如果我們把中國傳統(tǒng)文化比喻成一棵大樹，一般人多會關(guān)注這棵大樹的枝葉，就如同關(guān)注藝術(shù)創(chuàng)作領(lǐng)域中的筆墨技法、材料等\"表面文章\"一般。而我認為，要想真正尋找到中國傳統(tǒng)文化的根脈，就必須撥開大樹繁盛的枝葉，找到支撐這棵大樹的主干，才能真正追尋到其根脈，也只有在此基礎(chǔ)上，才能催生出煥發(fā)生機的新生命。中華傳統(tǒng)文化之根脈在哪里？我從中西園林的不同中得到啟發(fā)。中國的蘇州園林展現(xiàn)的是人與自然\"二元和諧\"的互動關(guān)系，倡導\"雖由人作，宛自天開\"的造園理念。而在法國巴黎的凡爾賽花園中，卻多是人為修剪的構(gòu)成地毯式圖案的植物，體現(xiàn)的是以人的意志改造自然的\"二元對立\"的觀念。由此可見，中國傳統(tǒng)文化中多崇尚自然與人\"二元和諧\"的哲學理念，這對我產(chǎn)生了很大的啟發(fā)，讓我形成了一種人與作品\"二元互動，有機生發(fā)\"的創(chuàng)作思維。

比如，《如風如鳳》是由瓷片拼接而成的作品。在制作時，我事先準備好一些隨意大小的瓷片，而瓷片的拼接都是偶然、隨機的。在作品制作之初，我并不預(yù)想其最終的形態(tài)，手在心的引導下對瓷片進行隨機排列，順勢應(yīng)變，使其呈現(xiàn)出或流動或盤旋的狀態(tài)，以達到創(chuàng)作時從心所欲、得\"勢\"而忘形的境界。在這個過程中，作品就形成了自己的生發(fā)趨勢，我只需順應(yīng)和掌握規(guī)律， 行其\"勢\"所當行，止其\"勢\"所不可不止。期間所形成的形態(tài)，讓我不時會產(chǎn)生或抽象或具象的聯(lián)想，抽象如風，具象如鳳……最終，作品以令我驚喜的形態(tài)呈現(xiàn)， 與我的心跡暗合。\"二元互動，有機生發(fā)\"的創(chuàng)作思路， 可使創(chuàng)作者的作品不再囿于\"具象\"的束縛，也不是胡亂拼湊的所謂\"抽象\"，而是使其充滿生命律動的美感。

再看封面作品\"太極一負陰抱陽\"系列之一，是由兩件一高一低、一黑一白相向而立的雕塑組合而成的， 讓人聯(lián)想到老子的名句\"萬物負陰而抱陽，沖氣以為和\"。該作品看似簡單粗糙，實則每處細節(jié)的處理都充滿\"心機\"。在造型上，其每個邊、角的一屈一伸、一俯一仰，雖只是細微的轉(zhuǎn)折和角度變化卻都要照顧周到，以達到整體的和諧。這組作品的材料是陶瓷，于是我在釉色的設(shè)計上花了不少心思?？梢钥吹?，白色雕塑釉的流向是橫著的，而黑色雕塑的釉的流向是豎著的，以此形成了釉色流向的橫豎對比，以及無釉處和有釉處的不同質(zhì)感、肌理的對比。該作品中的細節(jié)無不彰顯了\"致廣大而盡精微\"的審美趣味，當然，更重要的是傳遞了我對\"負陰抱陽\"理念的追求。

\"二元互動，有機生發(fā)\"\"萬物負陰而抱陽，沖氣以為和\"均蘊含了中華傳統(tǒng)文化的精髓，啟發(fā)我創(chuàng)作出具有時代性、創(chuàng)新性的作品，所以我認為我們只有撥開大樹表面的枝葉，擁抱我們東方的智慧之樹，才能催生出新時代的新枝葉。中華文化歷久而彌新，我輩應(yīng)當借古而開今。