孫夢晗

老子有言：“順自然之理而趨，遵自然之道而行。”天道自然，順其自然，方為大道；而《菜根譚》也說：“花居盆中終乏生機(jī)，鳥入籠中便減天趣?！痹緫?yīng)該綻放和翱翔在自然中的花鳥，在人工的看護(hù)和馴養(yǎng)中，卻失去了自然的生機(jī)和天趣?？梢姡覀儾荒茏觥芭柚谢ā薄盎\中鳥”， 要走出“花盆”和“鳥籠”，綻放生機(jī)和天趣。

走出有形的“花盆”和“鳥籠”，追求自然奔放的生命形態(tài)。

現(xiàn)實(shí)中，有形的“花盆”和“鳥籠”無處不在。酌古，“久在樊籠里，復(fù)得返自然”，“官場”就是陶淵明的“鳥籠”，他“質(zhì)性自然”處在黑暗的官場，卻“違己交病”，而“歸去來兮”的他看到了“木欣欣以向榮，泉涓涓而始流”。斟今，“體制內(nèi)”何嘗不是一些創(chuàng)業(yè)者頹廢、單調(diào)的“花盆”“鳥籠”呢？但正是馬云、任正非、董明珠等這些弄潮兒，走出狹小的環(huán)境，順勢而為，翱翔于廣闊的時(shí)代風(fēng)云里，才建立起他們蓬勃發(fā)展的商業(yè)帝國，才有了他們跌宕起伏的人生傳奇！吾輩青年，當(dāng)敢于走出現(xiàn)實(shí)中“花盆”和“鳥籠”，到更廣闊的天地中煥發(fā)生命的活力，尋找自然的樂趣！

走出無形的“花盆”和“鳥籠”，追求充滿活力的思想天地。

思想中的“花盆”“鳥籠”比現(xiàn)實(shí)中的“花盆”“鳥籠”可能更牢固，更可怕?！敖鹱印本褪歉鹄逝_思想的黃金“鳥籠”，他的心完全鉆進(jìn)了錢眼里，以致家庭關(guān)系冷漠得如同冰塊一樣，他自然也失去了生命中原本應(yīng)該享受的親情天倫之樂；“欹、疏、曲”成為文人畫士賞梅的思想“花盆”，以致“江浙之梅皆病”，而知識分子思想上的病態(tài)和狹小，也最終讓清王朝“萬馬齊喑究可哀”。我輩青年，一定不要被思想上的“花盆”“鳥籠”所束縛，要腳踏厚實(shí)多元的思想大地，追求深邃高遠(yuǎn)的思想天空，融入到偉大復(fù)興的滾滾洪流。

走出“花盆”和“鳥籠”，綻放生命的活力，探尋自然的趣味。

萬事萬物，走出“花盆”和“鳥籠”，不囿于環(huán)境，不縛于舞臺，不困于名利，自有一番作為。于教育，走出“唯分?jǐn)?shù)論”的桎梏，韓寒、丁俊暉、全紅嬋等在他們擅長的天地里興致盎然，翩躚起舞；于治國，走出“閉關(guān)鎖國”的故步自封，走向一帶一路的共贏共生，激活了歐亞大陸的千年沉寂；于文明，走出自我文明的孤芳自賞，走出“冷戰(zhàn)”“零和游戲”的自我束縛，必將迎來文明的相映成趣，百花齊放，萬紫千紅……吾輩青年，當(dāng)走出“花盆”“鳥籠”，盛開在漫山遍野，翱翔于群峰之巔。

“鷹擊長空，魚翔淺底，萬類霜天競自由?！边@是一個(gè)最好的時(shí)代，“人類積攢了幾千年的財(cái)富，所有的知識、見識、智慧和藝術(shù)，像是專門為你們準(zhǔn)備的禮物”。作為后浪的我們，有幸遇見這樣的浩瀚無垠、廣闊無邊的時(shí)代，怎么甘心做盆中之花、籠中之鳥呢？走出“花盆”和“鳥籠”，盡情綻放吧，盡情翱翔吧，中華民族的復(fù)興等著你的起舞！

[簡評]文章觀點(diǎn)明確，開門見山提出“走出‘花盆和‘鳥籠，綻放生機(jī)和天趣”的中心論點(diǎn)，三個(gè)分論點(diǎn)彼此獨(dú)立又構(gòu)成排比，論據(jù)充實(shí)，過渡自然，最后聯(lián)系當(dāng)代青年的具體做法，時(shí)代性強(qiáng)。

（指導(dǎo)教師 商 行）