的底色中含著笑與淚回憶過(guò)去。但辛辣的諷刺和尖銳的批判不是最終目的，對(duì)這種無(wú)意識(shí)的群體性荒謬生存狀態(tài)的揭示、觸動(dòng)國(guó)民的靈魂，才是作者的真正旨?xì)w。

蕭紅以赤子的情懷、悲憫的眼光觀照故鄉(xiāng)，以清醒勇敢的反抗精神面對(duì)現(xiàn)實(shí)，用大膽創(chuàng)新的筆法對(duì)小說(shuō)的語(yǔ)言文字進(jìn)行處理與變形，創(chuàng)造了一個(gè)讓讀者感到新鮮又熟悉的藝術(shù)情境?！逗籼m河傳》中敘述語(yǔ)言的陌生化處理手法將其深刻的思想內(nèi)涵與獨(dú)特的藝術(shù)表現(xiàn)形式完美融合，使之成為中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上一道獨(dú)具魅力的風(fēng)景線。

①?gòu)埍? 《陌生化詩(shī)學(xué)》，北京師范大學(xué)出版社2000年版，第85頁(yè)。

② 蕭紅：《呼蘭河傳》，福建少年兒童出版社2012版，第50頁(yè)。（本文有關(guān)該書(shū)引文均出自此版本，不再另注）

③鐘蘭蘭：《試論方言在文學(xué)作品中的作用》，《文理導(dǎo)航》2019年第12期，第212頁(yè)。

④ 倪寶元：《大學(xué)修辭》，上海教育出版社1994年版,第283頁(yè)。