◎郟 峰

新課改后，在《語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2020年版）》指導(dǎo)下的整本書閱讀教學(xué)和群文閱讀教學(xué)，文本解讀始終是最重要的教學(xué)模式。盡管教學(xué)目標(biāo)和任務(wù)不同，但是以文本為媒介落實(shí)各種教學(xué)目標(biāo)的程式?jīng)]有改變。不論從教學(xué)的角度考量，還是從應(yīng)考的層面審視，文本解讀對語文學(xué)科素養(yǎng)的培養(yǎng)與提升，以及教學(xué)價值的彰顯占有非常重要的地位。

文本解讀所指的“解讀”，是綜合運(yùn)用閱讀經(jīng)驗(yàn)和思維閱讀作品，以發(fā)現(xiàn)文本意義的復(fù)雜性精神勞動。顯而易見，要準(zhǔn)確理解文本，把文本寄寓的應(yīng)有之義挖掘出來，需要解讀者的個體經(jīng)驗(yàn)與文本意義存在交集，并與寫作者在某一個點(diǎn)上找到情感的契合點(diǎn)。而這個目標(biāo)的達(dá)成，需要解讀者能夠準(zhǔn)確地理解文本語義，有效把握文本內(nèi)部的邏輯關(guān)系和邏輯意義。

不過，從整個語文教學(xué)系統(tǒng)看，兩者從不同的角度落實(shí)語文學(xué)科“立德樹人”的教學(xué)目標(biāo)?；诖?，在教學(xué)過程中，解讀文本時，如果能夠放置到具體的情境中進(jìn)行，相關(guān)的教學(xué)目標(biāo)與任務(wù)的落實(shí)就有了具體的抓手。下面以朱自清的《荷塘月色》為例，從文本情境、教學(xué)情境和現(xiàn)實(shí)情境三個層面探討，以探尋文本解讀的有效方法。

一、立足文本情境，理解“是什么”的文本寄托價值

文本是寫作者在特定人生際遇情境下思想情感外化的精神產(chǎn)品，帶有鮮明的個體特色。不論是文學(xué)性的，還是非文學(xué)性的，都是即時性的情感寄托物，是寫作者此時此地心路歷程的真實(shí)書寫。“不平則鳴”是寫作的真正誘因所在，雖然都是文字的綴連，但因?yàn)榍楦械咨煌?，“?dú)抒性靈”呈現(xiàn)出來的文本質(zhì)感就不一樣：同樣是抒寫秋天的感懷，王實(shí)甫筆下描繪的是“碧云天，黃葉地，西風(fēng)緊，北雁南飛，曉來誰染霜林醉，總是離人淚”的不忍離別；馬致遠(yuǎn)筆下流淌出來的是“枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家。古道西風(fēng)瘦馬，夕陽西下，斷腸人在天涯”的羈旅愁思；與之相反，劉禹錫筆下呈現(xiàn)的是“晴空一鶴排云上，便引詩情到碧霄”遼遠(yuǎn)宏闊，毛澤東看到的是“萬山紅遍，層林盡染……漫江碧透，百舸爭流”絢爛與奮進(jìn)。秋天是客觀的存在，經(jīng)過生命主體的情感過濾之后，“以我觀物，故物皆著我之色彩”了。

作為一種客觀存在，文本經(jīng)作家完成之后，其謀篇布局、遣詞造語的式樣就固化下來，思想內(nèi)容和情感也隨之固定下來。在沒有進(jìn)入閱讀者視野之前，文本蘊(yùn)涵的價值和意義處于休眠狀態(tài)。讀者閱讀的過程，就是喚醒其沉睡生命的過程。這一過程，讀者與作者借助文本搭建的平臺進(jìn)行情感交流和思想碰撞，找準(zhǔn)契合點(diǎn)以引發(fā)情感的共鳴。僅從閱讀的角度分析文本的屬性，其間包含著創(chuàng)作與閱讀、沉睡與喚醒、碰撞與共鳴的關(guān)系。那么從作為學(xué)習(xí)資源的角度審視，由于文本關(guān)涉的元素較多而呈現(xiàn)出復(fù)雜的特點(diǎn)。雖然千頭萬緒，但基本目標(biāo)是準(zhǔn)確讀出文本的應(yīng)有之義，讀有所獲，學(xué)有所進(jìn)。

文本解讀是師生、生生在特定教學(xué)場域中圍繞文本開展的復(fù)雜精神活動。作為教學(xué)“媒介”的重要組成部分，“教材無非是個例子”。文本雖然不是教學(xué)內(nèi)容的全部，但是準(zhǔn)確理解文本，讀出文本中被寄寓的思想情感是基本的教學(xué)目標(biāo)。而要做到這些，還原文本本身的意思，即“確定文本語義，厘清文本語義之間的關(guān)聯(lián)，梳理文本內(nèi)部的結(jié)構(gòu)和思路”是基本前提。對文本語義及其關(guān)系的理解和對文本內(nèi)在邏輯關(guān)系的梳理不是采用共相性的思維與手段，而是立足于“這一文本”，即該文本，而不是其他，采取的方法和運(yùn)用的思維只針對該文本。只有在這樣的文本情境中解讀，才不會出現(xiàn)大而化之，得其皮毛難得要義的情況。

對文本創(chuàng)作者來說，文本寫作是即時性情感的宣泄，完成以后，不論是形式，還是內(nèi)容都隨之固定下來。師生圍繞文本進(jìn)行客觀性存在的解讀要盡可能貼合文本，以“知人論世”的閱讀原則，不僅要了解作者生活的時代，也要了解作者獨(dú)特的人生際遇，更要清楚作者在文中的寄托。《荷塘月色》是朱自清先生寫的一篇寫景抒情的經(jīng)典散文。從謀篇布局的角度看，文章以“這幾天心情頗不寧靜”領(lǐng)起全篇，運(yùn)用寫景敘事和言情抒懷兩條線謀篇布局。對景物的描寫，文本以點(diǎn)面結(jié)合、概括與細(xì)節(jié)、整體與局部相互調(diào)配的方式展開?！昂商猎律薄霸孪潞商痢薄昂商了闹堋钡木窦?xì)摹，通過“出家門（不寧靜）- 游荷塘（獲得寧靜）- 進(jìn)家門（回歸現(xiàn)實(shí)）”環(huán)形結(jié)構(gòu)的串連，作者在文本中構(gòu)筑了兩個世界：現(xiàn)實(shí)世界和超出現(xiàn)實(shí)的世界。置身不同的世界，表現(xiàn)不一樣的情感，收獲不一樣的體驗(yàn)：現(xiàn)實(shí)世界中的“我”被俗世纏身，心緒難寧；“荷塘世界”是“什么都可以想，什么都可以不想；什么都可以做，什么都可以不做”，自己是個“自由人”。

二、重視教學(xué)情境，解決“為什么”的教學(xué)價值意義

文本情境的觀照主要是從文本的角度出發(fā)，作為教學(xué)活動，文本解讀更要回歸到教學(xué)現(xiàn)場，立足教學(xué)實(shí)際組織開展相關(guān)活動。只有在“教學(xué)情境”的統(tǒng)攝下師生進(jìn)行文本對話，文本的教學(xué)價值才會得以挖掘，教學(xué)的意義才能彰顯出來。如果就文本說文本，沒有放置到具體的教學(xué)場域，即使從宏觀到微觀進(jìn)行事無巨細(xì)的解剖，也很難達(dá)到預(yù)期目的。新課改背景下的教學(xué)，知識傳授和技能訓(xùn)練已不再是教學(xué)追求的全部。隨著新的《課程標(biāo)準(zhǔn)》（2020年版）的頒布實(shí)施，在“立德樹人”總的教育目標(biāo)統(tǒng)攝下，學(xué)科素養(yǎng)的培養(yǎng)成為學(xué)科教學(xué)的核心任務(wù)。就語文教學(xué)而言，以“語言建構(gòu)與運(yùn)用、思維訓(xùn)練與提升、審美鑒賞與創(chuàng)造、文化理解與傳承”為構(gòu)成要素的“語文核心素養(yǎng)”的培養(yǎng)是教學(xué)的中心。而四個目標(biāo)的落實(shí)，不是以空泛的概念和抽象的理論為抓手，而是需要借助大量具體的文本解讀逐個實(shí)現(xiàn)。

就教學(xué)而言，它是由靜態(tài)的物和動態(tài)的人組成的復(fù)雜活動。其中，教材和與之相配套的教學(xué)資料是物的主體，而教師與學(xué)生則構(gòu)成人的主體，至于文本作者和教材編者都隱退到背后。教學(xué)的開展，就是師生以教材為對話的媒介，根據(jù)教材教學(xué)的宏觀目標(biāo)、單元教學(xué)的中觀任務(wù)和文本教學(xué)的微觀目的的要求，進(jìn)行多維度的交流，即在教材（文本為主體）搭建的平臺上，師生、生生互動以落實(shí)各項教學(xué)任務(wù)。語言素養(yǎng)，立足文本品鑒其遣詞造句之法，積累語言材料，建構(gòu)語言體系；思維素養(yǎng)，通過對文本謀篇布局使用的邏輯關(guān)系，以及文本內(nèi)部語義關(guān)系的梳理，以訓(xùn)練思維；審美素養(yǎng)，不論是文學(xué)類的，還是非文學(xué)類的，選入教材的文本無論是語言篇章，還是思想情感都堪稱精美的藝術(shù)品。解讀文本的過程，就是鑒賞藝術(shù)品的過程。在這個過程中，審美情趣得以陶冶，審美能力得以提升；文化素養(yǎng)，語言是文化的載體，解讀文本，品味語言，從某種意義說就是以語言為媒介理解文化、感受文化，并從中汲取有益的文化營養(yǎng)：在具體的情境中解讀文本，如果這四個目標(biāo)能夠達(dá)成，教學(xué)的基本價值也就基本上實(shí)現(xiàn)。

眾所周知，教學(xué)場域中進(jìn)行的文本解讀與尋常自主性的文本閱讀是不同的。就對象而言，既有師生各自進(jìn)行的素讀性解讀，也有師生按照一定的范式進(jìn)行的目的性解讀。不過，不論從什么樣的角度出發(fā)，挖掘文本的應(yīng)有之義，并在解讀過程中提升語文素養(yǎng)是教學(xué)的基本目的。作為書寫“內(nèi)心頗不寧靜”的寫景抒情的散文，朱自清在描寫“荷塘上的月色”“月下的荷塘”和“荷塘四周”的景色時，既有白描，又有工筆，讓筆下的“荷塘世界”成為文學(xué)園囿中獨(dú)一無二的情感棲息地。從語言的運(yùn)用方面看，為了凸顯景物的特色，讓其有質(zhì)感，有溫度，抓住“荷塘”和“月色”進(jìn)行工筆描摹，寫“荷塘”之荷，有“出水很高的田田的荷葉”，有“零星點(diǎn)綴的百花”，有“縷縷清香的荷香”；寫“月色”，“如流水一般靜靜地傾瀉”，“輕輕的薄霧”，“葉子和花仿佛在牛乳中洗過”，“籠著輕紗的夢”……很顯然，文章描寫景物時，不是從單一的角度展開，寫“荷塘”以直接描寫為主，寫“月色”則是以間接描寫為主。而為了突顯景物的特質(zhì)，具體描繪時也是多層次、多角度地鋪展。像描寫“月下荷塘”時，有空間位置的變化，從荷葉上到荷葉，再到荷葉下；有感覺的變化，視覺的，聽覺的，味覺的，讓描寫的景色有聲有色有味道。

對描寫對象的精雕細(xì)琢，除了立足景物本身，還靈活運(yùn)用多種表達(dá)技巧，不僅形象刻畫景物的風(fēng)貌，也增強(qiáng)了語言的表現(xiàn)力：比喻，荷葉像亭亭舞女的裙，荷花正如一粒粒珍珠，又如碧天里的星星，又如剛出浴的美人……通感，縷縷荷香，仿佛遠(yuǎn)處高樓上渺茫的歌聲似的；擬人，酣眠固不可少，小睡也別有風(fēng)味的。除了表達(dá)技巧，疊詞的使用也是文章的一大亮點(diǎn)，曲曲折折、蓊蓊郁郁、田田、縷縷、脈脈、遠(yuǎn)遠(yuǎn)近近、高高低低、隱隱約約……大量的疊詞，不僅形象地描摹出景物的形態(tài)，也增強(qiáng)文章的樂感，強(qiáng)化了文章的抒情意韻。不論是技巧，還是遣詞造語，對文本的解讀，除了搞清楚是什么，還要把它們放置的具體的語言情境中，弄清楚作者為什么這樣運(yùn)用。惟其如此，重視教學(xué)情境才有價值。

三、拓展現(xiàn)實(shí)情境，挖掘“怎么樣”的現(xiàn)實(shí)教學(xué)功效

在世界文學(xué)畫廊里，對“荷塘月色”描寫的經(jīng)典很多，因?qū)懽髡呷松啔v不同，作品負(fù)載的情感和外化的特質(zhì)就不同，帶有的鮮明個體生命特質(zhì)也不一樣。朱自清先生的“荷塘世界”，因其是在“這幾天心情頗不寧靜”的情感境遇下寫就的，也就帶有獨(dú)特的生命氣韻。“誦其詩，讀其文，不知其人，可乎？”如果把孟子的這句話倒置過來觀照閱讀和教學(xué)，也具有積極意義。特定時期的作品，帶有鮮明的時代印記。從教學(xué)的層面解讀文章，除了感受作品豐富的思想意蘊(yùn)，洗練的文字之功，豐富多樣的表達(dá)技巧，還應(yīng)該“古為今用”“學(xué)以致用”，即在教學(xué)中關(guān)注文本蘊(yùn)含的教學(xué)價值的同時，還應(yīng)該重視文本在現(xiàn)實(shí)生活情境中的意義。

語文及其教學(xué)千變?nèi)f變，聽說讀寫思始終是最基本的素養(yǎng)。語文是語言的學(xué)科，語文學(xué)習(xí)就是學(xué)習(xí)語言，積累語言、建構(gòu)語言、品味語言、運(yùn)用語言，在這個過程中鍛煉思維、培養(yǎng)審美、理解文化。要實(shí)現(xiàn)這些目標(biāo)，圍繞語言展開的閱讀與鑒賞、表達(dá)與交流、梳理與探究的語文活動是最基本的活動方式。當(dāng)然，在具體實(shí)施過程中，需要具體的語言材料做支撐。從這個角度看，對教學(xué)文本的解讀就是在感受不同特質(zhì)語言材料的過程中積累語言材料，豐富語言素材，然后去粗取精，建構(gòu)自己的語言體系。閱讀與鑒賞是感知和品味語言，汲取語言養(yǎng)料的過程，表達(dá)與交流是運(yùn)用語言解決問題，語言外化的過程。正是在不斷的輸入和輸出過程中，語言的素養(yǎng)，語文的素養(yǎng)才會得到慢慢涵養(yǎng)與提升。而這種二元的互動，輸出建立在輸入的基礎(chǔ)之上?！扒蓩D難為無米之炊”，如果沒有豐富的語言儲備，不可能生花妙筆書寫對生活、社會和人生的理解與感悟。從這個角度看，面對具體的文章，除了要清楚寫什么，還要明白為什么寫，更要懂得怎么寫。三者中，前兩者更多止于文本的層面，而后者則是把文本學(xué)習(xí)與現(xiàn)實(shí)對接的契合點(diǎn)，蘊(yùn)涵的現(xiàn)實(shí)意義更強(qiáng)。

學(xué)習(xí)朱自清的《荷塘月色》，感受景色之美、語言之美、意境之美，以及蘊(yùn)涵的思想情感之美，并在品讀過程中能夠獲得審美的愉悅。如果僅止于此，教學(xué)的真正價值還沒有完全凸顯出來。學(xué)習(xí)的目的，就是從所學(xué)的內(nèi)容中尋找有價值的東西，為我所用。不論從文章學(xué)的層面觀照，還是從語言學(xué)的角度審視，《荷塘月色》都堪稱經(jīng)典。圓形的文章結(jié)構(gòu)，讓行文思路不枝不蔓，圓融有致；洗練的遣詞造語，有形有色有味，形象可感；多種表達(dá)技巧的使用，賦予文字以生命，變抽象為具體，生動感人：這其中的每一點(diǎn)都是讓文章出彩，成為經(jīng)典的關(guān)鍵。解讀文章，把品味語言與平時的寫作對接，在學(xué)與用之間找準(zhǔn)對接點(diǎn)，教學(xué)就不再漂浮。

就《荷塘月色》的寫景而言，作者為了把自己所見所聞所感的“荷塘世界”寫的形象逼真，讓人產(chǎn)生如臨其境之感，繪景時不僅注重層次的變化，還注意色彩的搭配，聲音的調(diào)和，有聲有色有味道。同時，為了凸顯景物的特質(zhì)，還注意文字的錘煉，寫月光，“靜靜地瀉在葉子和花上”“薄薄的青霧浮起在荷塘里”“葉子和花仿佛在牛乳中洗過一樣”“又像籠著輕紗的夢”，有直接的描寫，有間接的刻畫，極富表現(xiàn)力的動詞，把“荷塘上的月色”描摹的空靈而富有生氣。很顯然，教學(xué)中，如果要培養(yǎng)景物描寫的能力，“荷塘月色”和“月下荷塘”的構(gòu)圖與著色運(yùn)用的技法可以作為模仿借鑒的范本。

文本解讀不是在封閉場域師生和生生的對話與交流，也不是僅停留在文本層面的對話，而是把文本放置在具體的教學(xué)情境中，打通文本世界與現(xiàn)實(shí)生活對接的通道。清楚文本應(yīng)有之義，只是基礎(chǔ)環(huán)節(jié)。把文本引入實(shí)際，并運(yùn)用從文本中習(xí)得的“術(shù)”和“道”到實(shí)際教學(xué)中，在文本情境與現(xiàn)實(shí)情境中找準(zhǔn)對接點(diǎn)，學(xué)以致用，用所學(xué)解決實(shí)際問題，學(xué)用互益，教學(xué)才真正有價值。