張全福

(安徽三聯(lián)學(xué)院 馬克思主義學(xué)院，安徽合肥 230601)

十八大以來(lái)，在習(xí)近平總書記的系列講話中，多次論及勞動(dòng)和勞動(dòng)教育，逐步形成具有中國(guó)特色的勞動(dòng)教育觀。厘清習(xí)近平勞動(dòng)教育觀的內(nèi)涵、理論特征，準(zhǔn)確把握習(xí)近平關(guān)于勞動(dòng)教育的科學(xué)觀點(diǎn)，深入理解習(xí)近平勞動(dòng)教育觀所蘊(yùn)含的育人邏輯，對(duì)于學(xué)習(xí)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想、全面貫徹黨和國(guó)家的教育方針、推進(jìn)新時(shí)代治國(guó)理政具有重要意義。

一、習(xí)近平勞動(dòng)教育觀的基本內(nèi)涵

十八大以來(lái)，習(xí)近平勞動(dòng)教育觀逐步形成。目前關(guān)于習(xí)近平勞動(dòng)觀和勞動(dòng)教育觀的研究成果豐碩，研究較深入，對(duì)于學(xué)習(xí)和貫徹習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想具有重要意義，但是，現(xiàn)有成果中關(guān)于習(xí)近平勞動(dòng)教育觀內(nèi)涵的解讀尚不成熟，也未形成較為一致的理論認(rèn)識(shí)，有必要進(jìn)一步探索，擴(kuò)大共識(shí)。

(一)習(xí)近平勞動(dòng)教育觀內(nèi)涵的相關(guān)成果分析 理論界關(guān)于習(xí)近平勞動(dòng)教育觀內(nèi)涵的認(rèn)識(shí)值得借鑒和推敲。

1.理論界對(duì)習(xí)近平勞動(dòng)教育觀內(nèi)涵的描述，角度不同，各有所長(zhǎng)，值得借鑒。理論界闡述習(xí)近平勞動(dòng)教育觀內(nèi)涵的文獻(xiàn)雖不多，但是其分別從不同的角度對(duì)習(xí)近平勞動(dòng)教育觀的內(nèi)涵加以界定，對(duì)全面認(rèn)識(shí)習(xí)近平勞動(dòng)教育觀具有借鑒意義。如雍容波認(rèn)為習(xí)近平勞動(dòng)教育觀的內(nèi)涵包括“樹立熱愛(ài)勞動(dòng)、熱愛(ài)人民的觀念；樹立勞動(dòng)與教育相結(jié)合的觀念；樹立全心全意為勞動(dòng)人民服務(wù)的觀念；樹立知識(shí)分子與勞動(dòng)人民相結(jié)合的觀念；樹立在勞動(dòng)中向勞動(dòng)人民學(xué)習(xí)的觀念；樹立在勞動(dòng)中改造自己非無(wú)產(chǎn)階級(jí)思想的觀念”[1]六個(gè)方面的內(nèi)容，側(cè)重從治國(guó)理政的角度概述習(xí)近平勞動(dòng)教育觀的內(nèi)涵。李雨等認(rèn)為習(xí)近平勞動(dòng)教育觀的核心意涵是指：“旨在培養(yǎng)時(shí)代新人的勞動(dòng)價(jià)值觀、旨在培養(yǎng)時(shí)代新人的勞動(dòng)精神、旨在提升勞動(dòng)新人的時(shí)代素養(yǎng)”[2]，突出了勞動(dòng)教育價(jià)值和勞動(dòng)精神的培育。程德惠從“勞動(dòng)意識(shí)、勞動(dòng)態(tài)度、勞動(dòng)習(xí)慣是主要元素”“堅(jiān)持體力勞動(dòng)與腦力勞動(dòng)相結(jié)合是基本原則”“勞動(dòng)教育與德智體美互為一體是本質(zhì)要求”“塑造勞動(dòng)精神，形成尊重勞動(dòng)、熱愛(ài)勞動(dòng)、崇尚勞動(dòng)的價(jià)值觀是價(jià)值目標(biāo)”[3]四個(gè)方面概述了習(xí)近平勞動(dòng)教育觀的時(shí)代內(nèi)涵，相對(duì)而言基本把握了習(xí)近平勞動(dòng)教育觀的主要內(nèi)容，既強(qiáng)調(diào)了勞動(dòng)教育價(jià)值和勞動(dòng)相關(guān)精神的塑造，也指出了勞動(dòng)教育的方法。

2.關(guān)于習(xí)近平勞動(dòng)價(jià)值觀和勞動(dòng)教育觀的理解值得推敲。馬克思主義認(rèn)為勞動(dòng)的價(jià)值主要有兩個(gè)方面：一是馬克思主義哲學(xué)關(guān)于勞動(dòng)價(jià)值的理解，即勞動(dòng)是人的本質(zhì)的對(duì)象化活動(dòng)，勞動(dòng)創(chuàng)造人與自然、人類歷史和人本身；二是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)勞動(dòng)價(jià)值的認(rèn)識(shí)，即勞動(dòng)是物質(zhì)財(cái)富的唯一源泉，勞動(dòng)有抽象勞動(dòng)和具體勞動(dòng)之分，抽象勞動(dòng)凝結(jié)為價(jià)值，具體勞動(dòng)形成使用價(jià)值。馬克思主義勞動(dòng)教育觀指出，生產(chǎn)勞動(dòng)應(yīng)與教育和體育相結(jié)合，以促進(jìn)人的全面發(fā)展。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是當(dāng)代中國(guó)的馬克思主義，習(xí)近平勞動(dòng)觀與馬克思主義勞動(dòng)觀一脈相承。而較多學(xué)者將“勞動(dòng)最光榮、勞動(dòng)最崇高、勞動(dòng)最偉大、勞動(dòng)最美麗”[4]看作習(xí)近平勞動(dòng)價(jià)值觀值得商榷。原因有二：一是與馬克思主義勞動(dòng)價(jià)值觀兩個(gè)方面的傳統(tǒng)認(rèn)識(shí)不一致；二是含義有區(qū)別。傳統(tǒng)的馬克思主義勞動(dòng)價(jià)值觀是對(duì)勞動(dòng)過(guò)程展開后就其所產(chǎn)生的最直接價(jià)值的觀點(diǎn)和看法?！皠趧?dòng)最光榮、勞動(dòng)最崇高、勞動(dòng)最偉大、勞動(dòng)最美麗”主要是通過(guò)勞動(dòng)教育，使大家形成對(duì)勞動(dòng)的全新的具有政治傾向性的認(rèn)識(shí)，是全體社會(huì)成員應(yīng)該具備的價(jià)值體認(rèn)和應(yīng)該遵守的社會(huì)規(guī)約，是中國(guó)特色社會(huì)主義社會(huì)價(jià)值觀的一種，區(qū)別于傳統(tǒng)馬克思主義勞動(dòng)價(jià)值觀。該種社會(huì)價(jià)值觀是在勞動(dòng)教育過(guò)程中形成，故“勞動(dòng)最光榮、勞動(dòng)最崇高、勞動(dòng)最偉大、勞動(dòng)最美麗”[4]屬于習(xí)近平勞動(dòng)教育觀范疇中的勞動(dòng)教育價(jià)值觀。

(二)習(xí)近平勞動(dòng)教育觀的基本內(nèi)涵 習(xí)近平勞動(dòng)教育觀是新時(shí)代以習(xí)近平總書記為核心的黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人對(duì)勞動(dòng)教育的基本觀點(diǎn)和具體看法，主要包括勞動(dòng)教育人民觀、勞動(dòng)教育人才觀、勞動(dòng)教育價(jià)值觀、勞動(dòng)教育方法觀。

“無(wú)論時(shí)代條件如何變化，我們始終都要崇尚勞動(dòng)、尊重勞動(dòng)者，尊重勞動(dòng)者的首創(chuàng)精神”[5]“尊重人民首創(chuàng)精神，甘當(dāng)人民群眾小學(xué)生”[5]“實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好廣大普通勞動(dòng)者根本利益”[5]。習(xí)近平總書記尊重勞動(dòng)人民、向勞動(dòng)人民學(xué)習(xí)、為勞動(dòng)人民服務(wù)的精神，是習(xí)近平勞動(dòng)教育人民觀的生動(dòng)體現(xiàn)。習(xí)近平勞動(dòng)教育人才觀明確“要努力構(gòu)建德智體美勞全面培養(yǎng)的教育體系，形成更高水平的人才培養(yǎng)體系”[6]“培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人”[6]，凸顯勞動(dòng)教育對(duì)構(gòu)建“高水平”人才培養(yǎng)體系的意義。習(xí)近平勞動(dòng)教育價(jià)值觀指出，通過(guò)勞動(dòng)教育，倡導(dǎo)在全社會(huì)形成“勞動(dòng)最光榮、勞動(dòng)最崇高、勞動(dòng)最偉大、勞動(dòng)最美麗”[4]的社會(huì)價(jià)值認(rèn)同。習(xí)近平勞動(dòng)教育方法觀涵蓋了教育政策規(guī)定之方法、精神引導(dǎo)之方法和目標(biāo)要求之方法。國(guó)家教育政策之方法，即“扎根中國(guó)大地辦教育，同生產(chǎn)勞動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合”[7]，精神引導(dǎo)之方法就是“在前進(jìn)道路上，我們要始終弘揚(yáng)勞模精神、勞動(dòng)精神”[5]“各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部要帶頭發(fā)揚(yáng)勞模精神”[8]“要在學(xué)生中弘揚(yáng)勞動(dòng)精神”[6]。目標(biāo)要求之方法要求廣大勞動(dòng)者在接受勞動(dòng)教育后，能夠在各自的工作崗位上“辛勤勞動(dòng)、誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)、創(chuàng)造性勞動(dòng)”[6]。

勞動(dòng)教育是百年大計(jì)，決定中華民族的偉大復(fù)興和人類的未來(lái)。習(xí)近平勞動(dòng)教育觀站在治國(guó)理政全局的高度，既設(shè)定宏觀遠(yuǎn)景，又謀劃具體舉措，全方位多層次回答了新時(shí)代為什么開展勞動(dòng)教育、開展什么樣的勞動(dòng)教育、為誰(shuí)開展勞動(dòng)教育、怎樣開展勞動(dòng)教育等一系列問(wèn)題，內(nèi)容涵蓋了政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)、科技、民生和國(guó)家安全等多個(gè)領(lǐng)域。

二、習(xí)近平勞動(dòng)教育觀的理論特征

習(xí)近平勞動(dòng)教育觀是重新審視和創(chuàng)新建構(gòu)中國(guó)特色社會(huì)主義教育體系的有機(jī)組成部分，不應(yīng)簡(jiǎn)單、孤立地去理解新時(shí)代的勞動(dòng)教育，而應(yīng)結(jié)合治國(guó)理政大局去把握習(xí)近平勞動(dòng)教育觀所呈現(xiàn)的重要特征。

(一)鮮明的意識(shí)形態(tài)性 作為上層建筑的有機(jī)組成部分，教育具有明顯的階級(jí)性。盡管勞動(dòng)本身不具有政治性，但是培養(yǎng)社會(huì)主義接班人的勞動(dòng)教育卻具有鮮明的意識(shí)形態(tài)性。

1.明確的階級(jí)立場(chǎng)。和剝削階級(jí)鄙視勞動(dòng)和勞動(dòng)人民不同，馬克思主義公開聲明馬克思主義政黨代表無(wú)產(chǎn)階級(jí)和廣大勞動(dòng)人民的利益，同時(shí)，將勞動(dòng)人民是歷史的創(chuàng)造者作為唯物史觀的基本原理確定下來(lái)。馬克思主義鮮明的人民立場(chǎng)使其與一切剝削階級(jí)理論相區(qū)別?！盁o(wú)論時(shí)代條件如何變化，我們始終都要崇尚勞動(dòng)、尊重勞動(dòng)者，尊重勞動(dòng)者的首創(chuàng)精神”[5]“全心全意為工人階級(jí)和廣大勞動(dòng)群眾謀利益，是我國(guó)社會(huì)主義制度的根本要求”[8]，彰顯了以習(xí)近平為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人始終堅(jiān)守初心的政治立場(chǎng)。

2.偉大的精神傳承。在幾千年的歷史長(zhǎng)河中，中華民族歷經(jīng)風(fēng)雨，中華文明遠(yuǎn)播四海，生生不息，中國(guó)精神得以形成。中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)定繼承和弘揚(yáng)中華民族“偉大的創(chuàng)造精神、偉大的奮斗精神、偉大的團(tuán)結(jié)精神、偉大的夢(mèng)想精神”[9]70，歷經(jīng)百年的革命、建設(shè)和改革，形成了以偉大的建黨精神為源頭、系列時(shí)代精神共同構(gòu)筑的中國(guó)共產(chǎn)黨人的精神譜系[9]73?！皠谀＞?、勞動(dòng)精神、工匠精神”[4]源于中國(guó)精神，孕育、生成并匯聚于中國(guó)共產(chǎn)黨人的精神譜系。中國(guó)特色社會(huì)主義的勞動(dòng)教育積極倡導(dǎo)和弘揚(yáng)“勞模精神、勞動(dòng)精神、工匠精神”[4]，是習(xí)近平勞動(dòng)教育觀具有鮮明意識(shí)形態(tài)性的又一重要體現(xiàn)。

3.顯著的價(jià)值取向。習(xí)近平勞動(dòng)教育觀在內(nèi)涵上與社會(huì)主義核心價(jià)值體系、社會(huì)主義核心價(jià)值觀有較多的契合，如“勞動(dòng)最光榮、勞動(dòng)最崇高、勞動(dòng)最偉大、勞動(dòng)最美麗”[4]是對(duì)“八榮八恥”中關(guān)于勞動(dòng)認(rèn)識(shí)的深化；“辛勤勞動(dòng)、誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)、創(chuàng)造性勞動(dòng)”[6]則將“敬業(yè)”“誠(chéng)信”等理念有機(jī)融入到勞動(dòng)教育中。社會(huì)主義核心價(jià)值體系、社會(huì)主義核心價(jià)值觀構(gòu)建和倡導(dǎo)有助于習(xí)近平勞動(dòng)教育觀付諸實(shí)踐、取得成效，而習(xí)近平勞動(dòng)教育觀則會(huì)有力推動(dòng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系、社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育和踐行，三者具有內(nèi)在一致性和實(shí)踐互動(dòng)性，都體現(xiàn)了社會(huì)主義社會(huì)顯著的價(jià)值取向和意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)要求，政治性特別明顯。

(二)遠(yuǎn)大的理想性 中國(guó)共產(chǎn)黨自成立以來(lái)，始終堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，始終堅(jiān)守民族復(fù)興夢(mèng)想和共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想，并將其貫穿于一系列方針、政策之中。把勞動(dòng)教育納入國(guó)家教育方針，承載著國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人對(duì)民族復(fù)興和未來(lái)社會(huì)的夢(mèng)想和情懷。

1.勞動(dòng)教育承載民族復(fù)興夢(mèng)想。“人世間的美好夢(mèng)想，只有通過(guò)誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)才能實(shí)現(xiàn)；發(fā)展中的各種難題，只有通過(guò)誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)才能破解；生命里的一切輝煌，只有通過(guò)誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)才能鑄就。”[8]實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，要“努力培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人?！盵7]“在學(xué)生中弘揚(yáng)勞動(dòng)精神，教育引導(dǎo)學(xué)生崇尚勞動(dòng)、尊重勞動(dòng)?！盵6]勞動(dòng)教育就是要讓受教育者成為“辛勤勞動(dòng)、誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)、創(chuàng)造性勞動(dòng)”[6]的合格勞動(dòng)者，勞動(dòng)教育承載著黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人對(duì)實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的美好愿望。

2.勞動(dòng)教育托舉未來(lái)社會(huì)理想。“共產(chǎn)主義社會(huì)是物質(zhì)財(cái)富極大豐富，實(shí)現(xiàn)按需分配，人的精神境界極大提高，每個(gè)人自由而全面發(fā)展的社會(huì)”[9]52。那么極大豐富的物質(zhì)財(cái)富怎么創(chuàng)造？實(shí)施按需分配以后，社會(huì)成員會(huì)不會(huì)就此“躺平”？極大的物質(zhì)財(cái)富又何以為繼呢？答案就是社會(huì)成員在精神境界得到提高后能夠自覺(jué)用自己的雙手去創(chuàng)造。隨著生產(chǎn)力水平的不斷發(fā)展，通過(guò)勞動(dòng)教育，全體社會(huì)成員形成“勞動(dòng)最光榮、勞動(dòng)最崇高、勞動(dòng)最偉大、勞動(dòng)最美麗”[4]的社會(huì)共識(shí)，其精神境界隨之提高，勞動(dòng)逐步成為人們的“第一需要”。此時(shí)，德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)建設(shè)者們能夠從自己的興趣出發(fā)，最大限度地通過(guò)勞動(dòng)創(chuàng)造豐富的物質(zhì)財(cái)富，不斷滿足社會(huì)成員“按需分配”的需要。此外，未來(lái)社會(huì)的多數(shù)成員不但不會(huì)“躺平”，有了過(guò)失還會(huì)以剝奪其勞動(dòng)權(quán)利加以懲戒，與當(dāng)下犯了錯(cuò)誤或罪刑，用勞動(dòng)方式進(jìn)行懲罰正好相反。習(xí)近平勞動(dòng)教育觀從馬克思主義關(guān)于未來(lái)共產(chǎn)主義社會(huì)的科學(xué)構(gòu)想中汲取勞動(dòng)教育的營(yíng)養(yǎng)，并將其付諸實(shí)踐，既是對(duì)馬克思主義信仰的堅(jiān)定不移，也是對(duì)未來(lái)社會(huì)理想必將實(shí)現(xiàn)的堅(jiān)信不疑。

(三)典型的系統(tǒng)性 習(xí)近平勞動(dòng)教育觀立于馬克思主義哲學(xué)高度，靈活運(yùn)用聯(lián)系和發(fā)展的觀點(diǎn)，從全局謀劃勞動(dòng)教育，體現(xiàn)出典型的系統(tǒng)性，閃耀著鮮亮的馬克思主義底色。

1.勞動(dòng)教育與思想政治教育協(xié)同共進(jìn)。從本質(zhì)上說(shuō)，勞動(dòng)教育、思想政治教育都屬于教育學(xué)范疇，而勞動(dòng)教育與思想政治教育在內(nèi)容、功能和作用上，也具有較多的一致性，如在勞動(dòng)價(jià)值觀、勞動(dòng)教育價(jià)值觀、勞動(dòng)精神、勞模精神、工匠精神的培育和弘揚(yáng)以及培養(yǎng)目標(biāo)等方面的指向完全相同。習(xí)近平從系統(tǒng)論出發(fā)，緊緊抓住勞動(dòng)教育、思想政治教育之間彼此關(guān)聯(lián)和一致的內(nèi)容，睿智推動(dòng)二者在教育效能上的相互促進(jìn)和相互作用，進(jìn)而整體推進(jìn)德育和勞動(dòng)教育目標(biāo)的進(jìn)一步落實(shí)。

2.德智體美勞“五位一體”。把勞動(dòng)教育納入培養(yǎng)目標(biāo)，是對(duì)國(guó)家教育目標(biāo)體系的全新認(rèn)識(shí)。以系統(tǒng)論視角審視新時(shí)代人才培養(yǎng)的基本目標(biāo)，德智體美勞是對(duì)馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展思想的理論繼承和實(shí)踐推進(jìn)。對(duì)于每一個(gè)個(gè)體來(lái)說(shuō)，其成長(zhǎng)成才的目標(biāo)都可以看成一個(gè)系統(tǒng)，該系統(tǒng)中各要素相互影響、相互促進(jìn)，而其中的勞動(dòng)教育對(duì)其它幾個(gè)要素的作用具有根本性。首先，勞動(dòng)創(chuàng)造了人。人在勞動(dòng)過(guò)程中結(jié)成以生產(chǎn)關(guān)系為主的多種社會(huì)關(guān)系，同時(shí)，這些社會(huì)關(guān)系得以調(diào)整和維系的道德準(zhǔn)則相伴而生。勞動(dòng)在創(chuàng)造人本身的過(guò)程中催生了人類道德，反過(guò)來(lái)道德通過(guò)調(diào)節(jié)人的行為和規(guī)范社會(huì)秩序，進(jìn)一步提高勞動(dòng)效率。其次，類人猿在向人的進(jìn)化過(guò)程中，也是通過(guò)勞動(dòng)，智力逐步提高，最終從動(dòng)物界脫穎而出，成為人，并在后來(lái)的勞動(dòng)實(shí)踐中，智力不斷得到提升。此外，隨著智力的增長(zhǎng)，人類的勞動(dòng)技能大幅提高，物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富不斷增長(zhǎng)，勞動(dòng)精神得以產(chǎn)生和傳承。最后，勞動(dòng)可以強(qiáng)健身體。強(qiáng)壯的身體能夠提高勞動(dòng)能力；美源于生產(chǎn)勞動(dòng)、源于生活，美凈化人的心靈、推動(dòng)勞動(dòng)創(chuàng)造、促進(jìn)社會(huì)和諧?！耙詣跇涞隆⒁詣谠鲋?、以勞強(qiáng)體、以勞育美”[10]表達(dá)了勞動(dòng)教育在人才培養(yǎng)體系中的整體性作用。

3.勞動(dòng)教育多維考量。新中國(guó)成立以來(lái)，黨和政府高度重視勞動(dòng)教育，并取得了一定社會(huì)效果，但改革開放以后，中國(guó)進(jìn)入社會(huì)轉(zhuǎn)型期，拜金主義、享樂(lè)主義、個(gè)人主義等一些非社會(huì)主義價(jià)值觀干擾了人們的思想，加之舊社會(huì)鄙視勞動(dòng)的遺毒依然存在。當(dāng)下國(guó)人對(duì)子女教育和成才的認(rèn)知偏差，影響了勞動(dòng)教育的全面落實(shí)，對(duì)人才的培養(yǎng)與選拔產(chǎn)生不利影響。以習(xí)近平總書記為核心的中國(guó)共產(chǎn)黨人，從人的全面發(fā)展和國(guó)家戰(zhàn)略出發(fā)，就勞動(dòng)教育的落地生根進(jìn)行了系統(tǒng)設(shè)計(jì)。第一，勞動(dòng)教育的各主體是一個(gè)功能緊密關(guān)聯(lián)的主體群。家庭、學(xué)校、社會(huì)、政府都是開展勞動(dòng)教育的主體，任何一個(gè)主體缺位，都會(huì)導(dǎo)致勞動(dòng)教育不同程度、不同層面的虛化。第二，勞動(dòng)教育的各學(xué)段是目標(biāo)承前啟后的學(xué)段群。大中小學(xué)各學(xué)段勞動(dòng)教育均有各自的培養(yǎng)目標(biāo)、培養(yǎng)重點(diǎn)。學(xué)段不同，勞動(dòng)教育的目標(biāo)定位不同。從小學(xué)到大學(xué)的各階段，勞動(dòng)教育的目標(biāo)承前啟后，逐級(jí)提高。第三，勞動(dòng)教育的各課程是內(nèi)容相互滲透的課程群。勞動(dòng)教育課程有自身的課程體系，而其它課程也具備和勞動(dòng)教育相向而行的內(nèi)容和責(zé)任。勞動(dòng)教育專門課程和其它課程相互融合，形成協(xié)同效應(yīng)。無(wú)論主體群，還是學(xué)段群、課程群，均從不同維度對(duì)勞動(dòng)教育實(shí)踐進(jìn)行系統(tǒng)性謀劃，每一個(gè)群就是一個(gè)系統(tǒng)，每一個(gè)群缺少其中任何一個(gè)組成部分，都會(huì)影響勞動(dòng)教育的落實(shí)和效果。

三、習(xí)近平勞動(dòng)教育觀的育人邏輯

勞動(dòng)教育既是育人理念，也是教育方針，決定勞動(dòng)教育實(shí)踐的必要性和必然性。戰(zhàn)略導(dǎo)向、思想引領(lǐng)、政策推進(jìn)是習(xí)近平勞動(dòng)教育觀的基本育人邏輯。戰(zhàn)略導(dǎo)向回答了為什么要開展勞動(dòng)教育和為誰(shuí)開展勞動(dòng)教育的問(wèn)題，思想引領(lǐng)與政策推進(jìn)解決了開展什么樣的勞動(dòng)教育和怎樣開展勞動(dòng)教育的問(wèn)題。

(一)戰(zhàn)略導(dǎo)向

1.目標(biāo)定位。當(dāng)代中國(guó)正處于新時(shí)代，新時(shí)代呼喚德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。勞動(dòng)教育是教育目標(biāo)之一，“以勞樹德、以勞增智、以勞強(qiáng)體、以勞育美”[10]所展現(xiàn)的“勞”在五育中的地位和作用無(wú)可替代。德智體美勞“五位一體”，彼此相互依存、相互促進(jìn)，使得教育目標(biāo)體系更加完善、清晰，更有助于促進(jìn)人的全面發(fā)展。把勞動(dòng)教育納入人才培養(yǎng)目標(biāo)，是習(xí)近平勞動(dòng)教育觀在新時(shí)代新階段對(duì)教育規(guī)律的重新審視和準(zhǔn)確把握，也是對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義教育的創(chuàng)新發(fā)展，為新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義行穩(wěn)致遠(yuǎn)確立了具有嶄新意義的人才目標(biāo)。

2.戰(zhàn)略需求。改革開放以來(lái)，黨和國(guó)家愈來(lái)愈重視人才和創(chuàng)新對(duì)于國(guó)家和民族的重要作用，并制定人才強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略和科教興國(guó)戰(zhàn)略等。中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，第一個(gè)百年奮斗目標(biāo)實(shí)現(xiàn)后，國(guó)家進(jìn)入到一個(gè)新的發(fā)展階段，新的發(fā)展階段需要貫徹新的發(fā)展理念。創(chuàng)新位于新發(fā)展理念之首，是引領(lǐng)發(fā)展的第一大動(dòng)力，創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展戰(zhàn)略已成為事關(guān)國(guó)家發(fā)展全局的核心戰(zhàn)略。無(wú)論是科教興國(guó)戰(zhàn)略、人才強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略，還是創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展戰(zhàn)略，歸根結(jié)底要依靠?jī)|萬(wàn)掌握現(xiàn)代先進(jìn)技術(shù)、能夠創(chuàng)新勞動(dòng)的高素質(zhì)勞動(dòng)大軍。世界正經(jīng)歷百年未有之大變局，東西方實(shí)力在此消彼長(zhǎng)，大國(guó)之間競(jìng)爭(zhēng)日益劇烈，此時(shí)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興更加需要大批具備創(chuàng)新能力的勞動(dòng)者。

(二)思想引領(lǐng) “思想是行動(dòng)的先導(dǎo)”。欲喚起全社會(huì)對(duì)勞動(dòng)教育的重視并積極地投身于民族復(fù)興的偉大事業(yè)中去，需要讓社會(huì)成員積極看待勞動(dòng)、勞動(dòng)者以及勞動(dòng)職業(yè)。通過(guò)精神引導(dǎo)、價(jià)值引領(lǐng)和榜樣示范等勞動(dòng)教育方式，引領(lǐng)和鼓舞全黨全國(guó)各族人民在民族復(fù)興的道路上風(fēng)雨無(wú)阻、銳意進(jìn)取。

1.精神引導(dǎo)?！叭藷o(wú)精神則不立，國(guó)無(wú)精神則不強(qiáng)”[9]68，孕育、塑造、崇尚精神是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。勞動(dòng)教育乃興國(guó)強(qiáng)國(guó)教育，離不開精神的培育和引導(dǎo)，這種精神主要是“勞模精神、勞動(dòng)精神、工匠精神”[4]。習(xí)近平總書記指出，“在長(zhǎng)期實(shí)踐中，我們培育形成了愛(ài)崗敬業(yè)、爭(zhēng)創(chuàng)一流、艱苦奮斗、勇于創(chuàng)新、淡泊名利、甘于奉獻(xiàn)的勞模精神，崇尚勞動(dòng)、熱愛(ài)勞動(dòng)、辛勤勞動(dòng)、誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)的勞動(dòng)精神，執(zhí)著專注、精益求精、一絲不茍、追求卓越的工匠精神”[4]。“勞模精神、勞動(dòng)精神、工匠精神”[4]是中國(guó)精神的生動(dòng)體現(xiàn)。習(xí)近平總書記在多個(gè)場(chǎng)合力倡社會(huì)各界要培育和弘揚(yáng)“勞模精神、勞動(dòng)精神、工匠精神”[4]，就是希望青少年和廣大勞動(dòng)者能夠傳承中國(guó)精神，從中國(guó)共產(chǎn)黨人的精神譜系中汲取營(yíng)養(yǎng)，成為“熱愛(ài)勞動(dòng)、勤于勞動(dòng)、善于勞動(dòng)的高素質(zhì)勞動(dòng)者”[4]。

2.價(jià)值引領(lǐng)。價(jià)值引領(lǐng)更確切地說(shuō)是價(jià)值觀引領(lǐng)?！皟r(jià)值觀是主體對(duì)客體有無(wú)價(jià)值、價(jià)值大小的立場(chǎng)和態(tài)度”[9]。價(jià)值引領(lǐng)作用是指主體在認(rèn)清客體之于主體的意義之后，形成對(duì)客體較為穩(wěn)定的價(jià)值體認(rèn)，進(jìn)而深入影響主體的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)?！皠趧?dòng)最光榮、勞動(dòng)最崇高、勞動(dòng)最偉大、勞動(dòng)最美麗”[4]是以習(xí)近平總書記為核心的中國(guó)共產(chǎn)黨人在馬克思主義勞動(dòng)價(jià)值觀基礎(chǔ)上對(duì)勞動(dòng)的價(jià)值自覺(jué)和價(jià)值的重新建構(gòu)，具有特定而鮮明的時(shí)代性和階級(jí)性。習(xí)近平用最樸實(shí)、最直觀的語(yǔ)言描述和大力倡導(dǎo)勞動(dòng)應(yīng)具備的特定社會(huì)價(jià)值，“弘揚(yáng)勞動(dòng)最光榮、勞動(dòng)最崇高、勞動(dòng)最偉大、勞動(dòng)最美麗的社會(huì)風(fēng)尚”[4]，期望在新時(shí)代習(xí)近平勞動(dòng)教育價(jià)值觀能夠?qū)θ鐣?huì)產(chǎn)生價(jià)值引領(lǐng)作用，形成社會(huì)共識(shí)和社會(huì)心理，使“崇尚勞動(dòng)、尊重勞動(dòng)者，尊重勞動(dòng)者的首創(chuàng)精神”[5]蔚然成風(fēng)，使廣大勞動(dòng)者“辛勤勞動(dòng)、誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)、創(chuàng)造性勞動(dòng)”[6]的目標(biāo)得以達(dá)成。

3.榜樣示范?！鞍駱拥牧α渴菬o(wú)窮的”[8]。自1950年以來(lái)，黨和國(guó)家數(shù)次遴選出大批勞動(dòng)模范予以表彰。進(jìn)入新時(shí)代以來(lái)，習(xí)近平多次出席全國(guó)勞動(dòng)模范和先進(jìn)工作者會(huì)議并發(fā)表重要講話，要求并期望勞動(dòng)模范發(fā)揮榜樣示范和帶領(lǐng)作用。“講好勞模故事、講好勞動(dòng)故事、講好工匠故事”[4]，習(xí)近平希望用這些故事激勵(lì)更多的勞動(dòng)者爭(zhēng)做勞動(dòng)模范、大國(guó)工匠，用這些故事吸引更多的人加入到勞動(dòng)大軍中去。

(三)政策推進(jìn) “辦好教育事業(yè)，家庭、學(xué)校、政府、社會(huì)都有責(zé)任?！盵6]勞動(dòng)教育是一個(gè)系統(tǒng)性工程，辦好勞動(dòng)教育同樣需要家庭、學(xué)校、政府和社會(huì)積極落實(shí)有關(guān)政策，各司其職、各盡其責(zé)。

1.勞動(dòng)教育政策的全面落實(shí)。落實(shí)勞動(dòng)教育政策，就是貫徹執(zhí)行黨和國(guó)家制定的關(guān)于勞動(dòng)教育方方面面的政策，尤其是要“把勞動(dòng)教育納入人才培養(yǎng)全過(guò)程”[4]。把勞動(dòng)教育納入人才培養(yǎng)全過(guò)程，不僅要求把勞動(dòng)教育貫通于學(xué)校、家庭、社會(huì)各方面，還要把勞動(dòng)教育貫穿大中小學(xué)各學(xué)段，在各學(xué)段使各類課程有機(jī)融入勞動(dòng)教育內(nèi)容[4]?；趧趧?dòng)教育實(shí)踐的特殊性，“全員全過(guò)程全方位”也是落實(shí)勞動(dòng)教育政策的基本要求。

2.相關(guān)教育政策的積極跟進(jìn)。勞動(dòng)教育是教育的一個(gè)部分，僅推行勞動(dòng)教育政策不能徹底解決勞動(dòng)教育的虛化問(wèn)題。改變不合理的教育現(xiàn)狀、推出新的相關(guān)政策勢(shì)在必行。首先，在招生方面，以分?jǐn)?shù)作為錄取的最重要依據(jù)，雖然保證了高考的相對(duì)公平，但分?jǐn)?shù)也成了“指揮棒”。受“指揮棒”影響，從教育工作者到學(xué)生家長(zhǎng)，多數(shù)把分?jǐn)?shù)作為評(píng)價(jià)學(xué)生的唯一依據(jù)，唯分?jǐn)?shù)、重智育、輕勞動(dòng)教育成為社會(huì)常態(tài)。十九大以來(lái)，“破五唯”“雙減”等政策的推行，既有助于減少教育的“內(nèi)卷”問(wèn)題，也可以把一些時(shí)間和工作“還給”勞動(dòng)教育。其次，在人才培養(yǎng)和選拔層面，社會(huì)相對(duì)重視普通高等教育，對(duì)職業(yè)教育關(guān)照不足，是導(dǎo)致能夠和愿意從事制造業(yè)一線的高素質(zhì)勞動(dòng)者缺口越來(lái)越大的重要原因之一?；谥Πl(fā)展高端制造業(yè)，建設(shè)現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)體系的需要，改革高等職業(yè)教育迫在眉睫。提升職業(yè)教育地位，在人才選拔中同等對(duì)待職業(yè)教育畢業(yè)生，旨在培養(yǎng)高素質(zhì)勞動(dòng)大軍的政策已開始醞釀和大力推行。

3.勞動(dòng)者權(quán)益保障政策的穩(wěn)步實(shí)施。習(xí)近平總書記指出：“要堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，維護(hù)好工人階級(jí)和廣大勞動(dòng)群眾合法權(quán)益?！盵4]“全社會(huì)都要貫徹尊重勞動(dòng)、尊重知識(shí)、尊重人才、尊重創(chuàng)造的重大方針?！盵8]具體而言，第一，“為工人階級(jí)和廣大勞動(dòng)群眾建立完善的社會(huì)保障體系”[4]，解決老有所養(yǎng)、病有所醫(yī)、住有所居等后顧之憂，可以讓他們?nèi)硇牡赝度氲揭痪€生產(chǎn)中，有利于穩(wěn)定產(chǎn)業(yè)工人隊(duì)伍。第二，給予勞模和先進(jìn)工作者無(wú)上的社會(huì)榮譽(yù)，提升廣大勞動(dòng)者的社會(huì)地位，拓寬勞動(dòng)者成長(zhǎng)成才空間，不斷提高勞動(dòng)者收入水平，“努力讓勞動(dòng)者體面勞動(dòng)、全面發(fā)展”[5]，方能吸引更多人才加入到產(chǎn)業(yè)技術(shù)工人大軍中去。另外，以勞模和工匠為師傅，在各行各業(yè)培養(yǎng)大批新的勞模和工匠，是擴(kuò)大勞模和工匠隊(duì)伍的有效途徑。第三，“健全勞動(dòng)法律法規(guī)體系，從法律和制度上確保勞動(dòng)者的合法權(quán)益?！盵4]“我國(guó)工人階級(jí)和廣大勞動(dòng)群眾是國(guó)家的主人，”[4]但是，在資本瘋狂逐利的時(shí)代，他們的權(quán)益往往更容易受到侵犯。健全勞動(dòng)法律法規(guī)體系，是保障勞動(dòng)者合法權(quán)益的紅線和底線，也是對(duì)工人階級(jí)和廣大勞動(dòng)群眾作為國(guó)家主人在法律上的再一次確認(rèn)。另外，要落實(shí)健全勞動(dòng)法律法規(guī)體系的建設(shè)，加大開展關(guān)于勞動(dòng)方面的法律法規(guī)的教育，提升工人階級(jí)和廣大勞動(dòng)群眾法律意識(shí)和自覺(jué)運(yùn)用法律手段維護(hù)自身合法權(quán)益的能力。