金時(shí)習(xí)是韓國(guó)古代著名的詩(shī)人與傳奇小說(shuō)家，也是一位獨(dú)具特色的思想家。他一生創(chuàng)作了許多的作品。結(jié)合金時(shí)習(xí)的生平經(jīng)歷，就可以理解其為何創(chuàng)作出小說(shuō)集《金鰲新話》。金時(shí)習(xí)一生經(jīng)歷了六位君王，可謂是目睹了變幻莫測(cè)的政治風(fēng)云，經(jīng)歷了曲折的人生。他自小聰明過(guò)人，素有神童之稱，接受正統(tǒng)的儒家思想熏陶。之后朝代更替，進(jìn)入了李朝統(tǒng)治時(shí)期，社會(huì)動(dòng)亂，階級(jí)矛盾不斷地激化發(fā)展，金時(shí)習(xí)正是生活于這樣的歷史時(shí)期。1450年，世宗大王去世，世祖李瑈篡位，對(duì)人民進(jìn)行了殘暴的統(tǒng)治。接受過(guò)正統(tǒng)儒家思想教育的金時(shí)習(xí)對(duì)篡位深惡痛絕，之后對(duì)于當(dāng)權(quán)者的殘暴以及名位不正不滿，對(duì)政治絕望，便開始四處流浪，游歷大河山川，于1464年隱居于慶州金鰲山。在隱居期間，金時(shí)習(xí)創(chuàng)作了大量的作品，其中就有小說(shuō)集《金鰲新話》。結(jié)合金時(shí)習(xí)其所處時(shí)代背景及人生經(jīng)歷可以看出，《金鰲新話》中包含了作者對(duì)黑暗時(shí)代的痛斥，對(duì)愛(ài)人的忠貞不渝，以及悲嘆命運(yùn)的不公與殘忍。

《金鰲新話》從唐代開始為稀有本，偶爾可以在文獻(xiàn)中找到記錄，但直到朝鮮王朝末期為止，沒(méi)有發(fā)現(xiàn)實(shí)物。在此過(guò)程中，崔南善發(fā)現(xiàn)了在日本發(fā)行的木刻版本《金鰲新話》，并于1927年通過(guò)雜志《啟明》19號(hào)向國(guó)內(nèi)介紹。到目前為止，已經(jīng)發(fā)表了的金時(shí)習(xí)《金鰲新話》中作品只有《萬(wàn)福寺樗蒲記》《李生窺墻傳》《醉游浮碧亭記》《南炎浮州記》《龍宮赴宴錄》五篇。其中《萬(wàn)福寺樗蒲記》《李生窺墻傳》《醉游浮碧亭記》在描寫過(guò)程中運(yùn)用了幻想或是夢(mèng)游的寫作手法，述說(shuō)青年男女之間非比尋常的愛(ài)情。前兩篇中梁生與何氏女子、李生與崔娘的戀愛(ài)模式都屬于“人鬼戀”，而《醉游浮碧亭記》中的洪生與箕準(zhǔn)之女之間屬于“人仙戀”，但是無(wú)論是“人鬼戀”或是“人仙戀”，都出現(xiàn)了“跨界”的現(xiàn)象，因此可稱其中的愛(ài)情為跨界愛(ài)情，稱這三篇小說(shuō)為跨界愛(ài)情故事。以“跨界”為中心，結(jié)合當(dāng)時(shí)社會(huì)背景及金時(shí)習(xí)豐富的人生經(jīng)歷，對(duì)《金鰲新話》中的跨界愛(ài)情進(jìn)行理解，分析出作品“跨界”的異同點(diǎn)，或許會(huì)得到不同的啟發(fā)。

一、《萬(wàn)福寺樗蒲記》《李生窺墻傳》之人鬼跨界

現(xiàn)存的金時(shí)習(xí)《金鰲新話》中只有《萬(wàn)福寺樗蒲記》《李生窺墻傳》《醉游浮碧亭記》《南炎浮州記》《龍宮赴宴錄》五篇作品。前三篇描寫的是男女愛(ài)情故事，而其中《萬(wàn)福寺樗蒲記》《李生窺墻傳》講述的“人鬼戀”。

《萬(wàn)福寺樗蒲記》是《金鰲新話》的第一篇故事，以全羅北道的南原府為地理背景。故事開篇描寫了高麗王朝末期的一名書生，名為梁生，孤獨(dú)一人，獨(dú)居于萬(wàn)福寺，因此為得到一名美麗的配偶，與佛像斗樗蒲記，勝利之后求佛賜美女為伴。不久，他躲在佛案下，遇見了來(lái)上香的何氏女子，兩人一見鐘情。相處一段時(shí)間即將分別時(shí)，何氏女將自己的銀碗贈(zèng)予梁生，讓他明日手持銀碗等待自己的父母。第二日，何氏夫妻發(fā)現(xiàn)了手持銀碗的梁生，告知梁生何氏女已在戰(zhàn)亂中逝去的真相。梁生悲慟不已，請(qǐng)大師做法超度了何氏女子。梁生終身不娶，之后進(jìn)入山中采藥，不知所終。

《李生窺墻傳》中則是以高麗王朝的松都為地理背景，描寫了李生與貴族小姐崔娘感人肺腑的愛(ài)情悲劇。兩人于崔娘家墻頭相遇，之后情投意合，于崔家別堂幽會(huì)。被李父發(fā)現(xiàn)后，李父將李生送往深山農(nóng)場(chǎng)。之后崔娘思君成疾，日漸消瘦。崔父不忍，派人去李家說(shuō)媒，李父被說(shuō)服，二人終成眷屬，李生也科舉及第。但是戰(zhàn)亂打破了美好的生活，李生被迫與崔娘分離，崔娘因不愿屈服于賊人，慘遭殺害。李生知曉妻子已死悲痛欲絕。然而，有一天，崔娘鬼魂歸家與李生團(tuán)聚。人鬼本就是不同世界的，因此兩人又被迫分手。李生在安葬妻子之后，也郁郁而終。

從《萬(wàn)福寺樗蒲記》《李生窺墻傳》中可以看出，兩篇故事寫的都是男女生死相戀的愛(ài)情故事，而且背景都是朝鮮族的歷史與現(xiàn)實(shí)生活，塑造了癡情男女形象，同時(shí)反映了民族的受難史。雖說(shuō)兩篇故事都可以稱為人鬼跨界愛(ài)情故事，但跨界的過(guò)程與緣由卻有所不同。

首先，主角一見鐘情的緣由不同。在《萬(wàn)福寺樗蒲記》中的梁生與何氏娘子，兩人本是兩界之人，本無(wú)緣分。但是孤寂書生梁生在強(qiáng)烈的欲求下，與佛祖斗樗蒲戲勝利，才有了這段奇妙的姻緣。正如文中，女曰：“今日之事，蓋非偶然，天之所助，佛之所佑?！笨梢钥闯鰞扇说囊鼍壞耸巧穹鹣嘀贸伞６独钌Q墻傳》中兩人相遇是源于李生經(jīng)常在崔家北墻外的垂柳下休息，所以兩人便在此相遇。對(duì)詩(shī)之后，崔娘以片簡(jiǎn)又書八字，投之。曰：“將子無(wú)疑，昏以為期。”夜會(huì)后更是情投意合，可以說(shuō)李生與崔娘的一見鐘情是源于二人的才情。

其次，女主角初次出場(chǎng)身份不同?！度f(wàn)福寺樗蒲記》中梁生于神佛相助遇見了來(lái)上香的何氏女子，但是，此時(shí)出場(chǎng)的何氏女子已經(jīng)是鬼魂的身份，但梁生卻不知，與何家父母相見、了解才得知何氏女子已成為鬼魂。在《李生窺墻傳》中，李生與崔娘初遇時(shí)，兩人都是人類。二人終成眷屬之后，卻因?yàn)閼?zhàn)亂而生死相隔，之后崔娘成為鬼魂，回到家中與李生相見。因此，兩位女主角初出場(chǎng)時(shí)的身份不同，何氏娘子在故事中初次出場(chǎng)就已經(jīng)是鬼魂的身份，而崔娘初出場(chǎng)為人，之后則是因?yàn)閼?zhàn)亂而死，成為鬼魂。因此才形成了兩對(duì)“人鬼戀”的跨界愛(ài)情故事。

最后，“人鬼戀”的過(guò)程不同?！度f(wàn)福寺樗蒲記》中梁生與何氏女子有神佛相助，成了美好姻緣，在故事發(fā)展的過(guò)程中，梁生就算得知何氏女子為鬼魂也不放棄這段姻緣，同時(shí)也在女主的幫助下，順利地會(huì)見何家父母。雖說(shuō)“人鬼戀”不符合常理，但是兩人情投意合，之后一切過(guò)程十分順利。然而，在《李生窺墻傳》中李生與崔娘的愛(ài)情之路卻十分曲折，兩人的愛(ài)情一波三折，三次結(jié)合，三次分離，經(jīng)歷了三重考驗(yàn)。第一重是兩人之間門第與封建禮教的考驗(yàn)，第二重是戰(zhàn)亂的考驗(yàn)，第三重是生死相隔的考驗(yàn)。在艱難的考驗(yàn)下，二人依舊不忘初衷，就算陰陽(yáng)相隔，人鬼殊途，也抵擋不住二人忠貞不渝的愛(ài)情。

《萬(wàn)福寺樗蒲記》《李生窺墻傳》作為人鬼跨界愛(ài)情故事，雖然所展示的跨界愛(ài)情過(guò)程、初見緣由等不同，但都是愛(ài)情悲劇故事，女主都死于戰(zhàn)亂，成為冤魂。男主忠于兩人的感情，至死不渝，展現(xiàn)出愛(ài)情突破生死的偉大力量和意志。同時(shí)，作者借助人鬼跨界的忠貞愛(ài)情來(lái)隱喻自己在現(xiàn)實(shí)中無(wú)法完成的事情，只能通過(guò)跨越現(xiàn)世來(lái)實(shí)現(xiàn)，梁生與李生的結(jié)局，是金時(shí)習(xí)對(duì)自身處境表達(dá)出的孤憤。而且男主對(duì)女主的忠貞不渝，也可代指金時(shí)習(xí)對(duì)端宗的忠心。

二、《醉游浮碧亭記》中的人仙跨界

《醉游浮碧亭記》雖然也是《金鰲新話》中跨界愛(ài)情故事的其中一篇，但卻與《萬(wàn)福寺樗蒲記》《李生窺墻傳》中的人鬼跨界有所不同。這是一篇書生洪生與仙女箕準(zhǔn)之女交往的故事。男主洪生是一個(gè)有才情風(fēng)度翩翩的書生，他在宴會(huì)上喝醉之后，乘著小船漂游到浮壁亭下，遇見了箕準(zhǔn)之女。洪生初見箕準(zhǔn)之女，雖不知對(duì)方為何人，但是兩人吟詩(shī)作對(duì)，皆被對(duì)方的才情所吸引。然后，箕準(zhǔn)之女告知洪生自身的經(jīng)歷，述說(shuō)自己的故事。當(dāng)箕準(zhǔn)之女離去的時(shí)機(jī)到來(lái)時(shí)，洪生不舍，請(qǐng)求仙女留下一首長(zhǎng)篇的五言排律。仙女離去，洪生思念成疾，仙女不忍其痛苦，便推薦其在牽牛星幕下從事，之后洪生便悄然離世。

故事開篇，洪生作為凡人，遇見了不該存在于人界的仙女箕準(zhǔn)之女，兩人吟詩(shī)作對(duì)，才子佳人互生情愫的情節(jié)，與《李生窺墻傳》中李生與崔娘的相遇十分相似，兩人都因?qū)Ψ降牟徘槎晃?，是典型的才子佳人相?ài)的故事情節(jié)?；?zhǔn)之女告知洪生自己并非凡人，而是來(lái)自仙界，就讓二人的身份瞬間拉開了距離，明確說(shuō)明二人之間的交往屬于跨界交往。

二人所處世界與身份上的巨大鴻溝沒(méi)有讓洪生放棄，而是日夜思念?！吧蝗諌?mèng)見淡妝美人來(lái)告曰：‘主母奏于上皇，上皇惜其才，使隸河鼓幕下為從事。’”說(shuō)明洪生的舉動(dòng)打動(dòng)了箕準(zhǔn)之女，推薦其擔(dān)任牽牛星幕下從事。由此可以看出，《醉游浮碧亭記》中洪生與箕準(zhǔn)之女相戀，雖然也是跨越了人仙兩界，實(shí)為艱難，但相比起《萬(wàn)福寺樗蒲記》《李生窺墻傳》中梁生與何氏之女、李生與崔娘實(shí)為圓滿結(jié)局。

對(duì)作品所表達(dá)思想理念進(jìn)行總結(jié)可以發(fā)現(xiàn)，《醉游浮碧亭記》中展現(xiàn)的世界可以說(shuō)是更貼近金時(shí)習(xí)心中的“理想國(guó)”。作品開篇介紹：“平壤，古朝鮮國(guó)也。周武王克商，訪箕子，陳《洪范》九疇之力。武王封于此地，而不臣也?！被?zhǔn)之女介紹自己的遭遇：“娥噫而答曰：‘弱質(zhì)，殷王之裔，箕氏之女。我先祖實(shí)封于此，禮樂(lè)刑典，悉遵湯訓(xùn)，以八條教民，文物鮮華，千有余年。……非敢能言，聊以敘情耳?！睆倪@兩處內(nèi)容可以看出，在這篇作品中金時(shí)習(xí)對(duì)于自己的政治理念與思想觀念表達(dá)得更加直白。比起前者，《萬(wàn)福寺樗蒲記》《李生窺墻傳》中金時(shí)習(xí)對(duì)自身政治理念的表達(dá)較為隱晦，自己在現(xiàn)實(shí)中無(wú)法實(shí)現(xiàn)的事情或是對(duì)于現(xiàn)世不滿與批判，都是通過(guò)文中的戰(zhàn)亂、女主枉死、人鬼跨界愛(ài)情等來(lái)指代。同時(shí)，文中的男女主之間忠貞不渝的愛(ài)情也指代金時(shí)習(xí)自己對(duì)于端宗的忠心?！蹲碛胃”掏び洝分械拿枋龈淤N近于金時(shí)習(xí)心中的“理想國(guó)”，讓整個(gè)故事升華了一個(gè)高度。

《萬(wàn)福寺樗蒲記》《李生窺墻傳》《醉游浮碧亭記》雖說(shuō)都是金時(shí)習(xí)《金鰲新話》中的跨界愛(ài)情題材故事，但從男女主身份、故事結(jié)局、以及表現(xiàn)方式來(lái)說(shuō)有所差異。首先，《萬(wàn)福寺樗蒲記》《李生窺墻傳》中展現(xiàn)的是跨越人鬼兩界的愛(ài)情，而《醉游浮碧亭記》則是跨越了人仙兩界。其次，《醉游浮碧亭記》比起前兩篇故事結(jié)局較為圓滿。最后，從思想表達(dá)上來(lái)說(shuō)，《萬(wàn)福寺樗蒲記》《李生窺墻傳》表達(dá)觀念較為隱晦，都是通過(guò)指代，而《醉游浮碧亭記》則在文中較為直白地表達(dá)出了作者的觀念。但是，從宏觀上看，《萬(wàn)福寺樗蒲記》《李生窺墻傳》《醉游浮碧亭記》三篇小說(shuō)構(gòu)成了一個(gè)有機(jī)的整體，互為補(bǔ)充，使得金時(shí)習(xí)《金鰲新話》中的跨界愛(ài)情主題更加飽滿，免于片面、單調(diào)。例如，《萬(wàn)福寺樗蒲記》《李生窺墻傳》與《醉游浮碧亭記》相互映襯，使得整個(gè)主題更加的生動(dòng)，富有情調(diào)，而《醉游浮碧亭記》則讓《萬(wàn)福寺樗蒲記》《李生窺墻傳》不單局限于普通的跨界愛(ài)情故事，而是讓跨界愛(ài)情主題整個(gè)升華了一個(gè)高度，更有意義。

三、結(jié)語(yǔ)

《金鰲新話》作為一部傳奇小說(shuō)集，目前包含了五篇小說(shuō)，其中三篇與愛(ài)情故事有關(guān)?！度f(wàn)福寺樗蒲記》《李生窺墻傳》《醉游浮碧亭記》三篇愛(ài)情故事中出現(xiàn)了讓人不可忽視的一點(diǎn)，那便是“跨界”現(xiàn)象?？缭饺斯?、人仙兩界，表面上，是為了展現(xiàn)出男女主人公之間忠貞不渝的愛(ài)情，認(rèn)為只要真正相愛(ài)便可以跨越生死。實(shí)際上，是通過(guò)跨界或夢(mèng)游的寫作手法，反抗現(xiàn)實(shí)社會(huì)的一切壓迫和批判社會(huì)的丑惡，揭露社會(huì)矛盾，同時(shí)表達(dá)出自己的社會(huì)理念。而且，男女主人公之間對(duì)愛(ài)情忠貞不渝，事實(shí)上，金時(shí)習(xí)是借忠貞不渝的愛(ài)情代指自己對(duì)于端宗的忠心?！督瘀椥略挕分袗?ài)情故事中頻繁出現(xiàn)的“跨界”現(xiàn)象，既可以說(shuō)是指代，也可說(shuō)是從側(cè)面表現(xiàn)出金時(shí)習(xí)在現(xiàn)實(shí)生活中的不得志?？陀^上說(shuō)，正因?yàn)榻饡r(shí)習(xí)有著特別的想象力和奇特寫作手法，再加上旁人不可及的人生經(jīng)歷，才創(chuàng)作出《金鰲新話》這樣具有開創(chuàng)性意

義的作品。

（吉林師范大學(xué)）