蔡尤臻

(麻城市思源實(shí)驗(yàn)學(xué)校，湖北 麻城 438300)

管子曰：“海不辭水，故能成其大。”大?？梢匀菁{千百條河流，因?yàn)橛薪蛹{百川的氣度和容量。中華民族是一個(gè)包容的民族，能容納各個(gè)國(guó)家的長(zhǎng)處，能和自己政見不一的國(guó)家保持對(duì)話與溝通，增進(jìn)了解，學(xué)習(xí)其長(zhǎng)處，緊跟世界步伐以至引領(lǐng)時(shí)代潮流。再進(jìn)一步，能夠吸納國(guó)外先進(jìn)文化更是我們彰顯文化自信底氣的表現(xiàn)。

同在一片藍(lán)天下，共處一個(gè)地球上，人類已經(jīng)成為一個(gè)不可分割的命運(yùn)共同體。作為中國(guó)人，我們既要弘揚(yáng)自己的民族精神，也要吸納國(guó)外的先進(jìn)文化，只有這樣，我們才不會(huì)落伍于世界，才不會(huì)被別人欺侮，才能永遠(yuǎn)屹立在世界東方。

“義務(wù)教育階段的語(yǔ)文課程，應(yīng)使學(xué)生初步學(xué)會(huì)運(yùn)用祖國(guó)語(yǔ)言文字進(jìn)行交流溝通，吸收古今中外優(yōu)秀文化，提高思想文化修養(yǎng)，促進(jìn)自身精神成長(zhǎng)?！盵1]在學(xué)習(xí)的進(jìn)程中，“理解多樣文化。通過(guò)學(xué)習(xí)語(yǔ)言文字作品，懂得尊重和包容，初步理解和借鑒不同民族、不同區(qū)域、不同國(guó)家的優(yōu)秀文化，吸收人類文化的精華。”[2]

初中課本里編輯了20多篇外國(guó)作品，應(yīng)該說(shuō)都是一些文化精華。這些文章有小說(shuō)、散文、詩(shī)歌、童話、寓言、傳記、隨筆、雜論……都是很有代表性的作品，其內(nèi)容要么意味雋永，要么哲思綿長(zhǎng)，要么情意深廣……這些“西餐”食材天然，營(yíng)養(yǎng)豐富。閱讀這些外國(guó)作品仿佛是享受豐盛的營(yíng)養(yǎng)大餐，帶給人們除了文字的愉悅，更是一次次精神的熏陶、靈魂的洗禮，給讀者無(wú)盡的沉思和啟迪。

“不同歷史和國(guó)情，不同民族和習(xí)俗，孕育了不同文明，使世界更加豐富多彩?！盵3]544中華文化之所以生生不息并不斷發(fā)展壯大，在世界各種文化中獨(dú)樹一幟，一個(gè)重要原因就在于它能兼收并蓄地吸收和借鑒國(guó)外優(yōu)秀文化成果。這也符合毛澤東思想：“對(duì)于外國(guó)文化，排外主義的方針是錯(cuò)誤的，應(yīng)當(dāng)盡量吸收進(jìn)步的外國(guó)文化，以為發(fā)展中國(guó)新文化的借鑒；盲目搬用的方針也是錯(cuò)誤的，應(yīng)當(dāng)以中國(guó)人民的實(shí)際需要為基礎(chǔ)，批判地吸收外國(guó)文化?！盵4]對(duì)外國(guó)作品進(jìn)行教學(xué)，可從文章內(nèi)容、主題和情感來(lái)嘗試。

一、用情懷提升格局

雨果說(shuō)過(guò)：世界上最寬廣的是海洋，比海洋更寬廣的是天空，比天空更寬廣的是人的胸懷。山不辭土，故成其高；海納百川，有容乃大。胸懷窄狹的人勢(shì)必鼠目寸光，只能看到眼前的利益；胸懷寬廣的人定會(huì)放眼全球、心懷天下。一個(gè)人格局的高下取決于胸懷是否寬闊。

雨果就有這樣的情懷。中國(guó)被掠奪，中國(guó)人譴責(zé)強(qiáng)盜、控訴掠奪是理所當(dāng)然的。但作為一個(gè)戰(zhàn)勝國(guó)的外國(guó)人，雨果并沒(méi)有因此而高興，反而在《就英法聯(lián)軍遠(yuǎn)征中國(guó)給巴特勒上尉的信》(九上)中，頗具國(guó)際情懷地從其正直的人道主義者的立場(chǎng)出發(fā)，譴責(zé)自己的朋友，指責(zé)強(qiáng)盜政府，怒斥英法聯(lián)軍。在講授時(shí)，可以圍繞“雨果這樣是否不夠‘愛國(guó)’”這一問(wèn)題舉辦一場(chǎng)小型辯論會(huì)，讓學(xué)生各抒己見。他們會(huì)在文中找到“治人者的罪行不是治于人者的過(guò)錯(cuò)；政府有時(shí)會(huì)是強(qiáng)盜，而人民永遠(yuǎn)也不會(huì)是強(qiáng)盜”理由，闡述以下觀點(diǎn)：以正當(dāng)?shù)睦碛蔀槿嗣褶q護(hù)正是作者愛國(guó)的表現(xiàn)；作者敢于對(duì)政府的錯(cuò)誤進(jìn)行批判，是為國(guó)家的長(zhǎng)遠(yuǎn)著想，也是愛國(guó)的體現(xiàn)；作者的愛國(guó)主義并不是站在狹隘的民族觀上，而是站在人類文化歷史角度上看待劫掠圓明園問(wèn)題，是人道主義的體現(xiàn)，與愛國(guó)主義并不相悖，從而認(rèn)識(shí)到什么才是真正的愛國(guó)。在辯論中，學(xué)生從雨果正直的良知和公正的立場(chǎng)中切身地感知到他胸懷的寬廣。

自古以來(lái)，詩(shī)人們睹雁傷情或托雁寄懷，引發(fā)的是無(wú)盡傷感，而利奧波德在《大雁歸來(lái)》(八下)中抒發(fā)出來(lái)的是人文情懷，贊美大雁是具有靈性的候鳥，是報(bào)春使者，善群居，重友情，有很強(qiáng)的聯(lián)合觀念。課前布置學(xué)生課外上網(wǎng)搜尋關(guān)于“大雁”的圖片、成語(yǔ)、古詩(shī)句、歌曲等資料，以備上課時(shí)開展“我來(lái)說(shuō)大雁”“我來(lái)吟大雁”“我來(lái)展大雁”“我來(lái)唱大雁”等語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)，學(xué)生在參與活動(dòng)和搜集資料的過(guò)程中，必能激起他們的學(xué)習(xí)興趣，更能激發(fā)他們關(guān)注大雁、關(guān)注動(dòng)物和自然的熱情。并從大雁身上得到啟發(fā)：回歸自然，與自然平等和諧相處，享受大自然帶來(lái)的詩(shī)意和樂(lè)趣。

情感豐富才可博愛天下，胸懷寬廣才能心容萬(wàn)物，有這樣情懷的人定然具備大格局。作為一個(gè)初中生，一定要從現(xiàn)在開始，樹立高遠(yuǎn)的世界觀。

二、以精神鍛造品格

東漢王符《潛夫論·卜列》中說(shuō)：“夫人之所以為人者，非以此八尺之身也，乃以其有精神也?！本駥?duì)于人來(lái)說(shuō)其重要性可見一斑。人的精神力量來(lái)自他的精神在現(xiàn)實(shí)生活中產(chǎn)生出的功效，通往精神的途徑，需要不斷地探索尋找，才能對(duì)精神力量的到來(lái)有所感悟。精神的外在表現(xiàn)就是品格的形成。

《植樹的牧羊人》(七上)中支撐著牧羊人是熱愛大自然和充滿自信、持之以恒的精神；莫頓·亨特是一位擅長(zhǎng)寫勵(lì)志類文章的作家，他的《走一步，再走一步》(七上)通過(guò)描寫了“我” 遇險(xiǎn)和脫險(xiǎn)的情景，給人以戰(zhàn)勝一切艱難險(xiǎn)阻的信心?！稇c祝奧林匹克運(yùn)動(dòng)復(fù)興25周年》(八下)闡述了奧林匹克精神的內(nèi)涵與價(jià)值，暢想奧林匹克美好前景，確信奧林匹克精神必將如陽(yáng)光普照大地，必將擁有沉甸甸的收獲。三篇文章都談到信心，可見，信心是戰(zhàn)勝困難的法寶，正如國(guó)家前總理溫家寶所說(shuō)：信心比黃金更重要。可以在班級(jí)舉行“以微笑面對(duì)生活”為主題的演講比賽，下面是活動(dòng)過(guò)程中的一些問(wèn)題。1.為營(yíng)造活動(dòng)氛圍，請(qǐng)你擬一條簡(jiǎn)潔優(yōu)美、富有感染力的標(biāo)語(yǔ)。(至少運(yùn)用一種修辭方法)2.小明同學(xué)面對(duì)困難、逆境時(shí)，總是缺少意志力，總是害怕失敗，常常退縮，小組同學(xué)想寫一封信規(guī)勸他。你認(rèn)為下面名言警句中哪三則可以作為規(guī)勸的材料？①勝人者力，自勝者強(qiáng)。②失敗是成功之母。③頑強(qiáng)的毅力可以征服世界上任何一座高山。(狄更斯)④人譽(yù)之，一笑；人罵之，一笑。(齊白石)⑤苦難對(duì)于天才是一塊墊腳石，對(duì)能干的人是一筆財(cái)富，對(duì)于弱者是一個(gè)萬(wàn)丈深淵。(巴爾扎克)可以用來(lái)規(guī)勸李松同學(xué)的三則名言警句是________。(只填序號(hào))。(答案示例：1.陽(yáng)光撥開陰霾，微笑驅(qū)散煩惱。2.②③⑤)

《偉大的悲劇》(七下)寫的是英國(guó)探險(xiǎn)家斯科特等五名英雄沖擊南極的故事，最后在饑寒交迫、體力不支的情況下，于返回途中與嚴(yán)寒搏斗，全部犧牲在茫茫的冰雪之中。文章頌揚(yáng)的是一種人類勇于探索的精神，為事業(yè)而獻(xiàn)身的崇高精神和強(qiáng)烈的集體主義精神。課中可讓學(xué)生討論：如何看待失敗的斯科特？他們一定會(huì)從斯科特對(duì)科學(xué)的探索精神和愛國(guó)精神推出：斯科特不僅是英國(guó)人的驕傲，更是全人類的驕傲；他雖然犧牲了，但他的探索精神永遠(yuǎn)激勵(lì)著人們。

學(xué)習(xí)《美麗的顏色》(八上)，要緊扣題目設(shè)題：“美麗的顏色”有什么深刻含義？以問(wèn)題引導(dǎo)學(xué)生自讀課文，從文中去尋找答案。學(xué)生容易找到題目的表層意思：即鐳發(fā)出的藍(lán)光。如果深讀課文，從文章敘寫居里夫婦在簡(jiǎn)陋的棚屋中花四年時(shí)間提取鐳的過(guò)程，從居里夫婦辛苦忙碌的身影中，就會(huì)感受到科學(xué)研究的艱辛，更領(lǐng)略到科學(xué)家堅(jiān)守與樂(lè)觀的精神，就能明白“美麗的顏色”的深刻含義：居里夫人熱愛科學(xué)、不懈追求、淡泊名利的態(tài)度和精神。從而在學(xué)習(xí)中也樹立了自己戰(zhàn)勝困難的信心。《動(dòng)物笑談》(七上)和《蟬》(八上)雖然是動(dòng)物學(xué)家的作品，其共同之處是作者勤于觀察、善于觀察，這是一種實(shí)事求是科學(xué)精神，可與《美麗的顏色》歸為一類。學(xué)習(xí)了這類文章，主要是讓學(xué)生體悟科學(xué)精神，課后開展“走進(jìn)科學(xué)”綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)，或策劃一期以“科學(xué)的精神”為主題的黑板報(bào)，一定會(huì)激發(fā)學(xué)生追尋科學(xué)的熱情——這種精神正是求學(xué)者必須具備的良好品格。

正能量精神對(duì)品格的形成具有積極的意義，只要我們多多從課文中吸取這些精神，用它們來(lái)熏陶自己，我們一定會(huì)成長(zhǎng)為一個(gè)具有優(yōu)良品格的人。

三、讓教養(yǎng)沉淀修為

《三字經(jīng)》有言：“養(yǎng)不教，父之過(guò)；教不嚴(yán)，師之惰。”人與其他動(dòng)物的根本區(qū)別就在于有無(wú)教養(yǎng)。教養(yǎng)是指一般文化和品德的修養(yǎng)，屬于道德范疇。教養(yǎng)是社會(huì)影響、家庭教育、學(xué)校教育、個(gè)人修養(yǎng)的結(jié)果，尤指在家庭中從小養(yǎng)成的行為的道德水準(zhǔn)。可見，教養(yǎng)是通過(guò)教育的教化而來(lái)，教養(yǎng)是一個(gè)人全部習(xí)慣的集中反映與表現(xiàn)，反映在生活中的方方面面，教養(yǎng)的深度勢(shì)必影響修為的高度。

諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)得主羅素，胸懷博大精深，心中充滿正義、良知、睿智、溫情，《我為何而生活》(八上)是他晚年為自傳寫下的序言。他關(guān)愛人類，反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)，反抗獨(dú)裁，追求和平。文章熱情飽滿地概述了支配自己一生的三種強(qiáng)烈的感情，表達(dá)了他執(zhí)著追求摯愛與知識(shí)和關(guān)心人類和平與安寧。為什么活著，最能激發(fā)學(xué)生的興趣，可要求學(xué)生結(jié)合自身情況談?wù)劇澳銥槭裁炊钪钡脑掝}，以此啟發(fā)學(xué)生思考活著的目的，培養(yǎng)學(xué)生正確的人生觀世界觀。

利哈喬夫的《論教養(yǎng)》(九上)是對(duì)青少年進(jìn)行思想品德教育的好范文。文章透過(guò)眾多“有教養(yǎng)”及“無(wú)教養(yǎng)”的現(xiàn)象進(jìn)行比較、分析，給我們指出了什么才是真正的教養(yǎng)。通過(guò)學(xué)習(xí)這篇文章，學(xué)生懂得了有教養(yǎng)的重要性，知道如何才能做到有教養(yǎng)，也一定會(huì)去做一個(gè)有教養(yǎng)、有風(fēng)度的人。課后拓展時(shí)讓學(xué)生暢所欲言，舉出身邊“無(wú)教養(yǎng)”的各種表現(xiàn)，并結(jié)合自己的實(shí)際，說(shuō)說(shuō)如何做一個(gè)“有教養(yǎng)”的人，相信作者的觀點(diǎn)一定會(huì)在談?wù)撝袧撘颇亟?rùn)到學(xué)生的靈魂深處。還可以進(jìn)行拓展訓(xùn)練：一個(gè)講禮貌的人，是不是就算是個(gè)“有教養(yǎng)”的人？學(xué)生能夠根據(jù)文中談“風(fēng)度”的意思進(jìn)行拓展闡述：禮貌顯示在外表，是可以裝出來(lái)的，而教養(yǎng)是一種素養(yǎng)，是由環(huán)境、教育、經(jīng)歷等結(jié)合而成的發(fā)自內(nèi)心的內(nèi)在素質(zhì)。有禮貌可以討人喜歡，但禮貌可能是虛偽的；而教養(yǎng)不僅指外在行為，而且還包括人的內(nèi)涵。

“腹有詩(shī)書氣自華”，多讀書是提升教養(yǎng)的主要途徑。培根的《談讀書》(九下)開始闡述了讀書的正確目的：怡情、傅彩和長(zhǎng)才；接著主張采用的不同的讀書方法；最后談了讀書的作用：讀書能塑造人的性格和彌補(bǔ)精神上各種缺陷。教師可以順著作者的讀書觀，讓學(xué)生各抒己見來(lái)進(jìn)行評(píng)價(jià)，談?wù)勛约簩?duì)讀書有什么看法。他們會(huì)在討論讀書與修為的關(guān)系時(shí)明白為什么要讀書的道理，自然也就愛上讀書。

教養(yǎng)決定著修為，凡是有教養(yǎng)的人，其個(gè)人修養(yǎng)定能達(dá)到較高的高度。初中生正是培育教養(yǎng)的重要階段，教師一定要讓他們懂得讀書是提升自身教養(yǎng)的途徑，教育學(xué)生爭(zhēng)做有教養(yǎng)的人。

四、借思辨激發(fā)睿智

20世紀(jì)中葉，“思辨性思維作為一種認(rèn)識(shí)世界和認(rèn)識(shí)自我的思維模式和能力，逐漸在西方國(guó)家以學(xué)術(shù)的形式被廣泛地討論和研究，并成為西方國(guó)家人文教育必不可少的一種思維能力和思維訓(xùn)練?！盵5]初中課文里的外國(guó)作品有很多富含哲理的文章，頗具思辨性。學(xué)習(xí)這些作品，猶如同哲人對(duì)話，我們也會(huì)變得睿智起來(lái)。

學(xué)習(xí)兩則伊索寓言《赫耳墨斯和雕像者》《蚊子和獅子》(七上)時(shí)，可讓學(xué)生合作探究找出兩文相同點(diǎn)。通過(guò)交流探討，學(xué)生會(huì)深切地體會(huì)到即使取得大的勝利也不能驕傲，要始終謹(jǐn)慎從事，否則可能在小處受到挫敗。兩則寓言印證了毛澤東的名言“謙虛使人進(jìn)步，驕傲使人落后”。希望通過(guò)兩則寓言的學(xué)習(xí)能端正他們?cè)趯W(xué)習(xí)生活中對(duì)待謙虛和驕傲的態(tài)度，相信學(xué)生必定擇謙虛而棄驕傲。

初中生的理想生活一定是美好的，然而實(shí)際生活中充滿著坎坷與荊棘。學(xué)習(xí)《假如生活欺騙了我》(七下)，學(xué)生會(huì)用積極樂(lè)觀的人生態(tài)度去對(duì)待生活：生活中不可能沒(méi)有挫折，面臨挫折要正確地對(duì)待，要鎮(zhèn)靜，要堅(jiān)信未來(lái)是光明、美好的。學(xué)習(xí)這首詩(shī)，對(duì)深處逆境的學(xué)生必能大有裨益。人生的選擇就如對(duì)道路的選擇，道路走錯(cuò)了可以回頭重來(lái)，人生回頭往往要付出巨大的代價(jià)。學(xué)習(xí)了《未選擇的路》(七下)，學(xué)生從詩(shī)中能讀懂：人生只能選擇一條路，如果選擇了就不能回頭，因此必須慎重，不能隨波逐流。于是學(xué)生必能在學(xué)習(xí)中堅(jiān)定自己的人生抉擇。

不同科學(xué)領(lǐng)域之間是相互關(guān)聯(lián)和相互影響的?！犊铸垷o(wú)處不在》(八下)通過(guò)南極洲恐龍化石的發(fā)現(xiàn)來(lái)證明“板塊構(gòu)造”理論，是將生物學(xué)與地理學(xué)聯(lián)系起來(lái)；《被壓扁的沙子》通過(guò)“被壓扁的沙子”來(lái)探討恐龍滅絕的原因，是將天文學(xué)與生物學(xué)聯(lián)系起來(lái)。學(xué)習(xí)這兩文后，可以讓學(xué)生舉出自己所學(xué)科目之中的聯(lián)系，他們有的舉出語(yǔ)文中議論文的行文思路和數(shù)學(xué)幾何題的證明方法思路是一致的，有的舉出英語(yǔ)語(yǔ)法和語(yǔ)文語(yǔ)法有很多相通之處，有的舉出物理中的透鏡和平時(shí)的發(fā)散思維或聚集思維有相同之點(diǎn)。他們會(huì)從學(xué)習(xí)作者的思維方法中去留心生活，思考自然和社會(huì)。

《談創(chuàng)造性思維》(九上)圍繞“怎樣才能成為一個(gè)富有創(chuàng)造力的人”這個(gè)中心從多層面展開論述，其寫作目的就是想告訴人們每個(gè)人都擁有創(chuàng)造力，希望大家能成為有創(chuàng)造性的人?？梢越璐寺?lián)系當(dāng)下“大眾創(chuàng)業(yè)，萬(wàn)眾創(chuàng)新”的形勢(shì)，讓學(xué)生開展怎樣“做新時(shí)代富有創(chuàng)造力的人”的綜合實(shí)踐活動(dòng)，他們會(huì)說(shuō)：“知識(shí)日新月異的時(shí)代，也是一個(gè)充滿競(jìng)爭(zhēng)的時(shí)代，一個(gè)國(guó)家要在競(jìng)爭(zhēng)中立于不敗之地，就需要培養(yǎng)和造就一大批基礎(chǔ)扎實(shí)、綜合素質(zhì)高、勇于開拓創(chuàng)新的創(chuàng)造型人才?！?/p>

置身于陽(yáng)光之中，人就倍感溫暖；沐浴在哲思里面，人就會(huì)變得睿智。

五、剔糟粕純凈靈魂

“一切外國(guó)的東西，如同我們對(duì)于食物一樣，必須經(jīng)過(guò)自己的口腔咀嚼和胃腸運(yùn)動(dòng)，送進(jìn)唾液胃液腸液，把它分解為精華和糟粕兩部分，排泄其糟粕，吸收其精華，才能對(duì)我們的身體有益，決不能生吞活剝地毫無(wú)批判地吸收?！盵6]很多敘事性的外國(guó)作品在向我們展示真善美的同時(shí)，也將假惡丑無(wú)遺地暴露出來(lái)。教學(xué)中，要求學(xué)生分清是非，辨別真?zhèn)?，剔除糟粕，吸取精華。

如何對(duì)待現(xiàn)實(shí)生活中的誘惑和虛榮？《皇帝的新衣》(七上)是很好的教材，文章圍繞“新衣”展開情節(jié)，全國(guó)上下各色人等在騙局中害怕不稱職或愚蠢而或瞞或騙，唯有小孩戳穿騙局。將昏庸的皇帝及大小官吏虛偽、奸詐、愚蠢的丑惡本質(zhì)揭露得體無(wú)完膚，人云亦云的群眾也是被動(dòng)行騙者。在學(xué)習(xí)中，這些反面教材自然遭到唾棄，無(wú)私無(wú)畏的小孩肯定成了學(xué)生心目中的英雄，學(xué)生一定會(huì)學(xué)做一個(gè)無(wú)私無(wú)畏、有責(zé)任心、真誠(chéng)、率真的人。

莎士比亞詛咒金錢有這樣的名言：“金子，黃黃的，發(fā)光的。寶貴的金子！只這一點(diǎn)點(diǎn)兒，就可以使黑的變成白的，丑的變成美的，錯(cuò)的變成對(duì)的，卑賤變成尊貴，老人變成少年，懦夫變成勇士。”可見，在資本社會(huì)中，金錢是撬動(dòng)人際關(guān)系的杠桿。學(xué)習(xí)《我的叔叔于勒》(九上)時(shí)，通過(guò)“金錢，共同面對(duì)的話題”的討論，來(lái)增強(qiáng)學(xué)生對(duì)金錢全面理性的認(rèn)識(shí)，樹立正確的錢財(cái)觀，讓他們摒棄人世間的虛偽、自私、貪婪、冷酷。

《變色龍》(九下)通過(guò)奧楚蔑洛夫的自我表演，隨機(jī)應(yīng)變，將其溜須拍馬、諂上欺下、見風(fēng)使舵、趨炎附勢(shì)的形象刻畫了出來(lái)。在教學(xué)中，讓學(xué)生體會(huì)奧楚蔑洛夫身上的“變”與“不變”的關(guān)系——“變”只是表象，“不變”的是性格——圍繞“狗的主人是誰(shuí)”而變色。從而認(rèn)識(shí)到“變色龍”形象的可悲可憎，進(jìn)而思考應(yīng)做一個(gè)怎樣的人，形成正確的價(jià)值觀和積極的人生態(tài)度：呼喚良知、誠(chéng)信，增強(qiáng)明辨是非的能力，追求平等、公平和公正。

我們?cè)趯W(xué)習(xí)外國(guó)作品中應(yīng)該采取揚(yáng)棄的做法：既要拋棄其消極因素，又要保留并發(fā)揚(yáng)其積極因素。吸納其優(yōu)良品質(zhì)和先進(jìn)的思想，以求取長(zhǎng)補(bǔ)短；去除其卑劣的人性和陰暗的思想，以期完善自己。

“他山之石，可以攻玉。中國(guó)共產(chǎn)黨歷來(lái)強(qiáng)調(diào)樹立世界眼光，積極學(xué)習(xí)借鑒世界各國(guó)人民創(chuàng)造的文明成果，并結(jié)合中國(guó)實(shí)際加以運(yùn)用?！盵7]我們要批判地吸收外國(guó)文化中一切有益的東西，為我所用；要善于從外來(lái)文化中汲取有益養(yǎng)分，兼收并蓄，博采眾長(zhǎng)。在新的時(shí)代條件下發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化，應(yīng)堅(jiān)持洋為中用，以我為主，為我所用，吸收和借鑒世界優(yōu)秀文化成果。

“我們要促進(jìn)和而不同、兼收并蓄的文明交流。人類文明多樣性賦予這個(gè)世界姹紫嫣紅的色彩，多樣帶來(lái)交流，交流孕育融合，融合產(chǎn)生進(jìn)步。”[3]524

博大精深的中華傳統(tǒng)文化，注入外國(guó)文化的縝密思維和極富創(chuàng)新意識(shí)的精髓，正如中醫(yī)的標(biāo)本兼治佐以西醫(yī)的快捷高效，定會(huì)結(jié)出理想的碩果。在世界文化日益融合的今天，努力學(xué)習(xí)、借鑒國(guó)外優(yōu)秀文化的養(yǎng)分，對(duì)我國(guó)社會(huì)主義精神文明建設(shè)不可或缺。

浸潤(rùn)在蘊(yùn)藉豐富的中華文化之中，輔以優(yōu)秀的外國(guó)作品滋養(yǎng)，我們一定會(huì)在學(xué)習(xí)中厚植自己的文化根基，提升自己的精神涵養(yǎng)，將自己鍛造成一個(gè)思辨睿智、胸懷寬廣、靈魂純粹、品德高尚的人。