◎曹天英

童話《賣火柴的小女孩》是在我國流行最廣的一篇童話作品。該童話具有獨(dú)特的藝術(shù)特色，采用了對(duì)比及細(xì)節(jié)刻畫的藝術(shù)手法，并賦予了作品眾多的隱喻性內(nèi)容，讓作品超越了文字本身，擴(kuò)展出更多深刻的意涵。

一、《賣火柴的小女孩》教材收錄及解讀情況

《賣火柴的小女孩》是安徒生在1846 創(chuàng)作并發(fā)表出來，經(jīng)過七十多年的流傳以后傳入到我國，被著名的文學(xué)家和翻譯家周作人先生譯成白話文，成為當(dāng)時(shí)我國的第一篇外國白話童話。之后，該作品在不同的階段都進(jìn)入到我國語文教材體系之中，成為啟蒙兒童成長，獲取知識(shí)和通曉人性的重要教學(xué)素材與教育資源，一代一代的相傳，最終成為一篇家喻戶曉的童話文本。

自從該童話進(jìn)入到我國語文教育體系之中，關(guān)于該作品的解讀層出不窮，進(jìn)一步推動(dòng)了該童話在我國的傳播與發(fā)展。童話流行初期，受當(dāng)時(shí)新文化運(yùn)動(dòng)以及歷史語境的影響，對(duì)該童話的解讀多從人文精神和人道主義內(nèi)容出發(fā)，以崇高的精神去審視該作品的內(nèi)容，揭露資產(chǎn)階級(jí)的黑暗與殘酷，批判他們對(duì)窮苦大眾的剝削與壓迫，并且教育兒童要同情底層勞動(dòng)人民等主題意涵，其基本的目的還是完成語文“樹人”的目標(biāo)，養(yǎng)成兒童的感恩之心。這是該童話在小學(xué)階段的解讀，在初中階段的解讀則有了更深層的社會(huì)內(nèi)涵，一般會(huì)從社會(huì)批判的角度對(duì)女孩的死亡進(jìn)行闡釋，帶有一定的意識(shí)形態(tài)。這些教材中將女孩的死亡認(rèn)為是離開黑暗的現(xiàn)實(shí)，飛向光明，幸福的美好生活，獲得一種自由的解脫。[1]鑒于這些豐富的內(nèi)容，該童話在新中國成立以后依然被保留在語文教材之中，繼續(xù)發(fā)光發(fā)熱，助力學(xué)生精神的建設(shè)，成為揭露階級(jí)矛盾，批判資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治的重要示范。

通過以上內(nèi)容的梳理可知，童話《賣火柴的小女孩》中的批判意味是一以貫之的，成為該童話的重要內(nèi)容，但是也正是于此，在教學(xué)活動(dòng)中，師生往往過于重視主題的解讀，忽視了童話中的細(xì)節(jié)構(gòu)建以及隱喻藝術(shù)的使用。

二、《賣火柴的小女孩》的細(xì)節(jié)構(gòu)建

雖然是一篇童話作品，情節(jié)相對(duì)簡單易懂，符合兒童階段的認(rèn)知和理解水平，但是作為文學(xué)大師，安徒生在保證童話效果的基礎(chǔ)上依然采用了許多寫作技巧，豐富童話的情節(jié)和內(nèi)容，讓童話在精簡的矛盾沖突下有了更深刻的主題意涵。其中，大量細(xì)節(jié)的刻畫，讓原本簡單的情節(jié)變得更加跌宕起伏，懸念迭起，增添了童話的故事性和可讀性，吸引更多的學(xué)生進(jìn)行閱讀和理解。

（一）大拖鞋的細(xì)節(jié)描寫

童話中的“大拖鞋”讓眾多的讀者記憶猶新，對(duì)這雙“大拖鞋”作者進(jìn)行了細(xì)節(jié)的刻畫，文中寫道：

……小女孩穿著媽媽的大拖鞋走在馬路旁，一輛馬車飛奔過來，她的兩只鞋都跑掉了。當(dāng)她找的時(shí)候，一只找不到了，另一只又被一個(gè)男孩當(dāng)足球踢走了，小女孩只好光著腳走路……

這雙拖鞋大的都可以當(dāng)做孩子的“搖籃”了。這里安徒生采用了細(xì)節(jié)以及對(duì)比的藝術(shù)手法，為什么小女孩穿著這么大的鞋，因?yàn)檫@是媽媽的，為什么她穿著媽媽的“大鞋”而不是自己合適的“小鞋”，給讀者留下了懸念和想象的空間，因?yàn)椤案F”，小女孩家里實(shí)在是太窮了，以至于連一雙像樣的鞋子都沒有，這也為后文小女孩的死亡鋪墊了基礎(chǔ)，強(qiáng)化了整個(gè)童話的悲劇意蘊(yùn)。[2]

為了豐富童話內(nèi)容，除了細(xì)節(jié)使用以外，安徒生還應(yīng)用了對(duì)比藝術(shù)。小女孩之所以會(huì)光著腳走路是因?yàn)樗男瑏G了，在躲避一輛飛奔而來的馬車的時(shí)候，她僅有的一雙鞋就丟了，其中一只還被一個(gè)頑皮的小男孩當(dāng)做足球踢跑了。這里用飛奔的馬車展現(xiàn)富人的飛揚(yáng)跋扈，當(dāng)時(shí)的貴族不把普通的人當(dāng)成人，對(duì)人民的生死不管不顧，因此在馬路上橫沖直撞，毫無人性可言。讀者們讀到這里也會(huì)產(chǎn)生更大的怨氣，為小女孩悲慘的經(jīng)歷感嘆和唏噓。另外，這個(gè)情節(jié)中，還有一處細(xì)節(jié)的應(yīng)用，小女孩跑丟鞋子以后，被一個(gè)小男孩當(dāng)做皮球給踢走了，展現(xiàn)出當(dāng)時(shí)社會(huì)下人們的冷漠與無情，展現(xiàn)出人性的悲涼，具有極大的諷刺意味。同樣是天真無邪的兒童階段，小男孩也像那些成年人一樣，沒有絲毫的同情心和溫暖的人性，反而是欺負(fù)和攻擊小女孩，黑暗的社會(huì)對(duì)幼小的兒童心靈開始了腐蝕，讓人與人之間的變得更加冷漠，讓小女孩心里的寒冷比當(dāng)時(shí)的天氣還要寒冷，注定了她悲慘的結(jié)局。

（二）小女孩金色頭發(fā)的細(xì)節(jié)描繪

文中的小女孩是美麗的，作者極力刻畫了小女孩的美麗，并且對(duì)她的頭發(fā)進(jìn)行了細(xì)節(jié)描繪，以便更好的突出她的美麗。

雪花落在她的金黃色的長頭發(fā)上，那頭發(fā)打成卷兒披在肩上，看上去很美麗，不過她沒注意這些。

這是對(duì)小女孩外貌的細(xì)節(jié)刻畫，她有著天使的面龐和一頭金黃色披肩的長發(fā)，如果不是因?yàn)樨毟F，這個(gè)美麗的小女孩站在雪白的世界中將會(huì)是一個(gè)絕美的畫面和場景，但是小女孩并不會(huì)在意自己的美麗，因?yàn)樗囸I與貧窮，她身無分文，甚至都沒有吃到一頓溫暖的飯，饑餓和貧窮始終圍繞著她，讓她無暇顧及自己的樣貌。

這種細(xì)節(jié)的刻畫同時(shí)具有對(duì)比的藝術(shù)效果，相對(duì)于小女孩美麗的外貌，她的心靈更加美好，年紀(jì)輕輕就知道出來幫助家里賣火柴，減輕自己家庭的負(fù)擔(dān)，為了生病的母親，她出來賣火柴，結(jié)果還不小心弄丟了媽媽的拖鞋，小女孩心里害怕而又愧疚。在這個(gè)充滿歡樂的圣誕節(jié)中，小女孩一個(gè)人在冰天雪地里賣火柴，而她一根也沒有賣掉，哪怕有一位好心人可憐可憐她，給她一個(gè)銅板，也能緩解她的寒冷和饑餓，但是悲劇就是把美好的東西打碎了，作者并沒有讓小女孩因?yàn)槊利惗玫搅苏?，相反的是她最后凍死在街頭。這里是為了突出現(xiàn)實(shí)的殘酷與黑暗，用小女孩的美麗反襯現(xiàn)實(shí)的丑陋和不堪，強(qiáng)化了童話的諷刺性和批判性。

（三）惡劣環(huán)境的細(xì)節(jié)塑造

環(huán)境是小說中的重要元素之一，童話其本質(zhì)也是小說的一種，是以童話的體裁進(jìn)行創(chuàng)作，環(huán)境有自然環(huán)境和生存環(huán)境之分，而在《賣火柴的小女孩》中，自然環(huán)境和生存環(huán)境都十分的惡劣，并且以細(xì)節(jié)的手法進(jìn)行塑造，強(qiáng)化了童話的悲涼色彩。環(huán)境提供了小說的氛圍，在童話中，各種環(huán)境細(xì)節(jié)的營造推動(dòng)了故事的發(fā)展，并且一步步引向更加悲慘的結(jié)局。

“天越來越黑了”“雪越下越大”這些都讓小女孩越來越可憐，年紀(jì)輕輕就出來賣火柴已經(jīng)很可憐了，天氣的惡劣和黑暗讓她變得更加孤獨(dú)和無助，這里作者依然使用了對(duì)比的手法，當(dāng)她點(diǎn)燃火柴的時(shí)候，感受到的是溫暖和光明，但是當(dāng)火柴熄滅以后，在女孩面前的是“一堵又厚又冷的墻”，這樣的對(duì)比在童話中比比皆是，每次點(diǎn)亮一根火柴，女孩都看到美好的事物，但是隨著火柴的熄滅，女孩重新回到冰冷和黑暗的現(xiàn)實(shí)，這里用幻想中美好的環(huán)境與現(xiàn)實(shí)中惡劣的環(huán)境形成對(duì)比，突出了自然環(huán)境的惡劣。

更加令人難過的是，小女孩的生存環(huán)境更加悲慘，沒有像樣的鞋子和衣服，甚至都不能填飽自己的肚子，唯一疼愛自己的奶奶也去了天堂。社會(huì)上的人沒有一點(diǎn)溫暖和同情心，這些都讓女孩陷入了絕望，最終走向了死亡。

（四）其它場面的細(xì)節(jié)刻畫

除了以上內(nèi)容以外，童話中還對(duì)其它細(xì)節(jié)進(jìn)行刻畫，比如“每個(gè)窗戶都亮著光，街上彌漫著一股烤鵝的香味……”這里作者依然采用了細(xì)節(jié)刻畫和對(duì)比描寫的手法。用亮著的窗戶和烤鵝的香味烘托了圣誕節(jié)的氣氛，同時(shí)也對(duì)小女孩的悲慘的現(xiàn)實(shí)進(jìn)行對(duì)比，突出了社會(huì)的不公和等級(jí)的差異。這里的細(xì)節(jié)也突出了小女孩已經(jīng)很久沒有吃到過這么美味的東西了，社會(huì)就是這樣的荒誕，就像我國詩人杜甫刻畫的那樣“朱門酒肉臭，路有凍死骨”。當(dāng)時(shí)的富人們就過著錦衣玉食的生活，而窮苦的底層勞動(dòng)人民甚至連一雙像樣的拖鞋都沒有。這里還有一個(gè)細(xì)節(jié)，那就是每家每戶都亮著燈，那么大家就不會(huì)買小女孩的火柴了，因此也就加深了童話的悲劇性。

童話中的這些細(xì)節(jié)描寫可以幫助讀者更好地去了解小女孩悲慘的遭遇以及當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)情況，當(dāng)然在實(shí)際的教學(xué)活動(dòng)中，教師也可以以此為切入點(diǎn)進(jìn)行課堂設(shè)計(jì)，通過細(xì)節(jié)的整理和解析，讓學(xué)生對(duì)小女孩的形象更加清晰，對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)和生活有一個(gè)更加全面的認(rèn)識(shí)，升華了童話的主題思想，讓童話更加具有悲劇意蘊(yùn)和文學(xué)色彩。

三、《賣火柴的小女孩》的隱喻藝術(shù)

除了大量細(xì)節(jié)的描寫和對(duì)比藝術(shù)的應(yīng)用，在該童話中安徒生還使用了許多的隱喻藝術(shù)，很多符號(hào)化事物的應(yīng)用具有多元的象征性和隱喻性，增加了童話的文學(xué)素養(yǎng)和人文情懷。

（一）時(shí)間的隱喻

小說和童話藝術(shù)一般都會(huì)有時(shí)間元素，在該童話中，時(shí)間作為一種隱喻而存在，推動(dòng)了情節(jié)的發(fā)展以及高潮的到來。更加難得可貴的是，該童話中的時(shí)間具有特殊性，在西方傳統(tǒng)文化體系中是一個(gè)重要且特殊的節(jié)點(diǎn)。童話一上來就鋪墊了敘事的時(shí)間和氛圍“天冷極了，下著雪，又快黑了”，接著就引出了一個(gè)特殊的節(jié)點(diǎn)“大年夜”。這里的“大年夜”與我國的傳統(tǒng)“春節(jié)”還不一樣，是西方的節(jié)日，指的是“圣誕節(jié)”前夕的“平安夜”，當(dāng)然這種節(jié)日在西方人的心中與我國的“春節(jié)”有著同樣的地位。西方非常重視“圣誕節(jié)”，他們也會(huì)像我們一樣，張燈結(jié)彩，一家人喜氣洋洋的準(zhǔn)備各種美好的食物慶祝節(jié)日的到來，而在童話中一上來就簡明扼要的交代了故事發(fā)生的時(shí)間和節(jié)氣，賦予其獨(dú)特的意涵和隱喻。

在西方圣誕節(jié)具有十分重要的地位和影響，是為了慶祝耶穌的誕生而舉行的節(jié)日，這一天人們通常會(huì)制作圣誕樹，上面掛滿祝福和禮物。在西方傳統(tǒng)文化體系中，耶穌是至高和神圣的存在，代表著光明和祝福，象征著愛與希望。而這些東西都是小女孩最渴望得到的物品，因此她才會(huì)一次次點(diǎn)亮火柴，感受那微弱的光明和溫暖。而這里的“平安夜”和“圣誕節(jié)”不僅僅是一個(gè)特殊的節(jié)日和節(jié)點(diǎn)，更重要的是被安徒生賦予了符號(hào)化的意涵和象征。

小女孩最終在這樣充滿愛和神圣的氣氛中悲慘的死去，這里更具有諷刺和批判意味。耶穌的愛和溫暖普照大地，卻無法滿足一個(gè)小女孩吃口飯，得到溫暖的需求，這樣的處理突出了社會(huì)的黑暗與不公，這樣的大愛也變得更加微弱和渺小，甚至是諷刺。對(duì)這種時(shí)間隱喻的處置，體現(xiàn)了安徒生的深度思考，童話中雖然以兒童的視角為主，但是同樣有成年人的身影，他們隱藏在事件的背后，甚至參與到整個(gè)事件之中。童話中小女孩悲慘的遭遇主要是源于社會(huì)，因此在這個(gè)普天同慶的特殊的“時(shí)間”中，成年人的世界萬家燈火，而小女孩卻孤獨(dú)絕望的死去，“時(shí)間”具備了對(duì)比和隱喻，深化了童話的悲劇性和諷刺性。

（二）火柴的象征

“火柴”可以說該童話中最重要的道具，也是核心的道具，更是童話中的主要線索，是安徒生精心設(shè)置的一個(gè)符號(hào)化事物，具有象征和隱喻的作用。首先，火柴是當(dāng)時(shí)人們?nèi)粘Ｉ钪械闹匾牡谰撸梢越o人類帶來火，而火是我們文明的象征，火的使用讓人類從野蠻進(jìn)入到文明，可以說是火造福人類的源頭，自從人類發(fā)現(xiàn)了火，就開啟了新的紀(jì)元，因此火對(duì)于人類的生存與發(fā)展是無可替代的。在童話中小火柴販賣的是“火柴”，是制造火的重要工具，但是童話中的人們卻并沒有接受小女孩的好意，他們拒絕了購買，導(dǎo)致小女孩最后悲慘的結(jié)局，以讓童話更具有諷刺性。

“火柴”作為一種工具首先具有實(shí)用性，然后被作者賦予了符號(hào)化內(nèi)涵，具有了象征和隱喻的作用，服務(wù)于情節(jié)的發(fā)展和主題的升華。為了抵御嚴(yán)寒，獲得哪怕微弱的溫暖，小女孩劃亮了自己的火柴，童話中小女孩一共劃亮了五次火柴，每一次都得到了幻想中美好的事物，這樣的溫暖與現(xiàn)實(shí)的冰冷形成了強(qiáng)烈的對(duì)比，烘托出火柴的象征性和隱喻性。

小女孩第一次劃亮火柴溫暖了自己的雙手，體現(xiàn)出火柴本身的實(shí)用性屬性；小女孩第二次劃亮火柴，看到了幻想中的美食與溫暖的房間，但是火柴滅了以后，她的面前是一堵冰冷的墻；小女孩第三次劃亮火柴，看到了美麗的圣誕樹，與她所處的環(huán)境和氛圍形成照應(yīng)，是她心理的映射，是她理想的映照；小女孩于是又劃亮了火柴，這次她見到了最疼愛她的奶奶，奶奶是小女孩最重要的人，帶給她愛與溫暖，是小女孩最依依不舍的人，這次她終于見到了她的奶奶，那個(gè)朝思暮想的人；但是隨著火光的微弱，奶奶的形象越來越模糊，為了留住奶奶，小女孩劃亮了所有的火柴，在奶奶的擁抱下，小女孩跟著奶奶去往天堂，帶著幸福的微笑她和奶奶一起離開了這個(gè)悲涼的現(xiàn)實(shí)世界。

這里，我們可以感受到火柴帶來的多重象征和隱喻，安徒生將這種藝術(shù)發(fā)揮到極致，賦予了火柴更多的品格和內(nèi)涵，強(qiáng)化了童話的文學(xué)意蘊(yùn)。