《搜神記》和《奧特蘭多城堡》都是典型的鬼怪小說(shuō)，前者是中國(guó)六朝志怪小說(shuō)的代表作，后者開(kāi)創(chuàng)了英國(guó)哥特小說(shuō)的先河。中國(guó)六朝志怪小說(shuō)和英國(guó)哥特小說(shuō)在創(chuàng)作的時(shí)代背景和小說(shuō)文本上具有相似性，因此可以將二者進(jìn)行對(duì)比。本文以《搜神記》和《奧特蘭多城堡》中的人物形象為切入點(diǎn)，通過(guò)比較兩部小說(shuō)中的暴君形象、鬼怪形象和落難女子形象，發(fā)現(xiàn)志怪小說(shuō)和哥特小說(shuō)以這三類人物形象為載體，表現(xiàn)出人性的黑暗和對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的不滿，以及人類對(duì)正常合理需求的渴望。

一、中國(guó)六朝志怪小說(shuō)和英國(guó)哥特小說(shuō)的可比性

鬼怪小說(shuō)是生活在現(xiàn)實(shí)生活中的人們對(duì)不可知的虛幻世界的猜想與想象的產(chǎn)物。這一虛幻的世界是一個(gè)民族、一個(gè)社會(huì)、一個(gè)時(shí)代的臆想的總和，因?yàn)椴煌褡逵胁煌拿褡逄厣?，所以不同民族?duì)異域世界的臆想和營(yíng)造各不相同。中國(guó)六朝志怪小說(shuō)和英國(guó)哥特小說(shuō)是鬼怪小說(shuō)的典型，二者都以鬼怪為載體，抒發(fā)人們內(nèi)心的痛苦與失望，表達(dá)在現(xiàn)實(shí)生活中無(wú)法實(shí)現(xiàn)的愿望，為后來(lái)的小說(shuō)創(chuàng)作提供了思路和素材。中國(guó)六朝志怪小說(shuō)是中國(guó)小說(shuō)最早的形態(tài)，是中國(guó)小說(shuō)的雛形，而英國(guó)哥特小說(shuō)的形態(tài)則更為成熟。六朝志怪小說(shuō)與哥特小說(shuō)產(chǎn)生于不同的國(guó)家，時(shí)間相差一千余年，但二者在所產(chǎn)生的背景和文本上卻有很高的相似性。

中國(guó)六朝志怪小說(shuō)和英國(guó)哥特小說(shuō)產(chǎn)生的時(shí)代背景相似。中國(guó)六朝志怪小說(shuō)產(chǎn)生于魏晉南北朝時(shí)期。在這一時(shí)期，獨(dú)尊儒術(shù)的格局被打破，政權(quán)更迭加劇了階級(jí)矛盾和民族矛盾，廣大人民陷于艱難困苦。在凄慘黑暗的社會(huì)中，絕望的人們將已然存在的志怪方式與想象結(jié)合，隱晦地表達(dá)了對(duì)戰(zhàn)亂苦難的反抗、對(duì)和平穩(wěn)定的向往。流行于18世紀(jì)末的英國(guó)哥特小說(shuō)反對(duì)理性和古典主義，側(cè)重描寫(xiě)恐怖和暴力，以及表達(dá)對(duì)中世紀(jì)的向往。隨著18世紀(jì)英國(guó)資本主義制度的發(fā)展和啟蒙運(yùn)動(dòng)的影響，新古典主義和理性精神成為文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域的主流思想。然而，18世紀(jì)后期工業(yè)革命的發(fā)展使得英國(guó)貧富差距增大，社會(huì)矛盾激化，自由和理性的力量遭到懷疑，哥特小說(shuō)的出現(xiàn)反映了扭曲的社會(huì)現(xiàn)實(shí)和精神狀態(tài)。同時(shí)，中國(guó)六朝志怪小說(shuō)與英國(guó)哥特小說(shuō)在主題、題材和人物形象的塑造上均受到宗教的影響。前者主要接受佛教和道教的影響，后者主要受基督教的影響。

中國(guó)六朝志怪小說(shuō)和英國(guó)哥特小說(shuō)在文本上有共同的特性。首先，兩種類型的小說(shuō)都極具怪誕色彩，“將人的生活理想與情感世界轉(zhuǎn)移、寄托、融進(jìn)鬼怪幻想并借鬼怪幻想來(lái)折射人的心理動(dòng)機(jī)”。怪誕使人們的愿望通過(guò)幻想得到了滿足，為現(xiàn)實(shí)中無(wú)法解決的困難提供了策略，小說(shuō)深刻的主題也由此體現(xiàn)出來(lái)。其次，二者都以夜晚、墓穴、地獄等為背景，營(yíng)造神秘恐怖的氣氛，令人毛骨悚然。最后，兩類小說(shuō)都引用詩(shī)歌和神話，在不可調(diào)和的矛盾中刻畫(huà)了豐富多樣的人物形象，揭露丑陋邪惡的貪欲，描繪正義善良的本性，從道德角度引發(fā)讀者對(duì)人性的思考。

因此，雖然中西方意識(shí)形態(tài)和價(jià)值體系不同，但不同文化間借助文學(xué)做交流和理解是可能的?！爸袊?guó)六朝志怪小說(shuō)與英國(guó)哥特小說(shuō)的可比性不容置疑。因?yàn)閮烧叨紝儆诳缭讲煌幕w系的文學(xué)作品，且在類型上又均屬鬼怪小說(shuō)?！?/p>

二、比較《搜神記》和《奧特蘭多城堡》中的人物形象

《搜神記》創(chuàng)作于魏晉時(shí)期，是一部集大成的志怪小說(shuō)集，其作者干寶受個(gè)人經(jīng)歷和時(shí)代風(fēng)氣的影響對(duì)神仙鬼怪之事深信不疑。《搜神記》搜羅并記載了各種神仙鬼怪的故事，其中既有神通廣大的神仙中人，也有陰陽(yáng)五行錯(cuò)亂所致的妖怪；既有靈通的異寶奇珍，也有聞所未聞的奇人異怪?！秺W特蘭多城堡》由英國(guó)作家霍瑞斯·華爾浦爾創(chuàng)作，被公認(rèn)為西方第一部哥特式小說(shuō)。在小說(shuō)中，作者將古代傳奇的非自然事件與現(xiàn)實(shí)中的人物相結(jié)合，刻畫(huà)出形形色色的人物形象，故事情節(jié)也更加引人入勝。

受佛教、儒家思想和基督教強(qiáng)調(diào)善惡分明和神魔對(duì)立的影響，《搜神記》和《奧特蘭多城堡》中的人物形象都體現(xiàn)出黑白分明的特點(diǎn)。然而，《搜神記》著重表現(xiàn)人物的倫理道德，而非人性的豐富和微妙。相比之下，《奧特蘭多城堡》中的人物性格更加多元化，善與惡可在同一人物身上得到體現(xiàn)?？傮w來(lái)看，兩部小說(shuō)中都有以下三類人物形象：暴君形象、鬼怪形象、落難女子形象。

（一）兩部小說(shuō)中的暴君形象

《搜神記》和《奧特蘭多城堡》都刻畫(huà)了暴虐無(wú)道、殘虐不仁、為達(dá)目的不擇手段的暴君形象?！端焉裼洝なY子文成神》中的蔣子文是一個(gè)輕薄放蕩的縣尉，他雖不是一國(guó)之君，但是妄自尊大，驕奢淫逸，欺壓百姓，為滿足自己的野心和物欲不擇手段。蔣子文生前“嗜酒好色，挑達(dá)無(wú)度。常自謂己骨清，死當(dāng)為神”。他在死后仍然貪得無(wú)厭，并威脅原來(lái)的部下：“我當(dāng)為此土地神，以福爾下民。爾可宣告百姓，為我立祠。不爾，將有大咎?！币蛟搰?guó)國(guó)君沒(méi)有及時(shí)下令，百姓未能全部順從他的意愿，蔣子文便以瘟疫、“使蟲(chóng)入耳”、“以大火為滅”等手段對(duì)百姓加以報(bào)復(fù)。國(guó)君和百姓別無(wú)他法，于是派使者封蔣子文為中都侯，封他的二弟為長(zhǎng)水校尉，為他們建立廟堂。蔣子文這才作罷，不再降災(zāi)于百姓。因此，蔣子文是典型的殘酷無(wú)情的暴君形象。在《搜神記·三王墓》中，干將和莫邪夫婦受命為楚王鑄劍，花了三年時(shí)間才鑄成。楚王不僅沒(méi)有體諒他們鑄劍的艱勞辛苦，還因“三年乃成”殺了干將，呈現(xiàn)出草菅人命的殘暴形象?！端焉裼洝は嗨紭?shù)》中的宋康王為滿足自己的色欲，霸占他人的妻子，拆散逼死一對(duì)恩愛(ài)的夫妻，還下令禁止這對(duì)夫婦合葬，體現(xiàn)出暴虐卑鄙的國(guó)君形象。

在《奧特蘭多城堡》中，曼弗雷德親王為延續(xù)家族的統(tǒng)治權(quán)，長(zhǎng)期霸占奧特蘭多城堡，置體弱多病的兒子康拉德于不顧，挖空心思搶來(lái)美麗的伊莎貝拉與康拉德成婚?？道略诨槎Y當(dāng)天被活活砸死后，冷血的曼弗雷德竟然沒(méi)有表現(xiàn)出絲毫悲傷，“所有了解他多么鐘愛(ài)小康拉德的人們都對(duì)他此時(shí)表現(xiàn)出的麻木不仁感到吃驚不已，就像他們自己在這時(shí)遇到雷擊一樣”。在康拉德被砸死的那天晚上，曼弗雷德想休掉與自己相伴多年但不能再生育的妻子，脅迫伊莎貝拉與自己結(jié)婚，好讓王位后繼有人。曼弗雷德對(duì)伊莎貝拉說(shuō)：“你失去了一個(gè)本來(lái)就不配你美貌的丈夫，你的美貌應(yīng)配個(gè)更好的丈夫。你將會(huì)有一個(gè)正值壯年的丈夫，他會(huì)知道怎樣珍重你的美貌……我無(wú)法把兒子給你，那就我自己娶你吧。”當(dāng)伊莎貝拉表示自己把曼弗雷德和夫人當(dāng)作父母時(shí)，曼弗雷德暴躁地答道：“希珀利塔不再是我的妻子了，我現(xiàn)在就休了她。她的不育使我受夠了罪……”曼弗雷德不僅將兒子視為權(quán)力延續(xù)的工具，對(duì)女兒也未曾給予半點(diǎn)溫情，并最終失手殺死了女兒。他仇恨一切阻礙他野心和欲望的人，專橫跋扈，孤行己見(jiàn)，冷酷無(wú)情，是一個(gè)不折不扣的暴君。

（二）兩部小說(shuō)中的鬼怪形象

《搜神記》是一部志怪小說(shuō)，其中的鬼怪形象多為表達(dá)生活理想的載體，且鬼怪中多情鬼?！秺W特蘭多城堡》中的鬼怪則作惡多端，引誘人們一步步走向絕望的深淵，體現(xiàn)出非理性的思想。兩部小說(shuō)都借鬼怪形象對(duì)社會(huì)和人性做了討論。

在《搜神記·談生妻鬼》中，一個(gè)“年方十五六，姿顏服飾天下無(wú)雙”的女鬼化為人形與談生結(jié)為夫妻，生下一子，并叮囑談生三年內(nèi)不要用燈火照她。然而，談生未能履行諾言，致使妻子離他而去。此處的女鬼是一個(gè)追求愛(ài)情、尋求再生的溫情形象，寄托著作者對(duì)合理欲望的肯定。同時(shí)，《搜神記》中也刻畫(huà)了很多和人一樣有七情六欲，主動(dòng)求愛(ài)的女鬼形象，體現(xiàn)出對(duì)掙脫封建禮教束縛的渴望。例如《搜神記·張福遇鼉婦》那個(gè)“容色甚美”的女子，以天色太晚害怕老虎為由上了張福的船并委身于張福。

《奧特蘭多城堡》既為哥特小說(shuō)的開(kāi)山之作，最大的特點(diǎn)就是創(chuàng)作了一系列恐怖黑暗的鬼怪形象。不論是“比任何時(shí)候人所戴過(guò)的頭盔要大幾百倍，上面帶著那么多黑羽毛”的壓死康拉德的巨盔，還是重獲生命的畫(huà)像，抑或“阿爾芬索塑像的鼻子上落下三滴血”，書(shū)中所描繪的這些鬼怪幽靈都象征著人性的邪惡與冤魂的復(fù)仇，為以后哥特小說(shuō)創(chuàng)作更加生動(dòng)具體的鬼怪形象奠定了基礎(chǔ)。

（三）兩部小說(shuō)中的落難女子形象

《搜神記》和《奧特蘭多城堡》兩部作品中都不乏經(jīng)歷悲慘但倔強(qiáng)不屈的女子形象?！端焉裼洝ぷ嫌瘛分袇峭醴虿畹男∨畠鹤嫌衽c尋常人家的韓重相愛(ài)，吳王知道后勃然大怒，堅(jiān)決不同意兩人的婚事，紫玉因此郁結(jié)而死。紫玉死后化為鬼魂，邀韓重去她墓中共度幾日，并贈(zèng)予韓重寶物。紫玉既是封建等級(jí)婚姻制度下的受害者，也是勇敢追愛(ài)的先進(jìn)女性，傳達(dá)出作者對(duì)封建婚姻制度的不滿。《搜神記》中還刻畫(huà)了死于專制暴政下的女性形象，如《東海孝婦》中的周青。周青對(duì)婆婆孝順恭謹(jǐn)，然而婆婆不愿拖累周青，上吊自殺。周青因此被誣陷入獄，遭到毒打。太守不聽(tīng)旁人的勸說(shuō)，一意孤行要處死周青。周青在死前起誓：“青若有罪，愿殺，血當(dāng)順下；青若枉死，血當(dāng)逆流。”死后，周青的血沿著旗桿逆流而上，以此證明她的清白。周青的死昭示著封建法制制度的暴力無(wú)理，以及封建執(zhí)政者的專斷昏庸。

《奧特蘭多城堡》中的伊莎貝拉、瑪?shù)贍栠_(dá)和希珀利塔都是君主專制下的悲慘女性。伊莎貝拉的未婚夫在新婚當(dāng)天被砸死，公公曼弗雷德親王緊接著就對(duì)她威逼利誘，想要與她結(jié)為夫妻。伊莎貝拉拒絕了曼弗雷德的無(wú)理要求，在逃亡和恐懼中度日?，?shù)贍栠_(dá)是曼弗雷德的女兒，只因她是女兒身，不能繼承父親的王位，她從未得到半點(diǎn)父愛(ài)。希珀利塔一直對(duì)丈夫曼弗雷德溫順恭敬，但因不能再生育，曼弗雷德便想方設(shè)法說(shuō)服教會(huì)，以達(dá)到休妻的目的。三個(gè)女性都因他人對(duì)權(quán)力和財(cái)富的貪婪欲望而深受屈辱和傷害，她們凄慘的命運(yùn)揭露了人性的丑惡與陰暗。

三、結(jié)語(yǔ)

中國(guó)六朝志怪小說(shuō)和英國(guó)哥特小說(shuō)產(chǎn)生的地域和時(shí)間有所差別，然而兩者創(chuàng)作的時(shí)代背景和文本內(nèi)容卻有相似之處，因此二者具有可比性?！端焉裼洝泛汀秺W特蘭多城堡》均為鬼怪小說(shuō)的代表作，且在人物形象的刻畫(huà)上體現(xiàn)出共性，二者都描繪了暴君、鬼怪和落難女子的形象。在刻畫(huà)暴君形象時(shí)，兩類小說(shuō)都突出了殘暴不仁的特點(diǎn)，但哥特小說(shuō)中的暴君個(gè)性更為豐富。例如，在《奧特蘭多城堡》中，失手殺死女兒后的曼弗雷德后悔不已，表現(xiàn)出他身上所具有的“善”的特質(zhì)，這一點(diǎn)與《搜神記》中個(gè)性單一的暴君形象有所差別。針對(duì)鬼怪形象，《搜神記》和《奧特蘭多城堡》都利用鬼怪表現(xiàn)了因果報(bào)應(yīng)和懲惡揚(yáng)善的觀念，哥特小說(shuō)中的鬼怪除營(yíng)造恐怖氛圍外，跟志怪小說(shuō)一樣具有現(xiàn)實(shí)意義。落難女子的形象在《搜神記》和《奧特蘭多城堡》中都被賦予敢于打破封建和專制、勇于追求合理欲望的性格特點(diǎn)。相較于志怪小說(shuō)中落難女子在死后如愿與相愛(ài)之人的結(jié)合，哥特小說(shuō)則傾向于在現(xiàn)實(shí)中給予苦難女性美好的結(jié)局。前者在《搜神記·紫玉》中有所體現(xiàn)，即紫玉在墓穴中與韓重相逢，后者可從《奧特蘭多城堡》中伊莎貝拉最終與真正的國(guó)王成婚窺見(jiàn)?？傊?，這三類形象雖然出現(xiàn)在兩種價(jià)值體系和審美觀念不同的小說(shuō)中，但都揭露了人性中的丑陋和貪婪，反映出對(duì)追求平等和正常需求的渴望。

（西北大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院）